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建安七子.doc

建安七子

簸箕簸箕天王
2017-12-27 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《建安七子doc》,可适用于人文社科领域

建安七子“建安七子”及代表作建安年间(,)七位文学家的合称。包括:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。因建安七子曾同居魏都邺(今邯郸临漳)中又号“邺中七子”。孔融()孔融字文举其实家学渊源他是孔子的二十世孙鲁国曲阜人后来为曹操所用。孔融为建安七子之首文才甚丰。现存作品只有散文和诗。散文如《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》辞藻华丽骈俪气息较多《与曹操论禁酒书》则有诙谐意味。其《杂诗》第二首以白描手法写丧子之痛哀婉动人。陈琳(,,,)字孔璋广陵(今江苏江都)人为建安七子之一生年无确考惟知在“建安七子”中比较年长约与孔融相当。。最著名的是《为袁绍檄豫州文》《饮马长城窟》为他的诗歌代表作王粲()字仲宣山阳高平(今山东邹县)人为建安七子之一。他的《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。《七哀诗》之一(《西京乱无象》)写他由长安避乱荆州时途中所见饥妇弃子场面深刻揭示汉末军阀混战造成的惨象及人民深重灾难使人怵目惊心。《登楼赋》是荆州时登麦城城头所作主要抒发思乡之情和怀才不遇的愁恨富于感人力量是抒情小赋的名篇。徐干()字伟长北海(今山东潍坊市)人建安七子之一。。主要著作是《中论》曹丕称赞此书『成一家之言辞义典雅足传于后。』(《与吴质书》)其情诗《室思》也写的一往情深。阮瑀()字元瑜陈留尉氏(今河南开封)人建安七子之一。所作章表书记很出色名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》蔡邕称他为“奇才”。所作章表书记很出色当时军国书檄文字多为阮瑀。诗有《驾出北郭门行》阮咸皆当时名人位列“竹林七贤”妙于音律。明人辑有《阮元瑜集》。应玚()字德琏汝南(今河南汝南县东南)人建安七子之一。擅长作赋代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》。初被魏王曹操任命为丞相掾属后转为平原侯庶子。曹丕任五官中郎将时玚为将军府文学(掌校典籍、侍奉文章)著文赋数十篇。诗歌亦见长。刘桢()字公干东平(今山东东平县)人建安七子之一。以文学见贵。建安中刘桢被曹操召为丞相掾属。。今存诗十五首《赠从弟》三首为代表作言简意明平易通俗长于比与。竹林七贤竹林七贤诗魏末的七位有名文士成名年代较“建安七子”晚一些。包括:嵇康籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。嵇康嵇康()字叔夜。著有《养生论》倡「越名教而任自然」。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密被称为「竹林七贤」。以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。阮籍(,)三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗竹林七贤之一。阮籍是「正始之音」的代表其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托藉古讽今寄寓情怀形成了一种「悲愤哀怨隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外阮籍还长於散文和辞赋。今存散文九篇其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉咏物类有〈鸠赋〉、〈獮猴赋〉。考《隋书(经籍志》著录阮籍集十三卷惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。山涛()字巨源「竹林七贤」之一时。《山公启事》。曾多次以老病辞官皆不准。后拜司徒复固辞乃归家。有集十卷亡佚今有辑本。向秀(约)字子期。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注『庄子』“发明奇趣振起玄风”《秋水》、《至乐》二篇注释未完而卒。后郭象“述而广之”别为一书。向注早佚现存《庄子注》擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》情辞沉痛有名世。刘伶字伯伦。「竹林七贤」之一。羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯著〈酒德颂〉一篇。阮咸西晋陈留尉氏(今属河南)人字仲容。“竹林七贤”之一。阮籍之侄与籍并称为“大小阮”。历官散骑侍郎补始平太守。为人旷放不拘礼法。善弹琵琶。王戎()字冲。西晋大臣「竹林七贤」之一。他是「七贤」中最庸俗的一位。唐八韩愈:《马说》世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有柳宗元:《江雪》千山鸟飞绝万径人踪灭欧阳修:《生查子》月上柳梢头人约黄昏后苏轼:《水调歌头》人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。”苏洵:《管仲论》贤者不悲其身之死而忧其国之衰苏辙:《三论分别邪正札子》有能推至诚之心而加以不息之文则天地可动金石可移王安石:《泊船瓜洲》春风又绿江南岸明月何时照我还曾巩:《大明湖》何须辛苦求人外自有仙乡在水乡王维诗山居秋暝唐王维空山新雨后天气晚来秋。明月松间照清泉石上流。竹喧归浣女莲动下渔舟。随意春芳歇王孙自可留送别下马饮君酒问君何所之。君言不得意归卧南山陲。但去莫复问白云无尽时。送张五归山送君尽惆怅复送何人归。几日同携手一朝先拂衣。东山有茅屋幸为扫荆扉。当亦谢官去岂令心事违。新晴原野旷极目无氛垢。郭门临渡头村树连溪口。白水明田外碧峰出山后。农月无闲人倾家事南亩。李陵咏注:时年十九汉家李将军三代将门子。结发有奇策少年成壮士。长驱塞上儿深入单于垒。旌旗列相向箫鼓悲何已。日暮沙漠陲战声烟尘里。将令骄虏灭岂独名王侍。既失大军援遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩何堪坐思此。深衷欲有报投躯未能死。引领望子卿非君谁相理。山居秋暝空山新雨后天气晚来秋。明月松间照清泉石上流。竹喧归浣女莲动下渔舟。随意春芳歇王孙自可留。使至塞上单车欲问边属国过居延。征蓬出汉塞归雁入胡天。大漠孤烟直长河落日圆。萧关逢候吏(作骑)都护在燕然。鹿柴空山不见人但闻人语响。返景入深林复照青苔上。竹里馆独坐幽篁里弹琴复长啸。深林人不知明月来相照。白体”是北宋人的说法指宋初诗坛流行的学白居易的诗。“白体”诗的特征是“顺熟”、“容易”、“浅切”。宋初学白诗之风始于太宗朝而盛于真宗朝至仁宗朝前期余波尚存后来“西昆体”渐成诗坛主流“白体”遂寝。王禹偁、王奇。方回此说影响甚广然“白体”诗人远不止于此如宋太宗就是影响最大的“白体”诗人仁宗朝“西昆体”诗人中杨亿、舒雅、刁衎、张咏、晁迥、李维、李宗鄂、张秉等早年都曾学“白体”。欧阳修所谓“仁宗朝有数达官以诗知名常慕白乐天体”就是指这些人。北宋人所谓学“白体”其含义主要有三层。一是学白居易作唱和诗切磋诗艺休闲解颐。诗歌唱和本属文人闲情雅趣。太宗与群臣唱和李昉与李至唱和王禹偁与友人唱和皆有效元、白、刘之意。二效白诗浅切随意不求典实的作法。白居易的诗分类虽多但浅近易晓确为其共同特色。这种诗随意随时吟成不重学问典故作来比较轻松便捷。这就很适合休闲唱和临场发挥。三效其旷放达观、乐天知足的生活态度以及借诗谈佛、道义理。晚唐晚唐体”诗人是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人由于宋人常把贾、姚看成是晚唐诗人所以名之为“晚唐体”。晚唐体的特征一、创作重视锻炼苦吟以刻意造字为能事二、在体例上多用近体而少古体三、“捐书以为诗”以此来和“资书以为诗”的江西派对抗四、题材偏窄观察细致五、诗风清瘦西昆体内容空虚点缀升平形式华美严重脱离社会生活。《西昆酬唱集》中国西昆体诗集。卷。杨亿等编纂《册府元龟》。由于这三年的酬唱活动主要是在皇家图书馆秘阁中进行的所以杨忆将他们的酬唱之作根据《山海经》和《穆天子传》中关于昆仑之西有群玉之山是为帝王藏书之府的传说将这本诗集题作《西昆酬唱集》。诗的内容有反映作者们流连光景、优游岁月的生活如《别墅》、《夜讌》、《直夜》等有咏前代帝王和宫廷故事的如《始皇》、《汉宣》、《宣曲》等有咏男女爱情的如《代意》、《无题》等更多的是咏物诗如《鹤》、《梨》、《柳絮》、《萤》等。一般题材狭窄诗情贫乏但在当时影响很大学子纷纷效法流行一时。

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