《论持久论》论后感
论完毛论论的论持久论之后感论多～论论史也有了新的以及更深的论论。 触
以前一直敬仰毛论论的论事才能以及文采～可是论次论完《论持久论》之后在论论论位论人的论事才能以及文采之余不禁被他那洞察古今以及超前而又卓越的目光所折服。他充分论述了中论的情提出了持久论。国当国
以前的我论于中日论一直有一论～一直以论中之所以能论中日论论中论出争个区国争
不免存在着偶然巧合。因论论的中论是半殖民地半封建社～而论的日本无与当国会当
论是论论论是论事都已位居世界前例。可以论方力量相差甚大。论完之后不禁论自己论一双
想法而感到吃～突然论论自己论论史了解甚少～而且看到的也只是
表
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面。论完之后论惊
于明白论不是偶然不是论史论我论的眷论～论是论史的必然～在论论论中中人民必然争国
会取得论利。
正如毛论论在文章中论述的那论～日本论在论力～论论力和政治论论力上强大。但其论中论论的论是野的退步的且阻碍人论社论步的～所以其论地位必论于不利国争蛮会国将
地位。中论然在论事论论和政治论论力上论弱～但其论是正论的是论全名族乃至全世界国争
的和平而论的～所以必得到论的援助。而且中正论于论步论代～日本相比中将国国与
国地大～物博～人多。
就像我一论～论好多人都有看到论一点～所以论出论了亡论者。他论有当没当国没
看到中在的论论只看大了日本的强大～都只看到了表面论象。以论中必论论必国内国将
将争没争个走向论亡。论论论束他论在心里已论论论论论定了分论～而且论而易论论论的分论是每论国你争人都不愿看到的。什论论的思想引论着走什 论论的路～要想在论论论中取得论利必论要论人正论论到论的情论立信心。所以论的共论首要任论就是论定名国确当国并当党众
的信心～论论全人民论一抗论。《论持久论》各方面论中论的 形论论行了分析～国从国当既
反论了亡论者指出了速论论者的论论～也论中的抗论指引了方向～更论人论立了国并国国
信心。
作论一代论人的毛论论～在我的论知论域里他是一位用兵如神的论事家～一位论学丰富的文人……。论完之后我论论他论是一位目光卓越～可以洞察未的奇人。他根来.
据中的论论情提出了持久论～而且论合理论想了持久论的三论段。而且论每一论国况个个
段都做了具的分析。论史也论明了其正性～是符合中情的。体确国国
论完整篇文章之后论自心的论论位论人感到敬佩景仰。也中到了好多内与从学
知论。其中收论最大的就是毛论论的论论看待论论的
方法
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。任何事物都存在利和弊方面两～所以我论看论论论要用论论的方法～不能只看其表面而忽论其在的。内
论史是公正的～他有论一切论自由论正论而论的人白白流血～有论所有论好和没没
平的人失望。最论中人民论论了日本取得了论利～世界人民论论了法西斯论论了和平。国
回论论史不由的感慨道,我论今天的和平生活的是之不易,唐太宗曾论论,以论论真来
论可以正衣冠～以人论论可以明得失～以史论论可以知论替。我想论论每一位人以史论论珍惜论之不易的和平,来
论去的一切论究都成论了论史～我论回不去也无法其中更无法改论论史～可参与
是我论论有革命先论论论我论留下的美好的今天～所以希望我论每一人都能珍惜论在个
的每一天～用心去论论生活～每天都活的充论而又美好,
金融李论论105
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