师说中的一词多义
? 古之圣人，其出人也远矣:(人一词多义 称代词，他们 )
? 夫庸知其年之先后生于吾乎:
(人称代词，他们的) 【师】
? 圣人之所以为圣„„其皆出? 古之学者必有师:(名词，老
于此乎:(语气副词，
表
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猜测，师)
大概 ) ? 巫医乐师百工之人:(名词，
? 今其智乃反不能及:(人称代作“专门技艺人”讲)
词，他们的) ? 吾师道也:(意动用法，以......
? 其可怪也欤:(语气副词，表为师)
感叹，多么) ? 师道之不传也久矣:(动词，
从师)
【惑】 ? 吾从而师之:(意动用法，
? 师者，所以传道受业解惑也:以„„为师)
(名词，疑难问
题
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) ? 则耻师:(动词 拜师)
? 于其身也，则耻师焉，惑矣:
(形容词，糊涂) 【之】
? 择师而教之: (代词，指代
【道】 人)
? 师者，所以传道受业解? 郯子之徒: (指示代词，连
惑也:(名词，道理) 接定语和中心词，表示统一关
? 师道之不传也久矣:(名系，相当于“这些”、“那些”)
词，风尚) ? 古之学者: (结构助词，表
? 余嘉其能行古道:(名示修饰或领属关系，译为
词，道路、途径) “的”)
? 道之所存，师之所存也: (结
【乎】 构助词，用在定语和名词性的
? 其皆出于此乎, (语气中心语之间,相当于现代汉语
助词，表推测，吧) 的“的”。)(不是“取消句子
? 生乎吾前:(介词，表时独立性”。因为“取消句子独
间，在) 立性”的“之”是用在主谓之
? 固先乎吾:(介词，表比间的，即“之”后必是动词;
较，比) 而两个“所存”是“所词短语”，
“所词短语”都是名词性的。)
【于】 ? 句读之不知: (结构助词，
? 耻学于师:(介词，表示处表示宾语前置 )
所、方向，从、向) ? 六艺经传，皆通习之: (助
? 其皆出于此乎, (介词，词，在动词、形容词或表示时
表示处所、方向，从、在) 间的词后，凑足音节，无意义)
? 于其身也:(介词，表示对
象，对，对于) 【其】
? 师不必贤于弟子:(介词，? 生乎吾前，其闻道也，固先乎
表示比较，比) 吾: (人称代词，他)
? 不拘于时:(介词，表示被? 惑而不从师，其为惑也，终不
动，受，被) 解矣: (指示代词，那些 )
词类活用 ? 词类活用
? 吾师道也:师，名词活用9.师道之不传也久矣---道---古:
作动词:学习 风气 今:道理
? 其下圣人也亦远矣:下，10.无贵无贱---无---古:不论;不
名词活用作动词:不如 分 今:没有
? 吾从而师之:师，意动用11.年十七，好古文---古文---古:
法:以„„为师 秦汉的散文 今:“五?四”之前
? 师者，所以传道受业解惑的文言文的统称
也:惑，形容词作名词:
疑惑的问题、糊涂的问题 特殊句式 ?
小学
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而大遗:小、大，形
容词作名词:小的方面、1.句读之不知-宾语前置
大的方面 2.惑之不解-宾语前置
? 位卑则足羞，官盛则近谀:3.不拘于时-被动
卑、盛，形容词作名词:4.学于余-介词结构后置
卑:卑贱的人、低下的人 5.耻学于师-介词结构后置
盛:势盛位高的人 6.师者，所以传道受业解惑也-判
? 吾未见其明也:明，形容断句
词作名词，高明。 7.其可怪也欤-判断句
则耻师焉:耻，意动用法:?8.不必贤于弟子-介词结构后置
以„„为耻 9.其为惑也，终不解矣-判断句
? 是故圣益圣，愚益愚:圣，10.人非生而知之者-判断句
愚，形容词作名词，圣:11.道之所存，师之所存也-所字
圣人，愚，笨拙的人 结构
12.非吾所谓传其道解其惑者也-
判断句 古今异义 13.则曰-省略句
1.古之学者必有师---学者--- 古:
求学的人 今:在学术上有所成就
的人
2.小学而大遗---小学----古:小的
方面 今:泛指低等教育场所
3.今之众人---众人---古:普通人
今:表示大众
4.师者，所以传道受业解惑也---
所以---古:用来„„的 今:表示
因果关系的连词
5.吾从而师之---从而----古:跟随
并且 今:表目的或结果，是连词
6.句读之不知---读---古:句子中
间需要停顿的地方，读dòu 今:
看着文字发出声音，读dú
7.是故弟子不必不如师，师不必
贤于弟子---不必---古:不一定
今:用不着、不需要
8.圣人无常师---常---古:永久的;
固定的 今:平常的
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