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【doc】历史上的绝版时代:魏晋风华.doc

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上传者: hidear可可 2017-11-12 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《【doc】历史上的绝版时代:魏晋风华doc》,可适用于综合领域,主题内容包含【doc】历史上的绝版时代:魏晋风华历史上的绝版时代:魏晋风华历史上的绝版时代魏晋时代,是中国历史上最混乱,最动荡的时代,但却是精神史上"极自由,极符等。

【doc】历史上的绝版时代:魏晋风华历史上的绝版时代:魏晋风华历史上的绝版时代魏晋时代,是中国历史上最混乱,最动荡的时代,但却是精神史上"极自由,极解放,最富于智慧,最浓于热情的一个时代"这在南北朝宋刘义庆所编的《世说新语》中得到了最充分的体现该书是中国古代志人笔记的巅峰之作,它按类别将一千多则魏晋轶闻分属于"政事","任诞","栖逸","雅量","容止","识鉴","品藻"等三十六门之下,记述了魏晋名士的"非常之言","非常之行"和"非常之道",尽情演绎了令后人艳羡千古的"魏晋风度",进而展现了一个不可复得的绝版时代千年虽逝,但那个追求率性,珍惜自我,强调精神自由的时代却久久地为后人所怀念提到魏晋时期,我们随即想到的关键词是"魏晋风度",或称之为"魏晋精神","魏晋情怀"与汉朝的敦实厚重,三国的慷慨悲歌,唐朝的盛大开放,宋朝的清丽内向完全不同,魏晋时期以率性洒脱,玄远放旷着称,这是一个时代的精神时尚和审美追求在这种背景下,魏晋终成中国历史上最另类最奇异的绝版时代当然也成为最受争议的…个时代那是三国以后的后英雄时代,所以阮籍在广武lJ】上率先发出"时无英雄,使竖子成名"的慨叹竹林七贤魏风华那是中国历史上真正的贵族时代雅量,放达,通脱,清简……数百年的门阀,才能养成那样一种优雅的风度然而,却也有人不得不背弃这些美好的风度,有时候也充斥着无奈王戎曾经名列竹林七贤,是东晋时代连评论都不敢随意加以置喙的人物,他表面上却要做出小气吝啬的样子,这背后有着怎样深刻艰难的人生选择他可以罔顾表面上的庄严与华丽,看似潇潇洒洒地面对现实的人生,其实是要对自己的现时负点责任,用一生和名誉来实践着一点点"韬晦"之计,真是可怜至极人的可悲在于要么无所用心肚子满了心却竹林七贤之首嵇康会涉及的经济问题的意见》和此后三个文件汇成的《苏联社会主义经济问题》一书,变成了为苏联政治经济学敲音定调的圣喻斯大林只承认价值规律在社会主义制度下一定范围内的作用,只承认物质利益原则对劳动者积极性的有限影响,而没有对它们在经济政策中的作用给予应有的重视正因为这样,他拒绝了讨论会上一些经济学家对价值规律和物质利益原则作用范围的高度评价,拒绝了他们主张积极利用商品货币杠杆的革新要求战后意识形态斗争的规模并不亚于上世纪O年代,其残酷性虽不能与"大清洗"时期大规模逮捕,镇压的情况相比,但其批判的范围和逮捕的人数并不算少正是这个缘故,人们往往拿年与年相比较,认为是一前一后"两个群众性的恐怖浪潮,由于席卷全社会而在人们心里留下了沉重的回忆"所不同的是,战后时期苏联模式的意识形态已经发展到了极致,,方面显示其鼎盛,显示其控制之森严,另,方面也表明其僵化达到了极点:缺乏活力不能接受新的科学认识,甚至为伪科学张目,扼杀新兴科学的发展这预示着苏联模式的意识形态不可避免地走向危机和衰落《世界博览海外卷》雹萋萼篮舔萎攀冀范曾先生所作谢灵运诗意图空了,要么无限投入到无益之事中,消遣有涯之生越是纯粹的心灵,越需要极端投入无意义的事业高明者知道玩物丧志,不玩物丧者更多,所以有时候,只要心灵时时充满就好这也是无奈的选择魏蜀吴三国归晋,但这个统一的王朝却没有赢得后人的高度评价,反而招致很多的愤怒仔细分析,原因不外平如下:从政治上看,阳晋的统一非常短,从八王之乱到永嘉之乱,围家很快就陷入了更大的分裂,北方进入五胡十六国时期,从公元世纪到公元世纪,三百年大分裂是中国历史上最漫长的一次从社会上看世家大族把持权柄,门第观念是整个中国古代历史上最严重的从思想上看,老庄玄学的出现导致儒学的衰退,喜欢打铁的着名愤青嵇康更是喊出了这样的口号:"非汤武而薄周孔,越名教而任自然!"这个口号无论在哪个朝代都可以说是惊世骇俗了,在这种情况下,儒学的统治地位崩溃了:从生活上看,士人们行为洒脱旷达,追求率性与自由,挣脱了礼教的束缚这所有的一切导致认为魏晋时期,后来正统人士的批评,礼崩乐毁,人们的思想和行为放荡不羁,热衷于玄学清谈和栖逸LIJ水,以致误国误天下千年后的一个夏天,鲁迅在广州作了那次着名的演讲,题目是《魏晋风度及文章与药及酒之关系》在鲁迅看来,魏晋名士其实是受了很大的冤枉的,虽然他们表面上放浪形骸,但内心世界却很郁闷后来,关于魏晋时期的论着陆续问世,给我印象最深的是汤用彤先生的《魏晋玄学论稿》,宗白华先生的《(世说新语)与晋人的美》,罗宗强先生的《玄学与魏晋士人心态》,余敦康先生的《魏晋玄学史》,唐翼明先生的《魏晋清谈》,以及田余庆先生的《东晋门阀政治》其中,宗白华先生在着作中认为:晋人风神潇洒,不滞于物他们以虚灵的胸襟,玄学的意味体会自然,乃表里澄澈,一片空明,建立了最高的晶莹的美的意境沿着这一脉络,可以作如下分析:曹魏正始年间何晏,王弼和夏侯玄首突海懒Shihaiyan开玄学之风,经过稀康,阮籍等竹林七贤的傲然使性,再到西晋洛水时代的优游最后到东晋兰亭时代的寄情【水,自然而为最终蔚然两成魏晋精神向内,人们发现了心灵自由之美:向外,则发现山川自然之美但时光的演进总是令人伤感东晋末年孙恩的暴乱把百年魏晋精神涤荡殆尽在镇压这次暴乱中脱颖而出的刘裕,在公元年夺取了司马氏的政权庶民出身的刘寄奴在极端的不自信下,开始对精神放旷的士族阶层给予全面打击,并恢复了儒家的正统地位,随着诗人谢灵运的被杀,公元年魏晋风度彻底终结尽管此后有隋唐的开放盛大,有宋明的商业和文艺的高度发达,但背后都有一根儒家的绳索束缚着那个文明,魏晋时期心灵解放的局面再也没有了及至现代,宗白华先生在《美学散步》中说:"汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱,社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由,极解放,最富于智慧,最浓于热情的一个时代"现在,千年虽逝,但那个洒脱不羁,另类传奇的时代却久久地为后人所怀念还好,古人把一本《世说新语》留给了我们魏晋众名士们的故事,一代人卓尔不群的轶闻轶事和精神追求,依赖它而流传下来作为了解魏晋历史和魏晋风度的最重要的典籍,该书成于南北朝时期,编者是刘义庆f公元年一年刘义庆是南北朝时宋之宗室,封临JI王,他所编着的《世说新语》,文字隽永,故事奇异,令人回味无穷,被认为是中国古代志人笔记的第一代表作,空前而绝后明代的胡应麟在《少室山房笔丛》中说:"读其语言,晋人面目气韵,恍忽生动,而简约玄澹,真致不穷"鲁迅的评价则是:"记言则玄远冷峻,记行则高简瑰奇……"魏晋与汉唐宋明不同,其魅力在于名士生活与精神的奇异,而《世说新语》就是了解这种奇异的最重要的典籍天津日报

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