湖南的摩崖石刻

湖南的摩崖石刻 张京华 《 中华读书报 》( 2015年09月09日 13 版) 摩崖石刻研究自宋代以来始终是学术前沿。 古代石刻可以分为墓志、石经、佛教造像 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 名、法帖、摩崖等若干大类。各类石刻的学术价值，都有其各自不同的倾向，墓志以史学为主，石经以经学为主，佛教造像题名以宗教为主，法帖以书艺为主，摩崖石刻则以文学为主。 摩崖又作磨崖，“就其山而凿之曰摩崖”(冯云鹏《金石索》)。摩崖石刻起源极早，管仲曰:“古者封泰山、禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。”秦始皇诸刻石，有立石，有摩崖，至今尚有存者。 佛教造像题名也多为摩崖，除此以外，文人学士的摩崖石刻遍布海内。汉有“摩崖三颂”，唐代则以元结所作、颜真卿所书《大唐中兴颂》为最，乃至中古而下，“摩崖碑”成为《大唐中兴颂》的专名。王士祯《带经堂集?摩崖碑》:“有客新自湘江归，登堂示我浯溪碑”，即指此而言。 湖广湘漓一线，自古为荆楚至岭南的水路通道，加以水石清秀，流寓者多，因此，国内现存古代摩崖石刻以湘南永州与桂北桂林最为密集。浯溪碑林现存500余通，号称“南国摩崖第一”。桂海碑林仅宋刻即130余通，“壁无完石”，号称“唐宋题名之渊薮”。桂林摩崖石刻现存总量将近2000通，永州摩崖石刻现存总量不完全统计为1713通。故而合湘漓而论，中古以下之摩崖石刻真可谓是粲然萃聚，海内无两。 湖南永州的摩崖石刻呈现着清晰的阶段性，即唐代创始，宋代流衍，明代追慕，清及近代研究。 元结先后两任道州刺史，跨越十年。道州今为永州道县。元结为唐代古文运动之先驱，其在永州所作诗文，有十九铭一颂，多予上石。欧阳修《集古录》云:“《大唐中兴颂》，元结撰，颜真卿书。书字尤奇伟，而文辞古雅，世多模以黄绢为图障。碑在永州，摩崖石而刻之。”此后名家品评不断，由是名声大著。今湖南永州境内，浯溪、阳华岩、朝阳岩，均为元结开辟，而月岩、澹岩、玉琯岩、月陂未始不受元结影响，七处摩崖石刻均为国家级文物保护单位。 “北宋迁谪名流，大半途出湖南。”(柯昌泗《语石异同评》)两宋是中国文治的顶峰，而党争亦持续不断。永州名曰楚南，实邻五岭，是贬逐官吏的重要场所。流寓的名臣，有邢恕、范纯仁、黄庭坚、邹浩、汪藻、苏轼苏辙兄弟、范祖禹范冲父子、张浚张栻父子、杨万里杨长孺父子、胡安定胡寅父子、蔡元定蔡沈父子等等。永州又处潇湘之会，“无土山，无浊水”，清湘数丈，历历见底，江岸又多奇岩白石，最宜镌刻。“残腊泛舟何处好，最多吟兴是潇湘。”于是凡贬谪者往往升华出名篇佳作，“一到潇湘必有诗”矣。 明代文官书卷气最重，府县官佐人人皆似理学家，以文载道，移易风俗。尤其正德以后，历任永州知府曹来旬、何诏、吴永祯、黄焯、唐珤、范之箴、陈天然、钱芹、丁懋儒，大多能诗工文，所在修建书院，推崇先贤遗绪，往往刻石纪咏。曹来旬创建元刺史祠，唐珤扩建为寓贤祠，丁懋儒开辟朝阳岩零虚山。黄焯编纂《朝阳岩集》《澹岩集》《浯溪诗文集》，唐珤著《唐永州集》三卷，钱芹著《钱永州集》八卷，“其学出自湛若水，后乃改从王守仁，故于姚江一派，推挹颇深”。所谓“寓贤十贤”元结、黄庭坚、苏轼、苏辙、邹浩、范纯仁、范祖禹、张浚、胡铨、蔡元定，均为唐宋名流，而以理学人物居多，明人皆表彰追慕之。 清代朴学大盛，于是承两宋金石学而张大之。如王昶《金石萃编》、瞿中溶《古泉山馆金石文编》、陆增祥《八琼室金石补正》、宗绩辰《留云庵金石审》、叶昌炽《语石》，以及近代柯昌泗《语石异同评》、杨殿珣《石刻题跋索引》，往往得力于永州摩崖。瞿中溶两游浯溪，三宿中宫寺。宗绩辰寓零最久，自署“十三年潇上寓客”。“危崖绝巘，人迹不到之区，赢粮裹毡，架梯引絙，然后得之。”(叶昌炽《语石》) 摩崖石刻是一个交叉的学术领域，体现着多种学科交叉的方法与范式。其所涉及的学科，有史学、文学、哲学、文物考古学、文献学、文字学、书法艺术、民俗学等等。仅就文献方面而论，除一般史部著作之外，又更涉及历代金石著录、地方志、总集别集若干大类。2009年末，予带诸生考察朝阳岩，新见唐人张舟《题朝阳岩伤故元中丞》诗刻，遂撰文考论安南都护张舟本事，更正赵明诚《金石录》，并更正《全唐诗》，补正《全宋诗》，补辑陶岳《零陵总记》，辨伪陆龟蒙《零陵总记》，进而校注黄焯《朝阳岩集》孤本，辑校宗绩辰《留云庵金石审》佚稿，最后申论“元结与永州水石文化”。诸生著《零陵朝阳岩小史》《零陵朝阳岩诗辑注》，予复与诸生合著《朝阳岩石刻释文考证》。其后曾为国学读书会讲座，题为“1个石刻引出12个问题”。 由各类石刻宏观而论，摩崖最突出之处在于文学、诗学，可谓“石刻上的文学史”。但文学的内在核心，又为哲学、理学。题名与诗、赋、赞、颂所依托的，无非是石灰岩的冰冷死体，而在它的表象背后，却是文人群体的有生命的创造，体现着“从水石到人文”的创兴转化。 永州的摩崖石刻，遗存完整，成线成片。据清陆增祥《八琼室金石补正》，永州摩崖石刻景地有26处:含晖岩、窊樽、九疑山、阳华岩、寒亭、朝阳岩、浯溪、 华严岩、钴鉧潭、群玉山、澹岩、火星岩、九龙岩、三门洞、暖谷、石角山、幽岩、五峰岩、肖岩、狮子岩、万石山、月岩、柳岩、乌符山、驾鹤峰、自然屏。另据永州市文物处2006年统计，摩崖石刻景地又有零陵福仙岩，冷水滩黄阳司，祁阳雷泽洞、栖真岩、隐仙岩，东安沉香庵、诸葛岭，双牌渠清岩，宁远逍遥岩、象岩、无为洞、飞龙岩、紫霞岩，道县中郎岩、状元山、龙珠洞、华岩，江华秦岩、宝山岩，江永层岩、月陂、麒麟岩、同岩。 这些摩崖景地，各具特色。 浯溪以“大唐中兴”为主题，兼及后人对元结的纪念。《大唐中兴颂》自唐人皇甫湜已有品题，宋人黄庭坚、范成大、洪迈、岳珂、米黻、李清照以下，各有诗文议论。 阳华岩以元结《阳华岩铭》为主题，铭文仿《正始石经》，以大篆、小篆、隶书三体书写，最为复古。 朝阳岩由《诗经?大雅?卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”得名，元结又作《朝阳岩下歌》云:“荒芜自古人不见，零陵徒有《先贤传》”，追慕汉魏先贤，后人遂以先贤、寓贤为主题。 月岩在道州，近濂溪故里，故其主题为周敦颐、理学、《太极图说》。今存摩崖63通，以南宋淳熙赵汝谊题刻为最早。旧称穿岩，后别称太极岩，石刻榜书有“广寒深处”“清虚洞”“风月长新”“如月之中”“浑然太极”“豁然贯通”“道在其中”“理学渊源”“参悟道真”“悟道先迹”“乾坤别境”“浑涵造化”“鸿濛一窍”“先天道体”“上弦月”“下弦月”“望月”“月岩”“太极岩”等。 澹岩有巨型溶洞与山体天坑相连，背山面河，气势恢弘，景致幽邃，又有周贞实避秦乱遁居之说，故主题为叹美奇景与栖隐。黄庭坚有《题澹山岩二首》诗刻， 称“阆州城南果何似，永州澹岩天下稀”。祝穆《方舆胜览》称:“澹岩石壁削成万仞，旁有石窍，古今莫测其远近，目之者有长往之意。”道光《永州府志》称:“去城南二十五里，有岩奇奥，为永州冠。”清卢崇耀《游澹岩记》称:“永州多山水游观之美，而澹岩尤为奇绝。” 玉琯岩在九疑山，有南宋方信孺“九疑山”大字榜书，及复刻蔡邕《九疑山铭》，故其主题为纪咏帝舜。 2014年末新发现的永州拙岩摩崖石刻，特色与众不同。目前所见石刻总数共计32通。其中诗词26通，记文2通，题记2通，榜书2通。诗词占石刻总数的81%。开辟者明人沈良臣并非府县官佐或流寓文人，而是零陵乡贤，一介布衣。沈良臣与友朋结诗社，拙岩乃是诗社吟咏之地。沈良臣有诗集，即题名《拙岩集》，则拙岩亦可视为他的别号。可惜《拙岩集》早已佚去，那么时隔500年后发现的拙岩沈良臣诗词石刻十六首及和韵八首，大致可以视为《拙岩集》的部分复原。 拙岩之得名，取义周敦颐《拙赋》，“天下拙，刑政彻，上安下顺，风清弊绝”，这是它的义理内涵。而拙岩的表象，所谓“其旨远，其辞文”，“心生而言立，言立而文明”，全在于文学一端，是非常明显的。这是拙岩有别于其他摩崖景地的特色所在。 十分可惜的是，近六十年来，永州摩崖石刻遭人为破坏不少。