1、什么是美术心理学?
美术心理学,又称为造型艺术心理学,是文艺心理学的一个分支,它属于应用心理学,又具有边缘科学的性质。美术心理学,主要应该研究审美个体在审美活动中、艺术家在基本技能训练和艺术创作过程中的心理活动规律,以及怎样通过艺术作品,使艺术家在创作中的情感和意识倾向,与审美者的情感和意识倾向,实现信息交流和心理沟通。
2、美术心理学的研究对象是什么?
首先是造型艺术这种人类特定的信息交流形式的心理功能;其次是审美主体在艺术审美活动中的心理活动规律,以及艺术工作者或艺术家,在基本技能训练和创作实践过程中的行为和心理活动。
3、简述美术心理学四大流派的代表人物。
(1)实验美术心理学:费希纳;(2)精神分析派美术心理学:弗洛伊德;(3)格式塔心理学:阿恩海姆;(4)认知派美术心理学:贡布里希。
4、用弗洛伊德的精神分析学中关于艺术创造和艺术家心理的知识,分析米开朗基罗的雕塑《摩西》。
艺术创造就像梦一样是力比多的压抑和升华,中间依靠“转移机制”。
(1)美术家追寻压抑的宣泄或者力比多的转移往往具有固着性(fixation),因而他们同精神病人颇有相似之处。但本质上又不同,美术家虽然比常人更善于中断与现实的联系从而进入一种虚幻的状态,但是他们不会永远驻留其中,却具有足够的心力返回现实。隐秘的心智受到压抑,在艺术中需找替代性补偿。
(2)艺术中的形式只是隐秘个人性欲得以满足的过渡物,而形式之下或背后的内容才是真正使人得到快乐的情绪对象。因而,美术的内容总是高于形式的存在。替代性补偿是一种形式,而背后隐含的才是力比多的发泄。
(3)任何形式都透露或掩饰着变形了的欲念,因而对美术作品的符号加以解剖,最终都可以达到美术家意识深层的内容。潜意识躲藏在表象背后,由表及里,才能剖析力比多的升华。米开朗基罗创作的《摩西》像,就是雕塑家本人自己的影子。据《圣经·旧约》,摩西起初时就是一个不为人重视和赏识的先知,他是犹太人中最高的领袖,他是战士,政治家,诗人,道德家,史家,希伯来人的立法者。他的预言的正确性只是到了最后才被人们认识。他曾亲自和上帝接谈,受他的启示,领导希伯来民族从埃及迁徙到巴勒斯坦,解脱他们的奴隶生活。他经过红海的时候,水也没有了,渡海如履平地;他途遇高山,高山让出一条大路。《圣经》上的记载和种种传说都把摩西当作是人类中最受神的恩宠的先知。
这样一个摩西,米开朗基罗用壮年来表现。因为青年是代表尚未成熟的年龄,老年是衰颓的时期,只有壮年才能为整个民族的领袖,为上帝的意志作宣导使。而米开朗琪罗将摩西像看成是自己一生壮志的缩影。由于教皇的反复无常,陵墓的施工几起几落,米开朗基罗遭受到了一次次的失望,被派遣去绘制他不擅长的陵墓壁画,又多次被驱逐和召回,这尊雕像是一
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个艺术家独立人格和伟大抱负的凝结,是艺术家对现实处境的一种反抗和宣泄,也是米开朗琪罗对自己的自信和对未来的憧憬。
5、分析达芬奇的油画《圣安娜和圣母子》。
达·芬奇对圣母像的热情就是对早年离别的母亲的情绪升华。作为私生子,达·芬奇在幼年时是和亲生母亲相濡以沫地生活在一起,把所有的爱都给了他,使他性意识特别敏感,对母亲产生了强烈的俄狄浦斯式的依恋。在3到5岁时被人领走,开始同生父和后母生活在一起。这种离别使依恋成为可望不可即的目标,直接促成了他创造中力比多的转移和升华。《圣安娜与圣母子》达芬奇无意识地表现了对生母和后母之爱的渴望。首先圣母衣服上秃鹫的轮廓及尾巴直接引往圣子的嘴唇,暗示了画家的性心理。两个女性的笑意盈盈都是母亲式的慈爱,而且两者都一般年轻、优雅和富有美丽。第二,这种描绘有悖于《圣经》中的描写。在《圣经》中,圣安娜的世纪年龄要大得多。第三,作品的构图也饶有趣味,画中三人的金字塔三角形,暗示了达芬奇希望得到两个母亲的爱抚和养育的潜在愿望。是达芬奇童年母爱记忆的一种补偿和满足。
6、请用格式塔心理学的理论分析塞尚的《玩纸牌的人》
(4)图底关系
人的注意力集中的部分就是图,其余就是底。图形趋向于轮廓更加分明、更好定位、更加紧密和完整;而背景则显得不确定和模糊不清。以桌子和人物为关注点,这部分是图,因为它离我们比较近,图形也比较完整可辨认。后面的墙和板则为底。画面中各占一半,而要让图不比底轻,图的下半部分要重心感,创造画面平衡感的重要部分,一方面来自桌子的橘红颜色,另一方面来自桌子上那个瓶子的亮光,具有无与伦比的平衡画面的力量。背景中墙板的层次则具有对画面左右对称的平衡作用。
7、请用格式塔心理学的理论分析德加的《苦艾酒》
(1)整体性原则
格式塔的发展人阿恩海姆强调知觉的整体性,即当人们观察细节和部分结构之前,首先是对知觉物的外进行整体的感知。从作品各部分来看,德加将一男一女被挤在桌边,大胆地舍弃了男子身体的一部分,左边画面都是桌子的形象,但是从整幅作品来看,又是稳定的,平衡的。这种总体印象,就是视觉的整体性先于视觉对细节观察,从而产生了先入为主的结果。
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