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3醒悟疗法之醒悟3醒悟疗法之醒悟 庄周与蝴蝶 有一天晚上庄子梦见说他变成了一只蝴蝶,隔天早上,他跟他的弟子们坐在一起,他开始笑得很疯狂。有一个门徒问他:“到底怎么一回事,我们从来没有见过你笑得这么疯狂。 他说:“有这么一个难题,我不认为我可以解决它,我陷入了一个很大的谜。” 他们说:“告诉我们,到底发生了什么,” 庄子说:“昨天晚上,我梦见自己变成了一只蝴蝶。” 他们说:“这并不是什么大的谜。我们都会做梦,而我们都知道它只是一个梦。” 庄子说:“那不是要点,那个问题是:或许现在我在这里存在的现象只是一只蝴蝶在睡觉,而...

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3醒悟疗法之醒悟 庄周与蝴蝶 有一天晚上庄子梦见说他变成了一只蝴蝶,隔天早上,他跟他的弟子们坐在一起,他开始笑得很疯狂。有一个门徒问他:“到底怎么一回事,我们从来没有见过你笑得这么疯狂。 他说:“有这么一个难题,我不认为我可以解决它,我陷入了一个很大的谜。” 他们说:“告诉我们,到底发生了什么,” 庄子说:“昨天晚上,我梦见自己变成了一只蝴蝶。” 他们说:“这并不是什么大的谜。我们都会做梦,而我们都知道它只是一个梦。” 庄子说:“那不是要点,那个问题是:或许现在我在这里存在的现象只是一只蝴蝶在睡觉,而且正在做梦说她变成了庄子。” “那么是谁对呢,是庄子梦见他是一只蝴蝶对呢,或者是蝴蝶梦见她是一个庄子是对的,” “而我是谁,我是否只是蝴蝶的头脑里的一个梦,因为如果庄子在梦中能够梦成自己是一只蝴蝶,那么一只蝴蝶为什么不能在梦中变成一个庄子,” 这是一个已经流传了两千多年的故事,我不想讨论什么虚无的宗教意义,也许根本不存在人们牵强附会的讳莫如深的连他们自己也不明所以的象征意义。我只是希望你能反复读这个故事,感受它带给你的人生震撼。或者也可以发展为醒悟心理操作疗法的一个小小的心理操作的实验——就是有意识的 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 你的梦。现在让你回忆你昨天晚上的梦或以前某一天的梦,当然你一般不会有任何的记忆。但是当你每天早上醒来,就立刻 - 1 - 回忆自己昨天晚上是否做了梦,做了哪些梦,如果你立刻展开回忆,你会记起梦的任何细节,这时你甚至可以将你那些比较真切的梦,美好的梦和恐惧的噩梦像记日记一样详细的记录下来,这样在闲暇时,你翻阅自己的记录,你还会回忆起那些梦的细节,做这个心理实验要有一定的心理素质,因为这样做一段时间,你将会产生一些错觉,你有时忽然想起某件事,如果你不理会自己“梦的日记”你会不确信,这件事到底是自己曾经经历过的在生活中实实在在发生过的事,还是只是自己曾经的一个梦,甚至面对一些生活的事件,你也会有是真是梦的感觉。 有些梦是那样的真实,你考上了梦寐已求的大学,你得了奥运会冠军,你接受人们的欢呼,你被那种成功和荣耀陶醉得无以复加,你早上起来,尽量记录下它的任何细节,事情的过程周围的情景,特别是自己在梦中那种真切的心理感受;有些梦又是那样的残酷,你梦见自己犯了重罪,你梦见自己将面临死亡,那种真实的恐惧,那种即将结束生命再没有任何的未来和希望的恐惧;你也真实的记录下来,有时梦甚至帮助你经历你生活中永远也不会有机会经历的事情。 这样做的结果就是,你将慢慢对生活有一种很深的洞见,你将不会再对生活那么严肃,你将变得有一份游戏的心情,一种深刻的幽默感会自己产生。不要认为严肃是好的,严肃是一种病。一切的事情都要像梦一样醒来,像梦一样经过,究竟有什么值得我们板起面孔生活,所有的神经质症都是因为你对生命太严肃,本来一些事情可以拂袖而过,是你的严肃你的执着禁锢了自己,是你的严肃你的执着让一些普通的“梦的事件”恶化成你的神经质症状。 放轻松些——生命是一个庆祝和游戏,而不是一种严肃和负担。 - 2 - 英国的心理治疗家之一,R.D.Laing现在提出:如果我们能够让一个疯子独处,只给予她爱的关怀,满足他的需要而不要去干涉他,它将会在三个星期到四个星期之间恢复正常。他的意见是:如果一个人的疯狂没有被干涉,那么那个疯狂无法维持超过十天,如果你干涉,那么你就延长了那个过程。 现在心理分析家说:当一个小孩子在哭泣或是在尖叫,不要阻止他,不要试着去说服他,不要转移他的注意力,不要试着去使他的头脑集中在另外的地方,不要贿赂他,使它停止,不要做任何事,只要在他旁边保持沉默,让他哭泣、尖叫,为的是使它能够很容易进入快乐,否则他将既不能够哭泣,也不能够快乐,我们就是都变成这样,我们什么事都做不好,我们的微笑不热心,我们的眼泪也不尽心,每一件事都是混乱。 要体验不要理论 西方的头脑一直在找寻存在的理论成分、找寻事情发生的因果关联,原因是什么,要如何控制结果,人类要如何驾驭自然:而东方的头脑一直从事于不同的冒险历程,他们的追求一直都是去找到真实存在的美学成分。不是理论成分,而是美学成分。 东方的头脑并没有积极追求要知道如何去驾驭自然,它一直兴趣于如何与自然合而为一,不是兴趣于如何去克服它,而是兴趣于如何与它保持一种深深的友谊关系,以及如何深深地溶入它。西方的头脑一直处于冲突和争斗之中,而东方的头脑一直处于一种神秘和爱的关系当中。科学是一种恨,一种跟自然的恨的关系,因此产生了奋斗、抗争、征服,这些都是带有战胜意味的语言。 - 3 - 禅是一种爱的关系,因此没有冲突(也没有斗争,就另一方面而言,科学是一种男性的态度,而禅是一种女性的态度;科学是能动性的,禅是接受性的。东方的头脑是禅的特征为基础的(或者,可以这样说:不论一个禅的头脑在哪里,它都是东方的,而科学的头脑是西方的,这跟一个人生长在东方,或生长在西方没有什么关系,“东方”和“西方”是作为两种态度、两种作法,而不是作为两个地理名词。你可以生在西方,但你或许不属于那里,你或许是彻头彻尾地东方的;你或许生活在东方,但你或许不属于东方,你或许是科学的,你的作法或许是数学的、理智的。 现代人与禅 问:就人现在的样子,要他们不执著、不要有焦虑和失望,而能够透过改变,耗尽改变,这不是很困难吗,—— 就人现在的样子,他能够做这个,而这个建议也是按照人现在的样子来建议的。禅是为你开的药方,是为那些生病的人开的药方,所以,不要认为它不是为你而说的,它是为你而说的,而且你能够做它,但是当你说有可能陷入执著,然后将会得到挫折的结果时,你必须去了解你所说的话的意思。你并没有了解。“透过改变,耗尽改变”意味着:即使有执著,也不要与它抗争,执著就让它执著,而你只要成为它的一个觉知和观照。 让那个执著存在,不要与它抗争,禅是一个非抗争的过程, - 4 - 不要抗争~挫折将会来临,那是当然的,所以就让它挫折,但是要成为一个观照。你是执著的,而且你是一个观照。现在那个挫折出现了,而你知道得很清楚,它必须出现,那么就让它挫折,但是要成为一个观照,然后,透过执著,执著就会被耗尽;透过挫折,挫折就会被耗尽。 当你觉得痛苦的时候,你就尝试这种方法,当你觉得痛苦的时候,你就让它痛苦,不要与它抗争,试试看,那是很棒的,当痛苦存在,当你觉得痛苦,你就关起门来让它痛苦,你能怎么样呢,你是痛苦的,所以你是痛苦的,那么就让它完全痛苦,突然间,你就会觉知到那个痛苦。如果你试着去改变它,你就永远不能够变得觉知,因为你的努力、你的能量、你的意识都朝向改变,朝向如何改变这个痛苦,然后你就开始思考它是怎么来的,以及现在要怎么做才能够改变它,那么你就错过了一个非常美的经验----痛苦本身。 你会思考它的原因、它的结果,你会思考如何忘掉它、如何超越它的方法,那么,你就错过了痛苦本身,而痛苦还是存在,那个痛苦是可以解放的。不要做任何事,不要分析说痛苦是怎么产生出来的,不要去思考说会有什么结果。结果将会来临,稍后你就可以看得到,不必急。要成为痛苦的,只是痛苦的,不要试着去改变它。 尝试看看说你能够维持痛苦多少分钟,你将会开始笑整个事情,整个事情将会看起来很愚蠢,因为如果你是完全痛苦的,突然间,你的中心是超出痛苦的,那个中心永远不会痛苦,那是不可能的~如果你保持跟痛苦在一起,痛苦就成为背景, 曾经有一个人,它不能够看任何女人的脸,他会变得害怕,他会一直往下看,如果有某一个女人在那里,他一定不会往上 - 5 - 看,问题在哪里,他一定是太过分注意性、过分执著于性,他仍然执著,以前他一直在追这个女人或那个女人,而现在他在逃离女人,逃离这个女人和那个女人,但是他仍然执著于女人,不管它是在追逐,或是在逃离,他的执著仍然存在。他认为现在他已经免于女人,但这是一个新的枷锁,你不能够籍着相反的反应来免于什么东西,那个你所反对的东西将会负向地束缚着你,你无法逃离它。如果某人反对世界而赞成自由,那么他就无法自由,他将会继续停留在这个世界,那个反对的态度就是一个枷锁。 放纵的人执著于快乐而避开痛苦(苦行的人避开快乐而执著于痛苦,这两种方式都是错的,在这两者里面,你都会失去平衡。禅既不是放纵,也不是苦行,它不教导任何事,它只是说觉知~ 保持清醒,只要觉知。 你去尝试它~这是一个心理学的实验(跟神秘无关。 点金术 不论你做什么,要做到一个点,不要用昏睡的方法去做。注视每一个行为,每一个念头,每一个感觉,注视着行动。每一个片刻都是宝贵的,不要把它浪费在昏睡中。如果你把每一个片刻都当做一个变得越来越有意识的机会来利用,那么意识就渐渐的成长了。 在过去,女人是不许有性高潮的,因为一个女人,那么纯洁,怎么能有性高潮呢,女人就是女神,她的行为应该像女神 - 6 - 一样。 所以,在过去,女人只是忍受着性,只是具死尸,像被废弃的东西一样躺着。即使你和一具尸体做爱,尸体也会动一下,但不是女人----女神~她们心地单纯、天真,她们不知道在发生什么,只是男人,把她们拉过去了。所以她们只是躺下来,闭上眼睛----因为即使女人正眼看着,那也会看上去她是好奇的、有兴趣的----闭着眼。现在,在西方,她们已创造了对立的一面。现在,如果女人不能达到性高潮,那么它是一个问题,于是有什么不对劲了。现在,达不到性高潮是一个罪孽。以前,达到性高潮是一个罪孽。 所以在东方,以前在西方也是,女人完全忘了她们可以达到性高潮。她们完全忘了通过性,优美的狂喜是可能的,因为如果你不动„„如果自然被允许了,那么在做爱时,爱人会完全狂野起来:他们会尖叫、他们会发出声音,他们会发疯----那是太像动物了。他们将是非常狂喜。如果你能在爱之中狂喜,很快,那个狂喜就为一个更高的狂喜打开一扇门。于是你超越了,只有那时,真正的清净无染的梵行生活开始了。那不是你能够加于你自己的某种事情,那是通过自然本身发生的。 如果一个人随从自然,他就能达到。 成熟是什么 成熟是什么,性成熟并不意味着你成熟。问问心理学家:他们说成年人平均智力年龄大约在十三岁或十四岁。你的肉体继续成长,但你的头脑停留在大约十三岁上。而不成熟的头脑总是把责任推卸到别人头上。你觉得不高兴了,就认为是因为人人都给你制造地狱。“他人是地狱。”禅师说萨特这一论断是 - 7 - 非常幼稚的。如果你是成熟的,他人也能变成天堂。不管你是什么样子,他人就是你那样子,因为他人只是一面镜子,他反映的是你。 成熟是指内在的整体性。只有当你不再向别人推卸责任,只有当你不再说别人造成了你的痛苦,只有当你认识到你是自己痛苦的制造者,那时才会有这种内在的整体性。这是通向成熟的第一步:我是有责任的。不管什么在发生,而不是因为一个上帝或因为一个魔鬼。如果你痛苦,你是在一条错误的道路上使用你的能量。如果你随着能量而运动,你将是快乐和喜悦的。如果你反其道而行之,你就要自己负责。 我并不想开悟 我只想要平凡而快乐。我想要爱一个人,也想要她爱我,我想要一些老朋友来共同消磨时光、共同享受,我并不想开悟---- 多少世纪以来,错误的教导已经完全搅乱了你对于开悟的概念。仅仅“开悟”这个词就显得超凡脱俗,似乎是另一个世界的东西;仅仅这个词就似乎是某种尾随死亡的东西,或者是属于死人的东西。这是完全错误的。 如果你想要快乐的话,就只有开悟这一条路。每一个头脑都在寻求某种平凡。那就是自我:总是试图成为特别的人,总是害怕无足轻重,总是害怕空,总是试图用任何东西来塞满内在的空隙。每一个人都在寻求平凡----这就产生了烦恼。那是不可能的。事实上,你一接受你的无足轻重,快乐马上就从你的四面八方流溢出来----烦恼消失了。烦恼是自我的影子、是从满野心的头脑的影子。烦恼意味着你在做一些不可能的事情,而且因为你失败了,所以你感到烦恼。你在做一些不自然的事 - 8 - 情,你试着去做,然后失败了,所以你感到沮丧、烦恼。 有野心的头脑不在这里,他总是在跑。你怎么能爱一个奔跑的人呢,他总是在比赛当中、总是在竞争当中;他没有时间。或者他认为在未来的什么地方,当目标达到以后,当他获得它所寻求的权力、他所欲望的财富以后,他就放松下来,开始爱。这种情况不会发生的,因为目标永远达不到。 野心永远不会满足。满足不是它的本性。你可以满足一个野心;马上就有另外1000个野心从里面生出来。野心从来不会停止。如果你听懂我的话,如果你理解了,它就能够马上停止。但是如果你给他提供能量,你怎么可能爱呢,所以,那些试图成为重要人物的人才会这么烦恼----他们烦恼,因为他们没有得到爱;他们烦恼,因为他们无法去爱。 爱因斯坦说了一件非常荒谬的事情,那就是:如果一个人旅行者乘坐一架超光速的飞船在无限的空间旅行----光速每秒18.6万英里----如果飞船的速度超过光速或者等同于光速,如果你的儿子进入太空旅行,25年之后回来,他还是那个年龄。如果他25岁出发,它就还是25岁。他的朋友在地球上将变成50岁,但他还是那个年龄。这是荒谬的。人们开始问:“这是什么逻辑,”爱因斯坦说:“我说不出它的逻辑,但它就是这样的。” 在那么惊人的速度下,你无法变老。这就像水在100度的时候会蒸发一样,如此而已。在那么惊人的速度下,你无法变老;你将依然如故。更荒谬的是----如果速度能够加倍,你回来的时候将变成10岁。你将在时间里倒退----因为,爱因斯坦说,老化取决于速度,取决于地球上的速度。地球以一个特定 - 9 - 的速度运动:你的老化就取决于那个速度。简直难以置信~ 苦 行 禅为什么反对苦行,它们不也是宗教的吗,苦行不也是修行的一个途径吗,---- 刚好相反,它是进入疯人院的一个途径,它是病态的,它是病态头脑的一种 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达,它是暴力头脑的一种表达。通常暴力是指向别人,但是暴力也能够指向自己。当暴力指向自己,那就更危险,因为没有人可以来保卫你。 当你对别人使用暴力,别人可以防卫、可以保护他自己,可以跟你抗争。然而,当那个暴力转向你自己,那是不受限制的,没有人可以来保卫你。 所以对禅而言,希特勒比自虐并教导人们自虐的所谓宗教更不危险,这或许很难让你了解,但是多少年代以来,这种事一直在发生:那些自虐狂的人宣称他们是宗教的。宗教是成为自虐狂的一个籍口,如果你将这个籍口拿开,那个自虐狂就暴露出来了。 如果你继续认为那个在折磨他自己的人是一个灵修的人,那么你也是在滋养他的自虐狂。他只是在享受折磨他自己。有一种喜悦来自折磨自己本身,因为它让你有一种权力的感觉。当你折磨别人,它也能够给你一种权力的感觉,那就是为什么会有暴力存在。人们一直在互相施暴,那是他们唯一能够感觉 - 10 - 强而有力的方式。它们能够摧毁别人,那是他们的权利,但是其中有一种暴力是你在摧毁你自己,这样你也能够感觉强而有力。 但是长久以来我们都称赞这些疯狂的人,我们崇拜他们,由于这个崇拜,人类仍然保持不成熟,人类仍然保持不正常。一般我们认为正常的人事实上并不正常,他们只是被称为正常。有很多这样的人,但他们不是典范,他们也不健康,他们以某种方式过着他们自己的生活。对自己的存在造成伤害的人是疯狂的,而将这种疯狂的人崇拜成圣人的人也是疯狂的。 苦行给你一种病态的喜乐,你越是进入它们,你就越感觉你是一个征服者,你在征服某种东西。身体越是说:“不要摧毁我~”你就变得越坚定。你在你里面创造出一个裂缝,你在你自己和你的身体之间创造出一个裂缝,然后一项大的战争就开始了。 然而身体是自然的,身体只是要求那健康的、自然地,只是要求那神所允许的,要求那神想要发生的。身体没有不自然的欲望,所有它的需要都是自然的需要。你越是使身体饥饿,身体就越会乞求、要求,而且萦绕着你。但是你可以把它看成一种游戏,你可以把它想成说身体在试图引诱你,你可以把它想成说身体落在敌人的手中、落在魔鬼的手中,你可以抗争的越来越多,用更多的力量、更多的暴力、更积极的来抗争。你继续跟身体抗争,到头来你会钝化了身体。 如果你断食一段较长的时间,身体会渐渐松弛下来而变迟钝。它会开始接受,它会调整它自己,因为没有什么用,没有人关心,所以,身体继续呐喊有什么用,因此身体就变麻木,你就丧失了敏感性,你就变得比较粗厚。你会在你身体表层长出粗厚的皮肤,然后冷热都不会扰乱你,饥饿也不会扰乱你,相反地,你的内在深处反而会觉得非常好,你会觉得你在征服,但是你并没有在征服,你是失去你的土地,你每一个片刻都在 - 11 - 失去小的土地,因为真理只能够透过身体而被知道~真理籍着意识而得知,但是是透过身体而得知的。一个人必须保持根入身体。 美国是最好的地方 “当一个人生活在像美国这样的国家,而且从事一种竞争的行业,这样他还可能学习禅的智慧吗,而继续走向醒悟之路吗,”---- 最好的地方就是美国,成为禅的并非意味着一定要弃俗,它只是意味着去看事实的真相。如果你能够看出竞争只是一种游戏,那么就没有问题。不要对它感到严肃。严肃就是问题之所在,竞争根本不是问题~那么它就变成一种游戏。享受它,但是要了解它是一种游戏。不论你成功或失败都没有太大的差别,它是没有关系的,它是不相关的。重要的在于你要去享受那个游戏,它是一种乐趣,失败和胜利的双方都享受那个游戏,你需要有各种运动员的风度,就这样而已。 当你在打牌,真正的目的不是在赢,真正的目的是在消遣,真正的目的是在享受那个游戏,享受那个游戏的细微差别,以及它的各种策略,那才是真正的目的。一定会有一个输、一个赢,那根本不是要点之所在,不是目的之所在。 如果你能够生活在世界里,而将它视为一个游戏来玩,如果你能够生活在各种关系里而记住世界是一出大戏、舞台很大,你无法看到它从哪里开始,在哪里停止,但它是一出戏,它是一个非常戏剧化的世界。如果你能够记住它是一出戏,那么就没有问题,那么你只是在扮演一个角色,而他将不会在你里面产生任何烦恼,它将不会在你里面产生任何强迫和紧张。你会 - 12 - 玩那个游戏,而到了晚上,当你回家,你就将那一切忘掉。 如果你很严肃,那么就会有麻烦。如果你很严肃,那么你可以放弃世界,你可以放弃竞争的游戏,你可以搬到喜马拉雅山上去,坐在山洞里,但是仍然保持严肃,那么你的觉知将会染上严肃的色彩,它将会产生紧张。这有什么差别呢,你在华尔街拼的你死我活,拼命的竞争,拼命到几乎要杀人,你很严肃的投入,早晚都在烦恼说你会不会成功,你会不会达到你所希望的~然后你坐在一个喜马拉雅山的山洞里,很严肃的静心,拼命地静心,现在你已经没有任何其他人的命可以拼,而只拼上你自己的老命,但你仍然保持很拼命,如此一来,你将只是用你自己竞争、跟你的身体竞争、跟你的头脑竞争,你将只是继续抗争又抗争。你会分裂你自己,然后开始抗争。你会担心你是否能够达成你所希望的----“这个成道什么时候才会发生,”它到底会不会发生。告诉你,这将比你在华尔街更烦恼,因为有很多人曾经在那里成功,而在喜马拉雅山的山洞里,成功的非常少,只有偶尔一、两位,你将会陷入更大的麻烦。 禅的建议是:抛开严肃。把生活看成一件有趣的事、看成一个游戏。享受它,它值得享受,它是一个很美的游戏,它是一个去学习、去看和去了解的大好机会,但你不可严肃。 生命是没有目的的,它没有要走到任何地方,它没有目标。旅途就是目标本身~那就是我要弟子们去学习的:旅途就是目标本身。不严肃地、游戏地行动,那么任何你所做的就是觉知。任何游戏地做的行为都会变成静心。觉知就是当你不严肃地在享受时自然产生的特质。是的,打牌可以是觉知的,赌博可以是觉知的,生意可以是觉知的。任何事都能够转变成觉知,唯一需要加进来的就是不严肃的游戏心情,那么它就不会在你里面创造出紧张或任何压力。你会保持放松。学习如何保持放松,那么华尔街就跟任何喜马拉雅山的山洞一样好。 - 13 - 首先,你必须从你自己开始。如果你正感觉痛苦,就让它变成一种觉知,关上门,静静地坐着,先尽可能的感觉到这个痛苦是多么强烈,感觉到伤害,某个人侮辱了你:现在逃避伤害的最好方法就是去侮辱他,从而你头脑中全被他占有了,那不是觉知。 如果有人侮辱了你,要对他心存感激,他给了你一个去感觉深深的伤痛的机会,他在你内心打开了一个伤口,那个伤口或许是由你整个一生中所遭受的侮辱制造出来的,他或许不是所有痛苦的原因,但是他激发了这个过程。 只要锁上门,静静地坐着,没有对人的侮辱,只有完全觉知从内在出现的感觉----你被拒绝、被侮辱、受伤害而感觉,那时你会感到吃惊,不仅是这个人在那儿:曾经侮辱过你的所有的男人、所有的女人、所有的人都开始出现在你的记忆中。 你不仅会开始记起他们,而且会开始活现他们,你会进入一种原先的状态。 感觉到伤害,感觉到痛苦,不要逃避它,那就是为什么在许多治疗中,病人被告知在治疗开始之前不要吃药,理由很简单,那药物是逃避体内在痛苦的一种方法,他们不让你看见你的伤口,压抑它们,它们不让你进入你的痛苦。但是,除非你进入你的痛苦,否则,你无法从它的监禁中被释放出来。 在做这个技巧之前,放弃所有的药物,这是完全科学的----如果可能,甚至像咖啡、茶、香烟一类的药物也不要用,因为这些都是逃避的方法。 你看到没有,当你一感到紧张,马上就开始抽烟,这是一个逃避紧张的方法,你变得被抽烟所占据,事实上,这是一种回归,抽烟使你再次感觉像一个孩子----无忧无虑,没有责任----因为吸烟无非是一个象征性的乳房,那股热的烟进入了你, - 14 - 只是将你带回到你在吃母亲的奶的时候,温暖的乳汁进入了你:乳头现在已变成了香烟,香烟是一个象征性的乳头。 通过回归,你避免了作为成人的责任和痛苦,那也就是人们通过许许多多药物一直在做的。现代人所用的药物在此前从未如此使用过,因为现代人生活在痛苦中。没有药物,要生活在这样多的痛苦中是不可能的。那些药物制造了一种障碍,它们让你在药物中,他们不让你有足够的敏感来知道你的痛苦。 要做的第一件事就是关上门,制止任何东西来占据你的头脑:上网、看电视、听收音机、看书。制止一切占据你的事,因为那也是一种微妙药物。只要静静的,完全孤独的,甚至不要折腾,因为那也会再次成为一种药物,你会变得被占据,你开始与神对话,你开始祈祷,你逃避着你自己。 禅说:只要是你自己的,无论是怎样的烦恼,无论怎样的痛苦,就让它这样。首先,体验它全部的强度,或许这会是困难的,这会是心的碎裂:你或许会像一个孩子一样开始哭,你或许会因为深深的痛苦而开始在地上打滚,你的身体或许会扭曲,你或许会突然的觉知到,那个痛苦不仅仅在心里,它遍布 ----那是全身都在痛,周身都是痛,你的整个身体除了痛全身 苦以外,什么也没有了。 如果你能体验它----这是极其重要的----然后就开始吸收它,不要将它扔掉,它是如此有价值的能量,不要将它扔掉,吸收它,喝了它,接受它,欢迎它,感谢它,要对自己说:“这次我不要逃避它,这次我不要拒绝它,这次我不会将它扔掉,这次我会喝了它,像对待一个贵宾一样欢迎它。” - 15 -
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