政工师报考条件

政工师报考条件 政工师 一、评聘范围和对象 凡现在国有企业、集体所有制企业、外商投资企业(“三资”企业)、乡镇企业和具备条件的实行企业化管理的事业单位中专职从事党的工作和思想政治工作的人员，符合规定条件的，经企业推荐可申报评审相应职务任职资格。 具体评聘对象为: l、企业党委的负责人，组、宣、办、研究、统战等部门和纪委中直接从事思想政治工作的专职人员; 2、专职党总支、党支部书记; 3、在行政系列宣传、宣教部门中直接从事思想政治工作的专职人员; 4、企业工会的负责人，宣教、组织、研究、女工部门中直接从事思想政治工作的专职人员; 5、企业共青团组织负责人和宣传、组织部门中专职从事思想政治工作的人员; 6、兼有政工或技术工作的人员，应按有关规定在其主要工作岗位参加专业技术职务的评聘。 二、任职条件 评聘企业思想政治工作专业职务人员必须具备的基本条件是:忠于党、忠于社会主义事业;掌握一定的马克思主义基本理论和建设有中国特色社会主义的理论以及相关的专业知识;坚决贯彻执行党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，坚持四项基本原则;具有履行思想政治工作相应职责的实际工作能力;了解或熟悉本单位的生产和经营情况;思想作风端正，品德优良，能够以身作则，密切联系群众。 在评定中，要重视学历、资历和论著，更要重视实际工作能力、水平和实绩，特别强调对参评人员的政治立场、思想品德等方面的严格要求，从理论与实践的结合上作出正确评价。参加企业政工专业职务评审的人员，所在单位必须对其实际工作能力、水平和实绩作出书面鉴定。 (一)各档次专业职务资格所要求的任职条件、起点学历和专业工作年限规定如下: 政工员 1、了解马克思列宁主义、毛泽东思想的基本理论和建设有中国特色社会主义的理论以及党的路线、方针、政策。 2、有做一般思想政治工作的能力，能胜任本岗位的工作;提交一篇思想政治工作的代表作。 3、高中(中专)毕业，从事思想政治工作三年以上;大专毕业，从事思想政治工作一年以上。 助理政工师 l、以较熟悉马克思列宁主义、毛泽东思想的基本理论和建设有中国特色社会主义的理论以及党的路线、方针、政策，较好地在自己工作范围内运用和贯彻。 2、比较熟悉党的思想政治工作的基本原则、优良传统和中国革命史及中国国情等知识;提交一篇思想政治工作的代表作。 3、具有从事本职工作的实际能力和经验，联系群众，能帮助群众解决一般思想认识问题，并有一定的工作业绩。 4、高中(中专)毕业，担任政工员职务累计满3年;大学专科毕业，担任政工员职务累计满2年;大学本科毕业，从事思想政治工作满1年;取得双学位、研究生毕业者，均可直接确认为助理政工师资格。 政工师 l、熟悉马克思列宁主义、毛泽东思想的基本理论和建设有中国特色社会主义的理论以及党的路线、方针、政策，并能结合实际较好地加以运用和贯彻。 2、掌握党的思想政治工作的基本原则、优良传统及历史、教育、法律等相关的专业知识;提交两篇思想政治工作的论文或文章，由地(市)、厅(局)政工职称办(职改办)或省企业政工职称办分送同行具有高、中级职称的人员各一名进行鉴定，其中一篇应在地(市)级以上刊物发表。 3、熟悉本职业务，能起草本职工作范围内的文件、文章;有做思想政治工作的实践经验，密切联系群众，能独立在群众中进行宣传、讲解工作，有较强的口头、文字表达能力和组织能力，并有较好的工作实绩。 4、大学专科毕业、大学本科毕业，受聘担任助理政工师职务累计满4年;后取大学专科毕业，受聘担任助理政工师职务累计满5年;取得双学位或研究生毕业，担任助理政工师职务累计满2年。 硕士学位获得者，从事思想政治工作累计满2年;博士学位获得者，均可直接确认为政工师资格。 正常申报中级政工专业职务任职资格，其相应的专业能力、业绩、资历评价，应在及格成绩以上。 高级政工师 l、比较系统地掌握马克思主义、毛泽东思想的基本理论和建设有中国特色社会主义的理论以及党的路线、方针、政策，能应用马克思主义的立场、观点、方法，分析和处理思想政治工作中的重大问题。 2、对党的思想政治工作的基本原则、优良传统及国内外有关的新情况、新经验有较深的研究，具有比较系统的历史、教育、法律等知识，有比较丰富的思想政治工作经验，善于做群众工作，在群众中有较高的威信。 3、具有较强的研究、写作和口头表达能力，起草或主持起草过重要 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 、文章;提交三篇思想政治工作的论文或专著，由省企业政工职称办分送两名同行高级职称人员进行鉴定，其中两篇需在省、部级以上刊物发表。 4、大学专科毕业，受聘担任政工师职务累计满7年，取得申报高级政工师专业能力评价良好等级分，业绩、资历加分20分以上;后取大学专科毕业，受聘担任政工师职务累计满8年，取得申报高级政工师专业能力评价良好等级分，业绩、资历加分20分以上;大学本科毕业或后取研究生毕业，受聘担任政工师职务累计满5年; 后取大学本科毕业，受聘担任政工师职务累计满6年;双学位、研究生毕业、硕士学位获得者，受聘担任政工师职务累计满4年;博士学位获得者，受聘担任政工师职务或从事思想政治工作累计满3年。 1966年底以前原学历中专、高中毕业，受聘担任政工师职务满5年;1970年底以前大学专科毕业，受聘担任政工师职务累计满5年，工作成绩突出，可按正常程序申报高级政工师。 正常申报高级政工专业职务任职资格(有特殊规定的除外)，其相应的能力、业绩、资历评价，应在及格成绩以上。 (二)对国家教委承认的正规全日制院校毕业生(不含“五大”毕业生)，实行见习期满考核定职。凡被选配到企业思想政治工作岗位上工作的上述院校毕业生，见习期满，由本人提出申请并填写《大中专毕业生(毕业研究生)确定专业技术职务任职资格审批 表》，由企业按本《意见》的规定对其德、能、勤、绩进行全面考核，经主管部门审核同意，按评审任职资格的审批权限，确认相应的专业职务任职资格。具体规定为:大学专科毕业，见习期满，先考核确认为“员”级，再从事思想政治工作二年，可确认助理政工师资格;大学本科毕业，见习期满，可确认助理政工师资格;获得硕士学位、取得双学位、研究生班毕业，可确认助理政工师资格;硕士学位获得者，从事思想政治工作三年，可确认政工师资格;博士学位获得者，可确认政工师资格。 (三)凡申报政工师以上专业职务的人员，原则上要求掌握一门外语。鉴于历史的原因和我省政工队伍的现状，对我省政工专业职务人员的外语要求，既要严格掌握条件，又要实事求是，区别对待。一九七八年以后参加工作的，按申报档次参加省里统一组织的外语考试;对一九七八年以前参加工作的和在乡镇企业工作的政工专业人员外语暂不作要求;对从事地质勘探野外作业、矿山、井下等艰苦岗位工作人员，外语要求可给予适当放宽。 (四)专业工龄计算方法，仍按首次评定中有关规定执行。凡参加过首次政工专业职务评定的人员，晋升专业职务，原则上应具备担任低一级职务的任职年限条件。申报高一级职务，其现任职务的任职年限计算到申报之月止。对已获得其它专业职务任职资格，调入企业思想政治工作岗位后，需转换职务系列的，原则上按拟新聘职务的岗位职责和任职条件，试用考察一年，经考核能履行相应岗位职责的，可按拟新聘职务申报(推荐)参加政工系列相应职务任职资格的评审，原政工专业年限可连续计算。对调入企业思想政治工作岗位前，从事与思想政治工作相近专业工作(如理论、政治教育、新闻、政法等社会科学)，而本评定专业职务资格的和属于组织决定干部交流的，调到思想政治工作专业岗位后，要在新岗位试用考察一年后，经考察符合思想政治工作专业人员基本条件，能够胜任本职工作，其原岗位工作年限可连续计算。 对在其它工作岗位上，通过上电大、函大、夜大、职大、业大及高等教育自学考试合格，取得国家承认的大专以上学历后，进入思想政治工作岗位的，专业工作年限应从取得学历以后算起;如果取得学历前已在思想政治工作岗位上，又确实具有相应水平，取得学 历前的思想政治工作专业年限按闽职改字,1991,17号文件规定计算。 军队转业干部，在部队专职从事思想政治工作，转业后仍继续专职从事思想政治工作的，其专业工作年限可累计计算。 (五)对确有真才实学，且工作实绩显著的优秀思想政治工作专业人员，如能提供反映本人已基本具备任职条件的有关材料，可以不受学历和资历的限制，破格评定相应专业职务任职资格。破格评审只在申报高、中级职务任职资格人员中进行。 破格申报高级政工师，除符合高级政工师任职条件的l、2、3、4条件外，还须符合下列申报条件: 1、不具备规定学历人员应符合下列条件之一: (l)在国家级社科专业刊物上发表过三篇以上本专业的学术论文; (2)在省级以上出版部门正式出版过个人本专业专著或译著(不含编辑出版); (3)经过国家正规高等院校大专程度以上(含大专)本专业脱产学习或累计培训两年以上，每次学习时间一个学期以上，并取得结业、合格证书; (4)在大专院校系统地讲授过一门政工专业、政治理论课程或编写过政工专业政治理论教科书; (5)国家表彰的全国自学成才标兵。 2、不具备规定资历人员应符合下列条件之一; (1)在运用马列主义、毛泽东思想团结人、教育人的实践中取得突出成绩， 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 出新的经验，在本省或本行业以至全国产生了较大影响。 (2)对所在单位连续三年以上获得全国思想政治工作优秀企业称号起了主要作用。 (3)获得“全国优秀思想政治工作者”、“全国优秀党务工作者”、“全国优秀工会工作者”、“全国新长征突击手”、“全国三八红旗手”称号或省委、省政府表彰的思想政治工作优秀工作者。 破格申报政工师除符合政工师条件l、2、3条件外，还须符合下列申报条件: l、不具备规定学历人员应符合下列条件之一: (1)在省、部级以上社科专业刊物发表过三篇以上本专业的学术论文: (2)在地(市)级以上出版部门正式出版个人或合作的专著或译著; (3)经过高等院校相当于大专程度以上(含大专)的本专业学习培训累计二年以上，并取得结业证明; (4)在中等专业学校比较系统地讲授过一门政工专业、政治理论课程或编写过政工专业、政治理论教科书; (5)授予省以上的自学成才标兵。 2、不具备规定资历人员应符合下列条件之一: (l)在运用马列主义、毛泽东思想团结人、教育人的实践中取得突出成绩，总结出新经验，在本地、市或本行业产生较大影响。 (2)对所在单位连续三年以上，获得省、部级思想政治工作优秀企业称号或获得全国职工思想政治工作研究会工作奖起了重要作用。 (3)获得省、部组“优秀思想政治工作者”、“优秀党务工作者”、“优秀工会工作者”、“新长征突击手”、“三八红旗手”、“全国职工思想政治工作研究会优秀干部”称号。 三、深化企业政工职称改革，加强宏观调控和考核管理 (一)为适应企业转换经营机制的需要，各级职改部门不再对企业采取下达职数限额的直接控制办法，改由企业依据工作性质、责任大小和所需资格条件，运用职位分类原理，按照“精干、效能”，因事设岗，事职相符，人适其岗的设岗原则，自主、合理设置政工专业岗位，明确相应岗位职责，拟定岗位说明书，在设岗定资的基础上，开展专业职务评聘。各单位在报送申报人员评审材料时，应提供本单位的岗位设置情况。 (二)企业实行评聘分开的原则。对按照国家和全省规定的统一政策、统一条件、统一标准和统一评审或确认了任职资格的政工专业人员，其职务由企业根据本企业的实际需要和专业人员的各方面条件自主决定。 (三)企业政工专业职务转入经常化评聘工作，要与企业转换经营机制和人事劳动、工资制度改革紧密结合，配套进行。企业可根据工作需要，不受干部、工人的身份限制，推荐政工专业人员参加国家和省统一规定的政工专业职称评定，并自主决定其职务和待遇。企业也可按照一定的程序和标准自主评定、聘任只在本企业内部有效的政工专业职务。对企业内部有效的专业职务，政府人事(职改)部门不发给“专业技术职务资格证书”，其职务和待遇由企业自主决定，并随迁岗而变动，调离本企业后自行失效。 (四)由国家机关成建制转为企业或企业化管理的事业单位的政工专业人员和一九九一年四月后从国家机关调入上述单位的政工专业人员。可根据所在单位工作需要，按照国家和省有关规定报评相应的政工专业职务任职资格和受聘担任政工专业职务。 (五)企业应根据《福建省企业思想政治工作专业职务人员考核工作意见》(另文下发)，建立适合自身行业特点和政工专业性质的考核制度。考核以履行岗位职责的工作实绩为主要内容，在平时考核的基础上，采取定性考核与定量考核相结合的方法进行，突出任职期满考核。考核评定分优秀、称职、不称职三个档次。考核结果作为续聘、低聘、解聘、晋升、奖惩的主要依据。 四、申报评审程序 企业思想政治工作专业人员拟申报、晋升某一档次专业职务任职资格，由申报人所在单位进行全面考核，广泛征求群众意见后，择优推荐。并由本人填写《专业技术职务任职资格评审表》和《企业思想政治工作人员专业职务申报表》，经所在企业思想政治工作主管部门审核后，写出详细考核材料(含实际工作能力鉴定)，并提供申报档次专业职务任职条件所必须的有关材料(见附件一)，交各级职改部门审核后，送相应企业政工专业职务评委会，按规定程序评审任职资格。 五、评审组织及评审工作 (一)企业思想政治工作人员专业职务评审委员会(以下简称评委会)，应按闽职改字,1993,19号文件规定执行，鉴于思想政治工作的特殊性和我省政工系列专 业职务人员的现状，也可根据需要聘请少量分管这项工作，且熟悉思想政治工作或具备相应专业职务任职资格条件的党政领导或相近专业具有高、中级专业职务任职资格的人员参加评委会。 (二)省企业思想政治工作人员高级评委会由省委宣传部负责组建，报省职改领导小组批准。各地(市)组建的中级评委会，报当地职改领导小组批准，并报省职改办和省委宣传部职称办备案;省直厅(局)组建的中级评委会，报省企业政工职改领导小组批准，并报省职改办备案。各地(市)、厅(局)所属单位组建的初级评委会，报地(市)企业政工职评领导小组和主管厅(局)批准，并集中后报省委宣传部职称办备案。 (三)凡不具备条件成立中级评委会的省直(厅局)单位、需申报评审政工专业中级职务任职资格的对象，应报“省直属单位企业思想政治工作人员中级职务评审委员会”评审。 (四)各级评委会的评审结果，按审批权限报相应职称改革领导小组批准后方可公布，其中，地(市)、厅(局)中级评委会评审结果连同《专业技术职务任职资格评审结果简明表》，抄报省委宣传部职称办备案。获高级职务任职资格人员，由省人事厅统一颁发资格证书;获中级职务任职资格人员，由地(市)、厅(局)颁发由省人事厅统一制发的资格证书;初级职务人员由各地(市)、厅(局)颁发资格证书。 六、聘任 聘任政工专业职务任职资格，应严格掌握思想政治标准，坚持德才兼备的原则，实行择优聘任和竞争聘任，不搞论资排辈，以有利于做好思想政治工作为准。政工人员的专业职务由所在单位负责这项工作的负责人聘任，有条件的单位也可实行分级聘任;单位主要负责人兼任专业职务由上级主管部门负责人聘任。聘期一般为一至三年，或与厂长(经理)任期相衔接。今后，政工专业职务任职资历一律从聘任之日起算。未经上级主管部门批准，聘期不得超过国家规定的离退休时间。各单位要按照有关文件精神，切实做好以定量考核为中心的聘后管理工作，考核成绩记入本人档案，作为晋级、奖惩和能否续聘的依据。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依， 一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。