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从卓尼禅定寺看寺院的建筑特色

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从卓尼禅定寺看寺院的建筑特色从卓尼禅定寺看寺院的建筑特色 西北民族大学 题目:从卓尼禅定寺看藏传佛教寺院的建筑特色 姓 名: 班 级: 专 业: 2011年10月24日 从卓尼禅定寺看藏传佛教寺院的建筑特色 同忆寒 [摘要] 同其他宗教寺院一样,藏传佛教的寺院也有自己的建筑特色。这种特色集佛教、印度教、与西藏原始于苯教于一体,是西藏神秘文化源远流长的历史见证。甘南卓尼禅定寺便是藏传佛教寺院的一座典型代表,它由殿堂、僧舍、佛塔和学院组成,坐落在卓尼县城西北约半公里的台地上,是甘肃最古老的藏传佛教寺院。本文将以禅定寺的布局,大致...

从卓尼禅定寺看寺院的建筑特色
从卓尼禅定寺看寺院的建筑特色 西北民族大学 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 目:从卓尼禅定寺看藏传佛教寺院的建筑特色 姓 名: 班 级: 专 业: 2011年10月24日 从卓尼禅定寺看藏传佛教寺院的建筑特色 同忆寒 [摘要] 同其他宗教寺院一样,藏传佛教的寺院也有自己的建筑特色。这种特色集佛教、印度教、与西藏原始于苯教于一体,是西藏神秘文化源远流长的历史见证。甘南卓尼禅定寺便是藏传佛教寺院的一座典型代表,它由殿堂、僧舍、佛塔和学院组成,坐落在卓尼县城西北约半公里的台地上,是甘肃最古老的藏传佛教寺院。本文将以禅定寺的布局,大致谈谈藏传佛教寺院建筑特色。 [关键词] 藏传佛教;寺院;塔;禅定寺 一、前言 西藏是一个神秘而令人向往的地方,这里有傲然矗立的珠穆朗玛峰,蜿蜒湍急的雅鲁藏布江,巍峨高耸的布达拉宫以及雄宏壮丽的扎什伦布寺。在这片雪域圣地,将其圣化的,不是悠久的历史,不是文人学者的赞颂,更不是政党的宣传,而是一个信仰,一个宗教。这个宗教完美的阐释了佛教的精髓,同时又将其以弘扬光大。这个宗教便是藏传佛教。 许多学者、青年扎根西藏、研究西藏,但是,如果是无神论者,抱歉,你不可能研究甚至不可能了解藏文化的精髓。一个高级的宗教,除了要对生命赋予最神圣的尊严外,还要对死亡给予最终极的关怀。佛法的特质就表现在通达生死如一、解脱轮回痛苦的智慧上,更表现 ?在“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”的慈悲上。这便是藏传佛教的精髓 本人对藏传佛教有着极为浓厚的兴趣与爱好,它与我们熟知的汉传佛教不同,它不光弘扬佛法,还完整的保留了西藏民族特色。这种将生死轮回弘扬的淋漓尽致的宗教,在拜金主义与享乐主义的今天,尤其是在推崇无神论的中国,显得愈加超凡脱俗、与世隔绝。 就在今年的十一长假期间,我有幸与好友结伴而行,前往甘南,前往藏区,去探寻那里神秘的藏文化,去体验那里与尘世隔绝的氛围,去了解那里考究的建筑风格。 二、冶海天池的藏式佛塔 抵达卓尼是我们行程的第二天,第一天我们在冶力关度过。冶力关是古代进入藏区的重要门户,同样也是甘、藏地区茶马交易的重要通道。如今,冶力关作为一座旅游小镇,已然失去了昔日的古风,失去了古时重要的战略作用,但是这里仍不失为一个非常迷人的小镇。 驱车20分钟,便抵达冶力关县城西北约10公里的冶海天池。冶海天池是一面高峡平湖,因此,到湖那还需爬山。在山顶上,得见一座白塔。这座塔外形与北京北海公园的白塔有几分相似,皆用石块、石板砌成,通体白色。这种白塔既是藏传佛教格鲁派最为显著的建筑 ?标志。走进细看,可见塔身方形,在腰部以上逐层收敛如阶梯。塔旁有僧人在向山下撒白色小纸片,漫天飞舞,甚是好看。同行的一见多识广的好友介绍说这是风马,是藏民将经文印在几尺见方的白色纸片上,随风飘洒,象征着天地共融,以此来表达他们对上天的虔诚和敬意。 塔是佛教寺院建筑群里十分重要的一种建筑类型。在藏传佛教中,佛塔则显得更加重要与神圣。藏族地区是当今世界上拥有佛塔数 ?量最多的地区。长期以来,由于藏族佛教徒以造塔作为一种修德积福的途径,无论僧俗都热衷于建造佛塔,这样,在藏区这片广阔的土地上立起了无数座佛塔。藏式佛塔不仅种类繁多,而且其历史源远流长。 相传,塔是汉代随佛教而进入中国的,在那之前,别说是塔,汉字中就连“塔”字都没有。从字形上看,就一目了然得看出,这个汉字便是基于佛塔的外形而造的。 塔是何时入藏的呢,据尕藏加先生研究得出:吐蕃王朝第二十七 代赞普(国王)拉托托日年赞时(约公元4至5世纪),西藏本土获得了一尊佛塔,而且是金塔。因为当时在西藏还没有藏族人自己建的佛塔,这唯一的佛塔显然就来自印度。当时的藏族人虽然信奉传统苯 ?教,但是对这些佛教礼品却倍加重视。 松赞干布时期(7世纪中叶),佛教正式进入西藏。近一个世纪后,佛教在西藏有了很大的发展,西藏出现了第一座规模宏大的正规佛教寺院,即桑耶寺。同时也出现了很多佛塔。藏式佛塔的样式大致也是这一时期定型的。 三、卓尼禅定寺 早晨从冶力关出发,路过羊沙,到达新城,后转车行至卓尼。抵达卓尼时,已日过晌午。稍作休息后,便慕名前往禅定寺。 禅定寺坐落于卓尼县西北部约半公里的山上,离城区很近。沿主干道步行约十分钟,然后左转上山便是。上山途中,道路两旁的农舍古风依旧,这里的人衣着名族服饰,谈吐低沉而文雅,虽与城区仅有数百米之隔,但民风却截然相反:县城内随处可见超市、餐馆、商业银行等现代建筑,但是在这里,丝毫看不出现代的痕迹,仿佛倒了玩穿越的世外桃园。 还未到寺,却已然望见寺顶金光闪闪的法轮。登上台阶,抬眼望去,寺庙大门一下子映入眼帘——红色墙身,金色瓦顶,门口的两杆彩色经幡随风作响,仿佛低吟经文;经幡下的两座石狮系着洁白的哈达,镇守着这座千年古寺。门上有一牌匾,蓝底金字书:“禅定寺”。? 禅定寺始建于1259年,比夏河的拉卜楞寺还要早400年,是甘南地区最古老的藏传佛教寺院。在拉卜楞寺创建之前,禅定寺一直在甘南藏区的宗教、文化等方面占据着主要地位,就其在历史上的影响与地位,也仅次于拉卜楞寺。 就其建筑风格而言,禅定寺具有典型的民族特色。藏传佛教建筑 大体分为平川式建筑和依山式建筑。禅定寺依山而建,处于山麓地带,自然属于依山式建筑。进入寺门,正对的并非殿堂,而是一条小径,曲径通幽直至远处青山。道路左侧,离寺门最近的,是一间传统的老式平房,没有金顶,白色墙身。小平房后正对的,是一座气势雄宏的大殿,殿以红、黄、棕三色粉身;鎏金的房瓦及殿顶的法轮和经幢象征着智慧与胜利;金顶下悬挂着金铃——清风吹过,响起阵阵清脆的铃声;大门及门柱绘着极为精美与考究的绘画;底层的外围有长长的转经长廊。殿堂正面挂着大幅深棕色的帷幕,帷幕上绘有白色图案,我不禁问这些图案有什么意义,随行的一好友便说:“这里随便一样东西都有意义,想要解释清楚可不是几句话就能解决的。”没错,这里正如藏地的许多寺院一样,其每种形式、每个方面都具有意味深长的象征意义。 从这间大殿的外形与位置来看,应该就是禅定寺的主体建筑——大经堂。大经堂的左侧,是一座三层小殿,小殿以橘红色粉刷墙身,外挂有深棕色帷幕,帷幕上不曾有图案。我猜,这应该是三大学院之一。 沿着小路往前走,是一个小坡,小坡的右侧进去便是一间一间僧舍。此时不见一名僧人,大概都在舍内闭门诵经,因此,我们深怕打扰,未曾前往。 道路的左侧,突然出现一道寺门,门上同样有棕色帷幕,幕上有白色图案,形似两只白羊对着一法轮。推开沉重古老的大门,又见一雄宏大殿,大殿周身遮着没有图案的帷幕,显得更加庄严。这座大殿坐落于寺院内院,且有独立寺门,因此,我敢断言,这便是禅定寺的经房。 禅定寺曾拥有许多稀世藏经,最为著名的,就是康熙四十九年(公元1710年)杨汝松土司受御诏,耗33631两白银所刊刻的举世闻名的卓尼版《大藏经》,禅定寺也因此名冠藏区。但在清末,禅定寺屡遭兵祸。1927年,三马(马仲英、马廷贤、马尕西顺)相继起事,使辉煌的禅定寺及其珍贵文物遭到毁坏,遗憾的是,《大藏经》也化 为灰烬。 我们最后见的,是一座深居寺庙内院的大殿,这座大殿雄宏而粗犷,在远处的青山作为背景前,显得更有沧桑感、更有“千年古刹”的意味。这座大殿,应该就是辩经院了。 禅定寺在历史上屡遭毁祸,尤其是“文革”期间,对寺院的毁坏最大,整个寺院几被夷为平地。“文革”结束后,民族宗教政策得到落实,禅定寺也批准开放。自1981年起,陆续修建了大经堂、闻思、密宗续部、时轮三个学院和辩经院,以及寺门和僧舍等80多栋建筑物。从今天看,“千年古刹”也只有象征意义上的了。尽管如此,置身于这里,感受这里的清静与宁逸,放佛已然忘却了现实生活中的一切,无论忧愁和欢乐,在这里都不重要了。 四、总结 禅定寺一行,我大致了解了藏传佛教寺院的建筑风格。一般来看,寺院是由寺庙殿堂、僧舍、佛塔和各大学院组成的大型综合建筑群,在这点上,明显与天主教的教堂和伊斯兰教的清真寺不同。按体制,大致可以分为以主殿为中心建筑的寺院、石窟和塔寺三种类型。禅定寺便是以主殿为中心的寺院建筑的典型代表。 按教义规定,寺中的主体建筑使用红、黄、深棕色粉刷;再配以闪闪发光的金顶和屋顶上鎏金的饰物,更能加深中心部位建筑的统帅作用。而大片僧舍和塔则一律刷白色。寺庙外围的转经长廊则把全寺中心浓郁绚丽、边缘清淡素雅的色彩统一起来,体现了藏文化独特的建筑风格。 藏传佛教是中华民族渊源文化中独具特色的一支。其建筑风格是民族文化向世界展示的重要名片。对此,我们不仅仅要欣赏、研究,更要学习、思考。 注释: ? [美] 索甲仁波切:《西藏生死之书》,5页,中国社会科学出版社、青海人民出版社,1999 ? 尕藏加:《密宗》,283页,中国藏学出版社,2007 ? 尕藏加:《密宗》,279页,中国藏学出版社,2007 ? 尕藏加:《密宗》,281页,中国藏学出版社,2007 ? 这是“文革”后重建的,由原中国佛教协会会长、书法大师赵朴初先生所提。 [参考文献] [1] [美] 索甲仁波切:《西藏生死之书》,中国社会科学出版社、青海人民出版社,1999 [2] 尕藏加:《密宗》,中国藏学出版社,2007
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