欲速则不达作文
欲速则不达作文 汉相陈平在吕后的手下韬光养晦，才得以保住刘
氏的天下。而他们也正是因为放慢了脚步，忍辱
我们生活在一个快节奏的世界里，当我们还未负重。而我们是否也能像他们一样放慢脚步，耐来得及欣赏眼前的风景事，就马不停蹄赶往下个心等待呢,
景点。“速成班、闪婚”这些快节奏的事物充斥现实生活的快节奏压迫着我们的神经，我们着我们的生活世界，人们在追求快节奏的同时也被动的往前赶，在这种环境下，有几个又成功了被快节奏压得喘不过气来。而古人云:欲速则不呢,而我们也应该去放慢脚步，做那个举世皆浊达。我想，放慢了自己脚步，才能真正地领悟到我独清，众人皆醉我独醒的人。 人生的真谛，达到理想的彼岸。 有如太阳，放慢脚步使你获得力量;有如罗
蜗牛放慢了脚步，不断前进，所以它尝到了世盘，放慢脚步使你认清方向;有如道路，放慢脚界上最甜蜜的葡萄;夜莺放慢了脚步，不断练习，步使你坦途疾进;有如双腿;放慢脚步使你立足所以它获得了世界上最动听的歌声;水滴石穿、高岗;它就是你人生的一部分，是你前进的保障。 铁杵磨成针这些都需要放慢脚步，可我们要怎样有欲速则不达，这是历史的回响•••••• 才能放慢脚步呢,
放慢脚步，需要的是日益不断地练习，他的目
标很远大，志比天高抱负比海深。他每天不断练
习，研究名家字迹，不断创新，家里的池水被染“孟母堂”和“读经运动”这两个词在去年的报纸上几成了黑色。那一支支毛笔，一方方砚台，一张张乎是随处可见。新闻事件发生过后，媒体的反应往往比新闻宣纸便是他生命的全部„精神的食粮。也正是因为本体更值得思考。《南方时评》记者对孟母堂的事件做了多他放慢了脚步，日以继夜的练习，才开创了书法次的报道。这使我想起了一句话，越是报道就越是匮乏。问艺术的先河，成就了„书圣?的千古美名，也造就了
题
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是匮乏的是什么，这是个值得思考的问题，我们难道缺的天下第一行书的《兰亭序》。而我们是否能像王是读经书的小孩吗,依愚之见，我们在提倡减负的同时，却
又鼓励孟母堂的出现，这显然是矛盾的。让小学生去背《弟羲之一样，放慢脚步，日夜坚持不断练习呢,
子经》，《论语》，《易经》这些连一些小学老师都看不全放慢脚步，需要的是能独自承受那份孤独与悲
懂的书籍意义何在,难道为了所谓的“读经运动”填鸭式的苦。李时珍独自走遍祖国的河山，尝百草、访农
教育就可行了吗, 家，用了人生的三十年著成《本草纲目》供后人
我提倡传播传统文化，但也深知文化的推广不可操之过景仰。司马迁在遭受宫刑后，守住自己的心灵，
急。细想一想在六七岁的时候我们还是一群天真烂漫的小孩承受苦楚，二十年的时光成就了“史家之绝唱，无
子，根本不知道《弟子经》为何物，而孟母堂的孩子们在五韵之离骚”的《史记》。“满纸荒唐言，一把辛酸泪，个月内居然就能够背出半本来，我不知道应不应该感叹他们都云作者痴，谁解其中味”曹雪芹埋头十年，用他的聪明过人。一个有趣的现象是初期加入孟母堂的学生，他独有的坚持承受孤独，这样才有了《红楼梦》，们的家长都是一些老师。作为教育工作者他们了解现在的教成为明清小说代表之一。他们的辛酸悲苦都是独育制度，也应该比一般的家长更清楚究竟什么样的教育适合自承受，他们放慢自己的脚步经历那些人生的坎孩子。请注意，是孩子～我承认现在的教育制度存在一些弊坷才得到那份成功。而我们是否能像他们那样放端，但是我不认为孟母堂是解决问题的办法。它只会让我们慢自己的脚步，独自承受那份心酸悲苦与孤独走入另一种误区。吴敬梓一部《儒林外史》已经深刻的揭示
了封建教育制度的害人。 呢,
“以最经济、最节约的方法让每一位同学拥有结实的人放慢脚步需要的是忍辱负重和矢志不渝的决
身修养和更丰富的知识。孟母堂毕业的孩子升入初中一定是心。正如破蛹而出的蝴蝶需要经过痛苦与挣扎，
出类拔萃的。”一位孟母堂的老师如是说到。我对这位老师人在追求的道路上总会遇到阻碍。越王勾践忍辱
的话产生质疑，背一些根本不理解的东西，能为自己所用吗,负重给吴王夫当仆人，才得以有朝一日东山再起;
提高的恐怕只是背诵能力，不是运用能力。孟母堂的孩子们终究要走入正规的学校，姑且先不说他们与人交往的能力会不会倒退，单说以他们弱小的心智是否能够承担这么博大精深的文化。教育从娃娃抓起，是没错的。但是要看怎么个抓法，应该让他们学习与自己年龄相匹配的东西，多和人交往，快乐的成长。
曾经一些天才的故事，结局大多令人惋惜。年纪轻轻十几岁的年纪就考上研究生，硕士生。结果因为生活不能自理，或是不能与人交往而中途退学。为什么小学要六年，在我看来是有原因的。或许现在大多的小学生都会觉得课程很轻松，甚至有些乏味。那么为什么不把小学的内容压缩，让小学在五年或者更短的时间完成呢,在小学学习文化知识只是其中很小的一部分，主要的目的让我们的身心进行成长，自主地发展一些特长，学会学习的方法。跳级在北京很早就被取缔了，我想也是因为想让孩子们过一个快快乐乐的童年，不希望他们在不合适的年龄就过早的接触一些妨碍他们身心发展的东西。不同的年龄的人思维方式的人是不一样的，为什么是五十知天命，而不是十五岁知天命呢,如果十五岁就知天命了，就看透了事实，拥有五十岁人的豁达。在本该冲动，本该血气方刚，本该犯一些错误的时候却淡然，却镇定。我不敢想那会怎么样，从很浅层次来说，我们失去的快乐。而且十五岁知天命听起来也很荒诞。
看来我们缺的是冷静思考的人。对于那些提倡“读经运动”的人来说，目的是值得肯定的。文化的推广不在建几座孔子研究所，也不在让孩子读他们似懂非懂的经书。文化的推广需要全民的努力，需要内修。欲速则不达。把那些束之高阁的文化请出象牙塔，让全民多接触传统文化。把文化请出象牙塔一些权威又该不乐意了，他们失去了威严。在《百家讲坛》解读《论语》的于丹可谓是历经波折。权威们一个个的站出来骂，说其是拿孔子炖鸡汤。其实拿孔子炖一锅心灵鸡汤也未尝不可，全民受益。看人挣钱眼红，怕被动摇了权威的地位。如果不让群众知道，那研究还有什么用。只有靠全民的共同努力才能推动文化的进程，而不是有几个权威。
文化的推广不可操之过及，提倡传统文化也不可一味的复古。违反社会发展规律的事物终究会被历史的车轮辗碎。让我们共同努力，在这个全新的时期打造属于我们真正的文化，每个人都要对此承担一份责任。
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