【doc】厄鲁特蒙古达什达瓦部东迁承德考

【doc】厄鲁特蒙古达什达瓦部东迁承德考 厄鲁特蒙古达什达瓦部东迁承德考 2000年月 总第121期第3期 内蒙古社会科学(汉文版) INNERMONGOLIASOCIALSCIENCES May,2000 Vo】l121?.3 厄鲁特蒙古达什达瓦部东迁承德考 特克寒V .r. [摘要]1755年厄丰特蒙古迭什达瓦邦从伊犁河畔迁徙捌了清西北重镇天山北董的B王 坤,之后在清军平定准噶尔贵族叛乱的战争中作出了巨太贡蛀和牺牲.清政府为安耗迭什达瓦邦 矗,袅定特他们迁往承德.1759年5月迭什达瓦邦总管布林等2136人分两批捌达承德.目前承 德市的迭什达瓦后代己由建国前不足100人上升到340人,他们同各兄弟民蔽一道,为建设自己的 第二最多作出了新的贡献. [关麓词]厄}特蒙古{达什达瓦邦{末迁;承德 [分类号)K249.105文献标识码:A文章编号:1003—5281(2000)03--0061—04 承德市区北部的武烈河畔,是我国着名的佛教寺庙集中地之一.这些庙宇相继建于公元 1713年(康熙五十二年)至1780年(乾隆四十五年)的67年间.是清朝皇帝利用喇嘛教绥抚蒙 古诸部而建的,它们记载了18世纪清王朝同厄鲁特蒙古,喀尔喀蒙古,西藏地方之间交往的一 些重大政治活动或事件.是清代民族团结,抵御外辱,维护祖国独立和主权的象征,是劳动人 民智慧的结晶. 昔日,一队队蒙,藏王公贵族接踵而至,受到康熙,乾隆的隆重接见,又带着皇帝的官封,奖 赏离去.然而,只有厄鲁特蒙古达什达瓦部离开了世居的家乡伊犁河畔,迁徙到承德,乾隆年 间政府为其建起了"蒙古营"和礼佛的寺庙——伊犁庙.现在.蒙古营虽然被淹没在现代建筑 群里,但承德的一些年长者在谈到伊犁庙时,总要谈起与伊犁庙隔河相望的"蒙古营及村里的 居民,谈起他们的长辈,回忆着那些操着蒙古语,身穿蓝,紫,绿各色长袍,腰闻系着布带的蒙古 人那么,祖居新疆伊犁地区的厄鲁特蒙古达什达瓦部迁徙到承德的缘由,到承德后的情况以 及现在的情况怎么样呢?最近笔者查阅了有关资料,并实地进行了调查,然后撰写了此文奉献 给读者. 厄鲁特蒙古达什达瓦部的故乡新疆伊犁,是个富饶美丽的地方.达什达瓦部曾经在那里 繁衍生息.1745年,厄鲁特蒙古准噶尔部贵族为争夺汗位展开了一场互相残杀的混战.作为 (收稿日期]2aoo—ol?25 (作者简介]特克皋,女,河北承德太学教务处讲师 准噶尔部下属的达什达瓦部的优秀儿女同准噶尔贵族的分裂割据势力进行了殊死的搏斗,战 斗中达什达瓦父子三人惨遭杀害.10几年的战乱,给西北蒙古族人民尤其是达什达瓦部造成 了极太灾难达什达瓦寡妻和部众决心离开战乱的伊犁请求内附,投奔清政府, 175j年9月的一天,达什达瓦6000部众在伊犁河畔举行了隆重,悲壮的祭地活动,然后 踏上了艰辛的征程,迁徙到清军西北重镇天山北麓的巴里坤.乾隆帝以达什达瓦之妻率众投 顺诚悃可嘉,赐封号车臣默尔根哈屯,命副都统鄂实前往赏赐银,缎,茶等物.1756年4月,车 臣默尔根哈屯病故,乾隆命大臣前往祭典,并将其部分成三旗,移居阿尔泰山一带游牧. 1757年,清政府平定准噶尔贵族阿睦尔撒纳叛乱,达什达瓦部从阿尔泰山麓出兵积极配 合,立下赫赫战功.自1745年始,经过4年的割据战争,两次平定战争,又经长途跋涉,人员损 失太半,达什达瓦蒙古人民为维护国家统一作出了重大的贡献和牺牲清政府为了安抚达什 达瓦部众,经乾隆帝恩准,决定将他们迁往承德.乾降二十四年(1759)5月,达什达瓦部总管 布林等2136人分两批到达承德.他们由于长途跋涉,衣杉槛褛,马驼疲惫,牛羊也所剩无几. 乾隆皇帝对迁居热河的达什达瓦部众甚为关切,亲自接见部中大小头目,邀他们参加承德 普宁寺的开光典礼仪式.给他们以丰厚的赏赐清朝廷给予他们很高的政治,生活待遇.在人 数仅2000多人的达什达瓦部中设三品总管,员,四品副总管,参领各一员,五品佐领二员,六 品骁骑二员将部众归入驻防蒙古八旗,并规定了其俸饷米,银,比如:三品总管,按春秋二季 每季食俸米25石,一年共食俸米jo石,食俸银150两;四品副总管,参领,按春秋二季每季食 俸米19石,一年共食俸米38石,食俸银80两…….对寡妇孤儿等均有俸禄,如:已故蓝翎侍 卫霍屯之妻,一年共食米7石1斗2升5合.孀妇孤女18名,每名每年赡银l2两. 祖居在伊犁草原的达什达瓦部原以畜牧业为主,住蒙古包他们迁居承德后,被编入蒙古 八旗,靠朝廷发俸禄生活.朝廷根据他们的职业,为他们建固定住宅,很快在武烈河两岸,普宁 寺南1华里地方建起一栋5间式的,共ZOO栋1000间房屋,俗称"蒙古营".还建起了练功房, 供他们射箭,习弄刀枪用.为方便达什达瓦部众食用牛羊的生活习惯和驻地八捷使用马匹,经 乾隆皇帝旨准,为他们划定了牧场.把北起五道粱,南上罗汉山和狮子园,带地方划为牧场. 1754年乾隆帝考虑到达什达瓦部众祟尚佛教和伊犁固尔扎庙毁于战火的事实,为了使他 们安居在异乡土地上,在他们驻地附近的山岗台地上,仿伊犁固尔扎庙建起了伊犁庙(即安远 庙),并把随从达什达瓦部而来安置到普宁寺的17名喇嘛又迁置到伊犁庙.达什达瓦部众在 这里如同在西北伊犁一样,拈香丰乙佛,安居乐业. 1765年(乾隆三十年),到承德朝见乾隆皇帝的"杜尔伯特郡王策凌,乌巴什等'适以朝贺 至,与达什达瓦部众之隶居兹土者,欢喜额手佥谓琳宫晃曜,妙相庄严,不啻曩时在固尔扎礼 都纲,闻呗赞也."(乾隆三十年《安元庙瞻礼书事》碑文) 1776年(乾隆四十一年)5月,乾隆在伊犁庙瞻礼时作诗一首"东岭琳宫接,题门各有名. 匪尊不二法,缘系众藩情.佛日迎薰朗,彗云收两征金川兹武定,安远永销兵."诗中表现出 乾隆修建此庙并题名"安远",其用意是"缘系众藩情,为了"安远永销兵".安远庙建成后,不 仅成为达什选瓦部众进行宗教活动的场所,也是清王朝用来团结边疆各民族的政治括动场 所. l765年(乾隆三十年),达什达瓦蒙古八旗官32名,兵500名携同眷属,编为一昂吉,设总 管,副总管,佐领,骁骑校等官,离开承德返回伊犁花脑海地方游牧但仍留有200名官兵和家 属居于承德乾隆皇帝北巡,行围时,达什达瓦部蒙古八旗官兵以自己熟练的箭法和训练有素 的猎鹰,猎犬参加围猎.猎取到许多野兽,受到乾隆皇帝的缎布,佩带,银两等赏赐.由于自然 灾害和瘟疫的流行,几十年来,在承德的达什达瓦部众人13有减无增.1788年(乾隆五十三 年)热河副都统恒善保等将其人员作一新的调整.原200名定员官兵,剩下167名,另有33名 先后病故尚未补充. 1792年(乾隆五十七年)承德连降暴雨,山水陡发,达什达瓦部营房多处被洪水冲塌.承 德府官员和砷,福长安等前往查勘,乾隆恩准"将受水灾严重的达什达瓦部佐领以上人员每员 各赏三月俸银,兵每月赏三月钱粮,二月甲米.被冲瓦房者赏银四两,土草房屋者赏银二两,令 其自行修盖."次年,清廷将达什达瓦蒙古八旗红白喜事与满族同一.比如,副干总以下至兵 丁遇有本身初次娶妻及年至16岁以上之子女,同胞兄弟姊妹初次嫁娶红事领银4两;如遇祖 父母,父母及本身妻室并年至16岁以上子女,同胞兄弟姊妹病故白事顿银8两;如本身病故 后,所遗年至16岁以上之子女初次嫁娶红事领银3两,病故白事领银6两(《热河园庭现行则 列》).这些具体的体恤,反映了清朝皇帝对蒙古族"省方随处示怀柔"的绥抚政策. 厄鲁特蒙古达什达瓦部最后一位总管寇巴彦于1912年去世. 辛亥革命推翻了清王朝的统治,八旗 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 解体,官兵俸银,粮取消.民国政府为其生计,给 ,当时此款可买地28亩.200多年来,厄鲁特蒙古达每人发了银元,合交通券120元 什达瓦部 由以游牧为生转为八旗兵,后又耕种土地,这对他们中的大多数人来说是陌生的,他们不懂耕 作技术,致使粮食产量不高,又受国民党军阀的压榨,许多人破产,变卖了土地.如,蒙古营的 老住户,总管之子寇喜臣从19岁外出到围场和内蒙古喀喇沁旗王爷府,公爷府一带当兽医,26 岁返回承德途中,在茅荆坝遭到打杠子人劫持,财物被劫一空回来后,以开小店和豆腐房为 生,生活很清苦.狮子沟乡上二道河子村那姓的一家,原住在蒙古营,光绪十二年武烈河发大 水,冲毁其家房屋,他便迁到十八家居住,后又迁居上二道河子民国初年,那常荣,那常贵兄 弟俩,8,9岁开始给别人放猪,羊,牛,多是赤脚上山,饿了就在山上摘些野果充饥,成年后以给 地主扛活维持生活.这样的生活还要受军阎汤玉麟部队的搜刮,他们常到家中要吃要喝,饭菜 稍差便要动手打骂,临走还要抢些东西带走.其他的蒙古族人生活也非常贫困,有的以种植蔬 菜瓜果为生,有的当了花匠,有的生活不下去,流落他乡,改民族为汉族.疾病的折磨, 瘟疫的 流行,使得解放前在蒙古营一带居住的蒙古族只剩下100多人,处境十分艰难 达什达瓦部众由于长期与汉,满交往,在语言上先是说蒙语,后蒙汉语兼之,清末时说汉 语,但能听懂蒙语最后一个总管寇巴彦之子寇喜臣,从小在大佛寺喇嘛那儿学蒙语,发音纯 正,流利这位老人1988年也已去世.在姓氏上,清代以前,都起蒙古名字,清末民初,清廷准 许蒙满民族取汉名汉姓.他们有的以名字的第一字音为姓或直接自定汉姓,如;寇,徐,赵,吉, 杜,白,那,于,武等九大姓.寇家先祖为清廷的三品官,担任过总管.徐家"文革"前家中保存 其祖上放置顶带(帽子)的盒子,现家中存有一颗蓝顶子,其家的先人任过副总管和参领.吉姓 一 家起祖坟时起出一个白顶子,其先人当过佐领,是清代五品官.在婚姻上,清代禁止他们和 汉族通婚,严禁本家族内部通婚,可与本民族的其它家族或平泉县,喀喇沁旗等地的蒙古族通 婚,民国以来,他们才可以与汉族通婚.在信仰上他们大多信奉佛教(喇嘛教),过去家中都设 有佛龛.在生活习俗方面,只有部分保留,大多已汉化. 1949年新中国成立后?他们每人都分得了土地和生产工具,政府帮助他们发展生产,医治 63 疾病,使他们的生活得到了改善. 党的十一眉三中全会以后,达什达瓦部后代逐步走上了致富之路.他们学文化,学技术, 打开了致富的大门,拓宽了致富的路子,实现了由传统单一的种植蔬菜粮食向多种产业的转 变,在党的富民政策指引下,他们率先冲破旧观念的束缚,抓住了开展多种经营,发展商品生产 这把治穷致富的"金钥匙".他们有的购汽车跑运输,有的用塑料大棚种植各种蔬菜,有的开办 旅馆,饭店.在这里值得一提的是,狮子沟村农民达什达瓦后代赵志强夫妇开办的志强旅 馆",他们利用自家现有的五间新瓦房,设置了21个床位,以良好热忱的服务赢得了八方客人 的赞叹和信赖.人们都把"志强旅馆"称为"雷锋旅馆".总之,达什达瓦的后代们正以崭新的 姿态,在不同的行业中为社会主义建设大显身手,为繁荣民族经济奋力拼搏.与此同时,他们 的经济生活也发生了巨大的变化,据l996年统计,他们的人均收人已达2000余元,在狮子沟 村的30多户居民中,几乎家家都住进了宽敞明亮的新瓦房.近年来,他们又新盖住房46问, 有的还盖起了款式新颖的二层楼房,彩电,冰箱,洗衣机也早已伴随在他们的生活之中了. 在文化教育方面也发生了显着的变化.过去,厄鲁特蒙古达什达瓦部众大都是文盲.新 中国成立后,他们注重子女的文化教育,送子女到学校学习.现在学龄儿童都人了学,许多青 年上了初中,高中,大中专毕业生也不为鲜见在他们的后代中人才辈出,有一名赵姓后代在 石家庄陆军学院担任副师职干部}白姓后代白文富担任过承德市政协委员,积极 ,为 参政,议政 承德市的发展建设献计献策.有的分别在文化,教育,工业,交通,商业等岗位上工作 着,还有 的担任着各级领导职务.目前承德市的达什达瓦后代已由建国前不足100人上升到340人. 时代在前进,厄鲁特蒙古达什达瓦部后代和各兄弟民族一道,为建设自己的第二故乡作出 新的贡献. (责任编辑葛根) 古代官僚制度的特点 宪群在l999年l2月24已《光明日报》撰文指出,古代官僚制度是古代历史上国家行政 管理的方式之一.它实行集权式的政治统治,官吏直接受权于君主,整个统治机构具有等级隶 属, 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx 明确,分工细密等特点,在这样的古代国家中,官僚的行政管理控制着奎社会.各种 诏书律令的颁布,行政文书的运转,使官僚制度碍以发挥其功能古代官僚制度还反映着一定 的社会关系和阶衄关系.官僚制度下的各级官僚本身虽然年是一个阶级.但他们附属于国家 机器,是一定柱会形态下国家机器的一种特殊组织形式,本身具有强烈的阶级属性.官僚的 设官分职,运行方向等无不体现着一定的阶级剥益.同时,古代官僚{}0中的官僚权利的拥有, 也是社台等级的标志.行政权力的等级隶属往往也体现着人身关系的依附.经济地位,文化 地位,封号爵位的世袭性占有,也有力地促进着官僚对政治权利世袭化的渴望.官僚的世袭 化,贵族化倾向广泛存在于古代官僚制国家中.