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1.江西萧氏渊源论.doc

1.江西萧氏渊源论

崔心仙
2017-10-07 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《1.江西萧氏渊源论doc》,可适用于人文社科领域

江西萧氏渊源论江西萧氏渊源论萧蔚林步入二十一世纪炎黄子孙在不断的发展和复兴其中也包括一个很明显的“血统伦理”的复兴无论大姓小氏凡出炎黄之脉都大肆兴修宗祠墓陵编修通天之总谱甚至全世界同姓宗亲慷慨解囊不遗余力。萧氏贵为中古延绵千年的顶级门阀兰陵世家当然就不甘人后自江西泰和会议以后各地族谱宗祠都大肆复兴其中最为重要的就是编修《中华萧氏总谱》然而要想编修成此谱完成这举族之开天辟地的大事那就不得少了江西萧氏的参与而且江西萧氏世系源流的理顺是这中华萧氏统谱最为重要的一步这是有识之士所公认的。那么江西萧氏的情况又是怎样的呢,现今江西有萧氏万人左右在全国萧氏分布中位居湖南(约万)四川(约万)之后排第三其中又主要分布在赣中和赣南一带。据福建河南堂《萧氏宗谱序》云“„„自兰陵郡居江西分徒福建各支自江西派衍人文赫奕之显家声丕闻之盛历汉唐晋宋俱皆元勳名宦可得而观也„„。为何连历史悠久的福建萧氏都这样称赞江西萧氏呢,其实江西萧氏的兴盛确实是中国宋代以后直到清朝时期最为昌盛的要知道其兴盛的历史不难但是要知道江西萧氏的渊源和理清其世系源流却是非常困难的在此仅以探讨唐五代时期之前迁入江西的萧氏为主来论述江西萧氏的渊源。据北宋绍圣四年(公元年)五月萧汝贤撰《萧氏族谱序》有曰:“吾之先按翼家谱云:公藏有西台御史萧翼于唐贞观中所修家谱晋永嘉中有一族渡江而来一派在洪州豫章分适诸邑一派在吉州泰和县万岁乡。今祖住基准高塘与万岁乡接境相去十数里。间恐其先之来是此时也。”这应当是萧氏先祖最早迁往江西的资料记载这里讲述的当是西晋末年萧整公长兄萧嘏公领子孙百余人从北兰陵徙居豫章之建昌的史迹其序中之言对考究江西萧氏源流衍派非常有价值这句“一派在洪州豫章分适诸邑一派在吉州泰和县万岁乡。今祖住基准高塘与万岁乡接境相去十数里。”很可能就涉及到了如今萧氏第一大支系的一菊公族等。在一菊公各房中普遍都有记载有萧鼎公者于西晋末年徙居泰和梅子坡而且子孙直到宋朝之后才相继徙居湖南再如湖南麻阳《萧氏族谱》记载:宋熙宁二年(公元年)萧清兄弟人从江西吉安府泰和县旱禾市梅子坡圳上同徙楚南宝庆府南口熙宁五年(年)兄弟分迁邵阳、武冈、洞口、城步、隆回居住。甚至“长仲”公族汉十郎支系如汉六郎谱称何公以下世居山东,至鼎公西晋永嘉年()分隶江西吉安府泰和县早禾渡梅子坡圳上始祖长仲公,始迁祖汉六郎等等这些记载和唐之萧翼和宋年的汝贤公的记载都是相映的毕竟这时候泰和梅子坡萧氏(一菊公宗支通滨公兄弟支系)都是大概在此时之后迁徙湖南的也就是说宋朝泰和万岁乡或者就是泰和梅子坡之萧氏一族是真实存在的族谱历史相距数百年却都有记载是可信的这个说法其实在一菊公族还是有不少人认可的比如年月日《邵阳日报》发表的萧致治教授的文章就认同了鼎公徙居梅子坡一说。总的来说宋之前泰和梅子坡萧氏的存在是可信的且从目前资料来看此支当是江西境内最早迁居于此的萧氏大族历史悠久繁衍昌盛。据宋淳祜辛丑岁(公元年)春三月萧演《萧氏族谱序》云:“裔之长子嘏永嘉二年(公元年)因逆贼苏颂作乱领子孙百余人逃之避难居豫章(今南昌)建昌县”等许多类似资料证明嘏公领北兰陵子孙百余人徙居豫章确实是事实而且鼎公应当就是随嘏公徙居豫章而后又另徙居泰和梅子坡的。值得一提的是还有另外两个佐证湖北大冶金牛镇高河村萧家湾一支家谱记载:始迁祖纯至公(谱上称为十一世祖)从江西彭泽立丰庄迁湖北黄州府黄冈县中洛河七湖坦传余世转迁湖北鄂州华容又传余世再迁大冶今世矣共世左右的意思如果按年一世计算的话即大概于年年也就是西晋末年迁于江西的。另外现今在赣州某地有一支尹氏族谱记载宋朝之前本为萧氏宋朝有二兄弟因避祸而改姓尹氏是为萧尹氏其谱称“一世鼎新公原居江西吉安府吉水县大河村西湖尾双雁投河生于唐贞观十三年(年)己亥五月初八日酉时配赵氏、颜氏、和氏生九子:孟一、孟二、孟九(存疑)”。这么早时期的吉安就有萧氏这些不都是直接或间接反映嘏公一族徙居豫章而繁衍江西诸邑的真实情况吗,可见嘏公一族繁衍江西萧氏的庞大是肯定的。湖北统谱副主编萧驹华宗长在《江西萧姓祖源探微》一文中写道“从迁入江西的资料中可以窥想:太清二年的侯景之乱萧子云为何选择逃亡江西吉安的玉笥山,萧颖士之子萧存,建中初辞去官职,隐居江西庐山,其后代又为何移居吉安,唐德宗朝大理司直(五品衔)的悟公当在京城咸阳为官为何授吉安府泰和县令子孙遂家焉,唐僖宗朝宰相遘公之弟蘧公又为何携遘公五子、六子贬居江西,这些完全可以认为他们是为了寻求家族势力的庇护。在封建宗族社会里家族势力是继官方、门阀之后一支不可忽视的民间力量。包括唐末五代迁往江西的萧氏多是一些逃难或落魄之人如果不是为了寻求家族势力的保护为何不选择它处而选择江西呢,说明早在南北朝之时江西吉安一带有着强大的萧氏大家族势力了而这种家族势力的存在最有说服力的就是嘏公带领的那支同族百余人。”这段话写得非常合情在理明确的阐述了为何南北朝以后其他萧氏子孙大肆迁居江西的原因。但为什么这支历史悠久且繁衍庞大的嘏公豫章派却突然从谱史中不见其踪了呢,其实事实上是此派许多萧氏支系在宋朝以后私造谱牒的时候而“改头换面”的“消失了”其以攀附豪宗为主因而欣然涌入唐朝十位宰相家族之中或者由于种种原因导致上源丢失成了无源谱系或迷宗这就是嘏公豫章宗派“消失”的真正原因。那么唐朝五代以前所迁居江西的支系有那些呢,、据兴国文溪金陵衍派大经堂族谱《基祖敬道公传》“至大同六年膺荐为南康郡判官公族之居金陵者悉被杀戮公闻之痛曰:吾无家矣~将庸何归,解政之日遂留居郡城焉是为虔州始祖。”以及金陵衍派进贤《钟陵族谱》记载可知敬道公南梁时期而居江西南康公生有二子次子闻义复还金陵长子闻信生三子长孟昭徙居于都、次孟贵徙居文溪、三孟龄徙居赣地孟贵五世孙推甫生子二:启习徙居吉水、启时启时生益之益之生长子大顺徙居吉水次子大纯生长子敷本徙居蓝田次子敷先生长子密此支衍派兴国文溪房次子宏徙居赤岸三子敷明生四子长子良能徙居钟陵萧家此支衍派进贤房次子良才徙居睿敷三子良弼徙居龙泉上州幼子良相徙居临川萧渡。此乃萧则公子孙金陵衍派在唐朝末年之前于江西的分衍情况其中龙泉上州良弼支系当与龙泉上州良辇公宗支混合为一但可见其中端倪也可知道良弼公子孙分衍众多分居赣南赣中等地。详见《庐陵总谱》和拙文《“良辇公”大宗支世系源流考》。、据明周是修《正固萧先生行述》“萧氏世居郭西之柳溪里(今泰和柳溪)溯其先由六朝齐宗室曰叔诔袭封西昌侯食邑吉州泰和”。这一支是出自萧整公三子萧烈(锓)今天子孙已经由泰和柳溪分衍出吉安敦厚、泰和紫冈、湖北天门等多个房支。可参考湖北天门萧自才宗长文章《皇舅房不应摆在萧整世系内》。、《梁书》卷第三十五列传第二十九载:太清二年(公元)侯景寇逼子云逃民间。欧阳修《永和读书堂萧氏族谱序》云:子云以帝胄不乐仕进嘉江南山水之美得玉笥山(今江西吉安峡江县)。子云公生有二子其子特公主要繁衍新干白马一族次子锝公衍吉安永和一族。、据《庐陵分谱》载“梁元帝萧绎生方智年十三即位后被陈霸先所弑生一子文华娶陈氏因被霸先弑父而寻徙江西洪州南昌路。文华传至十二世有三兄弟名曰原成、原章、原衍原成徙居湖广长沙府原章徙居吉(吉安)之螺溪白沙为厚源基祖原衍徙居河南开封府”。原章有三子曰:从龙、继龙、升龙“三龙”子孙今已繁盛于赣州宁都、于都等地。、据兴国从心堂《二修大成谱》记载“济公錬公之子字世美由衡州徙豫章唐上元甲戌(年)四月十一日生开元庚辰(年)殁”这支出自萧瑀公之孙守业今子孙分居赣县廖屋背等地。、《新唐书》萧颖士传和萧存《墓志铭》以及萧东海《庐陵分谱》记载:萧颖士之子萧存,字伯诚建中初年(公元年)辞去官职,隐居江西庐山。知萧存字成性一字伯诚有四子东、原、奂等并且东公有凌、汉二子然而据兴国从心堂《萧氏联修族谱》和于都心传堂《萧氏联修族谱》等族谱记载萧存字伯诚号成性有三子:辞、善、达辞生子世显达生师何、师琛。其子孙今大概分居赣县富溪一带。奇怪的是为何这些记载差别如此之大,其实辞、善、达三人当非存子实乃存侄应当是因父萧实早亡而随叔父萧存生活徙居江西。唐同时期的李华在《祭萧颖士文》中说:“存、实等泣血千里,羁旅相依,闻其一哀,心骨皆断。”似乎奔丧时萧还有一子名实。祭文比文集序早写八年,李华写文集序时或萧实已亡,故不再提及。方裕卿《韩集举正》即注:“萧二,存也,存少与韩会、梁肃友善,恶裴延龄之为人,弃官归庐山。庐山今犹有萧存、魏弘、李渤同游大林题名。”方注本之庄绰《鸡肋编》。既然韩愈称萧存为“萧二”,那么,萧存之兄萧实为“萧大”,字伯诚,恰是完全吻合的。也就是说萧颖士并非一子实有二子:长曰实字伯诚次曰存字成性。详见姜光斗先生文章《萧颖士习籍世系和生平仕履考》。故此可以知道从心堂《萧氏联修族谱》等谱所载萧存三子辞、善、达实为其兄萧实字伯诚之子后人无考而错挂也。、湖北阳新“兴国宗派”《萧氏宗谱》载:悟公唐德宗时(公元年,年)授吉安府泰和县令居南城里子孙遂家焉。为吉安豫章宗派之祖。、文天祥撰《燕山萧氏族谱序》曰:“珣八世曰徽(遘公次子)任湖南节度使。子贞九江刺史因家焉。子三值潭州度使之乱避居吉途寓乃露香筮吉得坎之艮遂矢曰:‘逢山则止。’长文凯庐陵曲山次文忠泰和王山文源吉水燕山实为燕山初祖”。这三派是为“三山萧氏”。其中曲山文昌公派在演公至廷珣、廷珦之间世系有很大的遗漏但是很多人却束手无策无法填补理顺其中世系。在《庐陵曲山九修族谱》和《庐陵分谱》中此世系都是“文昌肇基演公汝贤廷珣耕道”其中《庐陵分谱》载“长文昌(年)、讳凯子一:肇基”“耕道讳麟开禧元年(年)进士”那么算耕道是在四十岁左右中进士那么其生年大概就是在年左右也就是文昌生年至耕道生年相差年而代数却相差代也就是说平均代差竟然达到了年一世这是绝对不合理的很明显其中按照三十一世的大概规律其中必当缺少三代。刚好这演公也有另外支系居住在江西赣州兴国等地在《从心堂联修族谱》中记载了这一支世系:“文昌肇基演公叔夔(叔龙)良彬(良彩、良彰)雅基(稚基)汝志(汝翼)公勋中道(崇道、和道)”。这支是兴国县城城西房和兴国潋江和睦房从这个世系中可以明确看出演公至汝字辈中间刚好就是相差三代人这三代人分别是叔、良、基三代而且从名字、年龄、代差来论证也是很符合的也就是说可以确定演公至汝贤公之间应当就是缺漏三代世系应当是“演公叔良基汝贤”但是之间名讳如何就不得轻易下结论了如果是稚基那么世系就可以直接接完整但目前没有相应佐证所以演公至汝贤世系只能是“演公叔良基汝贤”来表示或许有人会有个疑问为什么肇基的玄孙雅基们会和他同“字辈”其实这并不是同“基”字辈而是肇基兄弟辈是“肇”字辈因为燕山派文源生子凯凯讳肇启所以这是相符合的再者汝志孙辈为崇道、中道、和道汝贤孙辈是耕道、勉道说明这一辈都用“道”字辈这也是合情合理的世系大概是:文昌肇基演公叔良基汝贤廷珣耕道(括号后面大概是其人生年)。也就是说曲山派世系当应更正如下图所示:文昌肇基汉公鲁公演公叔夔良彬雅基汝志公勋崇道叔龙良彩稚基汝翼中道良彰和道叔良基汝器汝贤廷珣耕道勉道廷珦、江西高安“萧坊宗派”《萧氏宗谱》载:遘公子坚、固随叔蘧公贬居豫章。五代时坚公因教授庐陵徙居焉固公授高安令。遂家于高安市南世济桥为筠州萧氏之祖。其七世孙雪峰北宋神宗年间自世济桥迁筠北龙城(今村前乡萧坊萧村)雪峰长子橉(一名楷字希德号登仕)受父之遣又自龙城迁居河广(今高安市伍桥乡广溪萧村)。橉后裔今分布于高安、奉新、靖安、新建、丰城五县市二十多个自然村人丁概计五千余。、据兴国从心堂《萧氏联修族谱》和于都心传堂《萧氏联修族谱》等族谱记载“銛瑀公(宰相)长子虞部郎中吉州佐判现今万安楼下基祖”和“文源公为兴国东街基祖”。此文源公是鸣凤皇帝萧铣之后今其子孙主要居兴国县城东街一带。、据兴国从心堂《萧氏联修族谱》和于都心传堂《萧氏联修族谱》等族谱记载“锜公徙兴国斯文岭生子谌是为兴国斯文岭始祖”锜公是遘公之子有可能是萧江氏族谱(婺源江湾等地)所记之凯元。、据《庐陵分谱》郁魁公支系记载“宣威将军荣公世居长沙高市生郁元、郁魁等十子十兄弟七刺史一训导一将军一隐士郁魁公二十登进士第授常州判三十擢吉州刺史解组卜居安城永源(今安福县甘洛乡)”这是出自齐和帝宝融大概由唐朝末年徙居江西境内今子孙繁盛分居江西诸县。、福建泰宁县上青岭《萧氏族谱》称:其始迁祖萧仲携子于宋咸平二年(公元年)自江西南城迁至泰宁县的上青半岭、朱口、洋尾、擎布等地。实际上萧仲公有十一子子孙后代遍布赣闽台三地魏然大族。兴国石含与东固熬上松洒同修的《四修族谱》称:萧统生子铠铠十传而至崇公生三子:长子萧杰居江西建昌府的南城县东隅次子萧俊移居江西新城县萧仲携子于宋时自江西南城迁至泰宁。这邵武《萧氏族谱》载等族谱都有相似的记载。说明这一支先祖也曾居江西至于萧统生铠或兴国从心堂《萧氏联修族谱》和于都心传堂《萧氏联修族谱》等族谱记载的萧纪生铠以及邵武《萧氏族谱》称“萧原章有个儿子其中长子萧从龙的儿子(也就是萧崇的父亲)萧十郎从江西抚州乐安迁居河南光州固始县后徙居江西南城西门。萧崇有个儿子第三子萧仲遵守父嘱咐留居邵武”那些肯定都是错误的这些判断可以从史书和我们江西许多谱以及其自家谱矛盾可看出来这里不详述。不过按照《泰和通谱》以及石含四修谱来记载的铠琦辅等几代人名字来看这和岿琮铉有些相似而且都挂在萧统之后的话也许多方面解释的通但萧铠不应是萧统之子也不应该是萧欢和萧詧之子如果要接在萧统位下那么当只有接在统公次子萧誉位下萧誉无论生存年纪和史迹都符合有子孙的繁衍也就是萧誉铠琦当然这是后话毕竟无直接证据只是猜测而已。、于都心传堂《萧氏联修族谱》记载“焕公钜三子”“伏元焕之子为雩邑固院下张屋始祖”也就是表明该支系迁居江西很早唐朝已经居住于此为现在于都水头里山峰坝稿塘支系但焕不应该是钜三子如果确实出自这支当可能是钜曾孙即嗣徳之孙炜公的兄弟辈不然就非此支系。、据中华萧氏总谱《万安分谱》记载有敏公支系“敏于晚唐徙居泰和县永和乡二十四都柏树坪为柏树坪萧氏基祖”。而《庐陵总谱》因其上面接皇舅房后又列宣武王萧懿支系故将其列为迷宗但《庐陵分谱》中在“五元”支系有记载“学号贞元生子敏黉字玉明号信元生子三:长敬字恭老官护曹宋乾德间乃以子坦任官泰和解组因卜邑西之龙门为今泰和禾市秋岭基祖。次玫徙居水南三畋徙居安福”这些记载虽然将文元五兄弟与觉公三兄弟混合论述然而觉之兄弟学当生子茂昭黉生子茂霞、茂雷、茂雲、茂霖这与觉之茂贞、茂欣、茂升相互符合(依据《万安分谱》和于都心传堂《萧氏联修族谱》等诸多族谱记载)而且三族从无有敬、敏等人的记载故此从《万安分谱》《庐陵分谱》可看出敬与敏确实是兄弟辈不过应当是贞元生子敏信元生子三:敬、玫、畋。这也就几乎完全符合了族谱所载的时间、地点与人物关系那么柏树坪萧氏基祖敏公是否就是《庐陵分谱》所载的贞元之子敏公呢,虽无很直接的族谱证据但从上述探讨来看是很有可能的且萧东海教授的《庐陵分谱》也似乎承认此说。、据新余萧氏族谱记载:“楚国衡州司马萧处钧为宰相萧仿玄孙举族迁南唐投奔李氏南唐国主大悦赐予萧家良田十万顷于新余为一时佳话是为临江宗派。”这一支是出自宰相萧倣之孙顼公宋时非常兴盛至今子孙遍布江西如泰和桃源、于都学左、赣县玉田、南昌等地。除了以上江西较早迁入和较大影响以外的十几个大小宗支外江西其实还有其他很多较早迁入的支系因子孙不多影响不大故此不作详述。最后论述的是影响江西甚至整个中国的两大宗支俭公支系和“岑公”支系。这两大支由于各种原因曾混合一起是导致江西萧氏宗脉混乱负面影响最大的两支系在此不作区分探讨(不少宗长专家已将其区分)。讲这两支派就不得不涉及两篇最有名的萧氏族谱序因为这两篇序十分可贵恰巧这两篇谱序分别由两族后人所做一是出自俭公支派写于北宋绍圣四年(公元年)五月萧汝贤撰的《萧氏族谱序》一是出自“岑公”支派作于宋淳祜辛丑岁(公元年)春三月萧演的《萧氏族谱序》。北宋绍圣四年(公元年)五月萧汝贤撰《萧氏族谱序》:“吾之先按翼家谱云:公藏有西台御史萧翼于唐贞观中所修家谱晋永嘉中有一族渡江而来一派在洪州豫章分适诸邑一派在吉州泰和县万岁乡。今祖住基准高塘与万岁乡接境相去十数里。间恐其先之来是此时也。况李公学士淑作工部墓表云:占籍长沙。王荆公作御史公神道碑亦言自长沙。二说今两存焉。吾家七代而上散徙莫之详。考七代之祖曰谓谓生球球生霁霁吾之高祖也。”再如宋人杨万里《倚富萧氏族谱序》云:“余考吉之诸萧皆酂侯之子孙也。岑(因倚富萧氏出自岿公此当误为岑公而实指岿公)之后有仕于潭之长沙因家焉盖族亦大矣。唐末五代湖南因马楚之乱有十四尚书文元兄弟五人同筮所止得《易》之坎乃露香祝天曰:“欲避此乱莫若避地。”筮之云“遇水则止”于是徙之吉同止泸源家焉。”再加上四川宣汉萧氏转载老谱《谱序源流》说:“唐末昭宗天祐年间那阿祸兴(马殷之乱)据湖南称帝不臣服者欲族诛之。余萧氏世禄于唐忠贞是笃同逃难者八十七人兄弟乃焚香而卜之遂得艮之坎解者曰:“止之山水吉”故来吉滨山水间。或居于新喻之下方或居于吉水之白沙或居庐陵之山曲或居龙泉之上洲或居吉水之虎溪。至此茕茕分离甚至有未续后嗣者焉。惟我禹元公所生次男雩公(应当为霓公)一脉相承永远。”这三篇谱序中的内容就可以基本认识俭公一族在唐末徙居江西的原因、过程和人物事迹了那么现今千年以后“八十七人之子孙”的实际情况又是如何呢,下面简述俭公支派的繁衍状况:如以下世系图所示此世系图主要根据《庐陵分谱》《泰和通谱》《心传堂联修族谱》以及谱牒内行萧晓山宗长等人探究所编其中有些矛盾之处甚至与事实不合者已经经深思熟虑而适当取舍此不详述等日后资料更多时再行论证故此世系图并非定稿其中世(何公为一世祖记)以后有“”支系者表示今有子孙共支。俭公骞綵舜元循湘僴震亿霆作禹元雲攸霓侯殷元霐居毫雩居岐霫居莘寯絿乾元涟栋斌旭炳毓文元霖俨佺保仁仪体元霁焕贞元敏耕信元敬坦玫畋必正克清佑厚宣绍仁龙元宾礼泰伟绍仪巽伯正国魁经魁纶官国铠公镌公安国依明依昭定国坡接下来就是探讨觉公三兄弟一派据宋淳祜辛丑岁(公元年)春三月萧演《萧氏族谱序》云:“岑为吴王生三子:曰球、曰瓒、曰瑁。球嗣吴王自金陵迁湖南长沙。三十六世孙名缯者任潭衡二州刺史生三子曰觉、曰誉、曰学(此段多有后人篡改兄弟三人名字版本不一当以有子孙后世相传至今者所记为妥)觉字睿明号文元唐末事楚王马殷为军谘祭酒军巡大判官署兵部尚书。楚王马殷故越十数年其子希萼希庚兄弟争国军巡力谏不从国内大乱萧氏宗族偕黎庶纷奔莫适所从惟军巡兄弟三人携妻孥适治邦以存宗祀马氏遣兵追逐因匿道旁水枧下得免。时长沙有黄李二姓乃萧氏之世姻因追军巡兄弟不返迁怒尽弑之军巡同筮所止得易卦之坎遂誓逢水所止因归泰和县早禾渡既而分散”以及“军巡乐早禾渡山水之胜而居焉今墓在江北岸流陂寨。子三人:长茂贞字清卿为专知大判官宋治平二年又自早禾渡徙泸源水口庄。次茂欣字月卿为武宁令徙卢陵膏泽乡。季茂升字进卿复归湖南。此世系源流之大较也。”通过这篇谱序内容就可以基本认识“岑公”一族或说觉公三兄弟一族在五代徙居江西的原因、过程和人物事迹了。下面简述缯公支派的繁衍状况:如以下世系图所示此世系图主要根据《庐陵分谱》《泰和通谱》《心传堂联修族谱》以及《万安分谱》所编这一支系在现今江西萧氏中有很多无上源和错挂的支系混合其中真假难辨者很多在《泰和通谱》等谱中其世系源流也有许多支系的问题没能解决因此只能按老谱接在此支下下文将大概探讨此族所存在的众多疑问此不详述等日后更多详细资料时再行论证故此世系图并非定稿因此支系上源历代先祖名讳和代数现今依旧颇多争议故不列代数其中以后有“”支系者表示今确定有子孙者其中“敬重”“始居”“棐公”“承朝”四支还是要继续考证的支系共支。缯公觉公茂贞文渊尚友应琮尚德贵公敬重世昌叔友道峰咏长咏民仲山应琛应球应玘应琳应琅茂欣祖佑特嵩应珠祖命特山应瑚应琏凤山始居茂升洙公松公泗公柏公沂公梅公耀公棐公必灿承朝云会玉元学公茂昭杰公良俭德远黉公茂霞茂雷茂雲茂霖尧则迏夫善传以上虽然列出了觉公三兄弟的大致谱系但事实上这一支还是非常有多的问题还有待解决。首先是这一支的上源问题最早叙述其上源的莫过于觉公六世孙萧演萧演在《萧氏族谱序》写道:“岑为吴王生三子:曰球、曰瓒、曰瑁。球嗣吴王自金陵迁湖南长沙。三十六世孙名缯者任潭衡二州刺史生三子”虽然说了“三十六世孙名缯”但中间谱系也未完全列出以致后人修谱便成了“创谱”上源版本千差万别如宋文天祥为南埜巾峰萧氏撰《萧氏源流序》列其世系为:岑球镜悉涛衍缮高恢缯觉川西北广德萧氏老谱载其世系是:岑球缮暠恢缯觉《从心堂统谱》:岑球镜悉涛衒缮暠恢缯觉江西《泰和萧氏通谱》是:岑球钧缮暠恢御俊衒彬绘觉等等版本多达几十种为何会如此混乱,为何一个自宋以后频频出人才的大家族上源却会如此的迷糊尽管今重庆萧兆钧宗长在《岑公至觉公世系正本》一文中通过综合探讨得出了较为合理的甚至较让人接受的世系:岑球缮谦晳(暠)恢御俊衒彬缯(球)觉但是其中还是有很多问题原因是用来探讨的和对比的世系资料其本来就是出自许多后人的篡改其中“萧演的《萧氏族谱序》”起到了很大的“辅助”作用。也就是说虽然这样的世系是通过很多有识之士的探讨得出来的但只能说其世系相对较“合理”。第二是这一支系为何会和如此多迁居江西的宗支混合到一起去,首先是和俭公派的“五元”通过增加先祖名讳和“极为相似”的迁徙历史来混淆两宗把觉公三兄弟变成五兄弟而对应到“五元”中等等第二通过相似的先祖名讳又和“三山萧氏”的文源公和乾坤二派混淆在赣州多地依旧有许多宗支错挂支系等等许多八叶宰相之后和此支系混淆这支以乱反正的作用如此之大绝对是江西萧氏诸派中最厉害的一支在这里不作详述网上有不少宗长专家的论述值得拜读。第三是自觉公三兄弟以后的支系可谓有“包罗万象海纳百川”庞大这一点在江西萧氏支系中可以说是数一数二的(还有定基、世基、化基三兄弟衍派)这是为什么呢,当然第一个原因就是攀附豪宗因为在宋以后这一支得到了迅速良好发展家族力量和影响很大。但肯定不是那么简单比如“敬重”“始居”“棐公”“承朝”支系等等他们万一不是觉公之后那又会是谁的后代呢,甚至如果觉公三兄弟都不是岑公之后的话那他们又会是谁的后代呢,因为这一支无论是从上源还是觉公兄弟的身份事迹甚至其子孙支派到底有哪些等等都是一个很难让人信服的。虽然觉公一族子孙延绵家族庞大不但影响了江西萧氏的结构甚至影响了整个大中国的萧氏繁衍在五代以前的萧氏支系中绝对算得上是数一数二的大宗派但事实却不得不让许多人怀疑这一支系的“真实身份”。比如萧汝贤撰《萧氏族谱序》:“晋永嘉中有一族渡江而来一派在吉州泰和县万岁乡今祖住基准高塘”这里所说的高塘是否就是觉公次子茂欣所居的吉安敦厚镇高塘因为现今泰和就是北与吉安县相连。在宋平园老叟周必大撰《源流记》时说“复之观察湖南也因见吴王子球之后蕃盛其子俭亦留家长沙”。这里说岑公子孙在湖南繁衍昌盛然而萧觉公兄弟迁徙事迹上确未提到还有家族相随那么这些其他家族成员又去哪里了呢,在现今湖南甚至各省为何不见有岑公其他子孙出自湖南呢,难道全都被杀,这是不怎么可能的。还是根本就是后人臆断而并无此事只为圆了这个觉公兄弟来自湖南的“历史”,如果真的是如此的话那么就意味着很可能就本身就是出自世代居住江西的嘏公一族后来子孙攀附豪宗或者不明就里的给祖先增加了许多和兰陵支派祖先相同的名讳和迁徙事迹这也就是为何后来子孙支系和众多支系纠缠不清的原因如果真是这样的话觉公一族的历史就要真正的重写可谓翻天覆地的变化但是现今来说并没有直接的其他证据尽管很多宗长也认识到了这一支存在的问题。不过在现今文化认祖往往比血缘认祖更加的注重当实在无法解决血缘归宗的时候文化认祖也应该得到接受所以“觉公子孙”也不必对此说太在意非本人对觉公一族有偏见绝无半点挑唆分裂之心此仅是抛砖引玉之用毕竟这一说还是没有定论的。最后本文已将江西萧氏大概的渊源论述明列于上通过两个星期的“引史论谱”、旁征博引完成了此文但毕竟如今资料才能有限未能尽善尽美此仅是作抛砖引玉之用必少不了纰漏之处恳请各位宗长、专家指点斧正以还萧氏渊源世系源流的本来面貌正本清源。江西赣州兴国萧何公八十世孙萧蔚林于公元甲午二〇一四年四月八号撰成

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