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[复习]鸟儿素查干敖包祭祀仪式程序.doc

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誓言只不过是安慰的谎言 2018-06-14 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《[复习]鸟儿素查干敖包祭祀仪式程序doc》,可适用于人力资源领域,主题内容包含复习鸟儿素查干敖包祭祀仪式程序鸟儿素查干敖包祭祀仪式程序祭辞祀词鸟儿素查干敖包祭祀仪式程序第一项:主持人宣布祭祀仪式开始第二项:诵祭词第三项:鸟儿素符等。

复习鸟儿素查干敖包祭祀仪式程序鸟儿素查干敖包祭祀仪式程序祭辞祀词鸟儿素查干敖包祭祀仪式程序第一项:主持人宣布祭祀仪式开始第二项:诵祭词第三项:鸟儿素村代表致词第四项:来宾代表讲话第五项:族人群众祭拜第六项:主持人宣布敖包园禁忌祭祀结束查干敖包保护园禁忌百米内:禁方便禁割草禁放牧禁遗火禁狩猎禁损树。(二)鸟儿素村祭祀查干敖包祭辞各位乡亲各位来宾你们好:“祭敖包”是从蒙古先民匈奴的“祭天”活动转化而来的。意在承先人之传统。拜谒长生天增进民族的凝聚力。根据文献中的记载曾在土默特地区活动的游牧部族有十多个。维系时间较长的有匈奴、突厥、蒙古等。他们曾在天地间的草原上游牧依赖自然顺应自然更敬畏自然。于是人们在对大自然的敬畏中开始了敖包的祭祀。土默特地区祭祀敖包悠久历史。敖包亦译鄂博脑包。“所谓鄂博者即垒碎石或杂柴、牛马骨为堆位于山岭或大道„„如遇有疾病或祈福等事辄惟鄂博是求。寻常旅行每过其侧亦必跪祷且垒石其上而后去。”“敖包”在蒙古民族的心目中象征神在其位世袭传颂构成了极其强烈的信仰。人们每逢外出远行凡路经有“敖包”的地方都要下马向“敖包”参拜祈祷平安还要往“敖包”上添几块石头然后才跨马上路呢。年以后土默特地区的蒙古族民众就很少再祭敖包了。土默特地区的敖包祭祀盛于清朝鼎盛时期的康熙乾隆年间衰于清末民国年间。文化大革命中蒙古族聚居村仅存的敖包也被造反派和红卫兵拆除敖包祭祖活动随之消失。改革开放以后在党的民族政策的光辉照耀下土默特地区的敖包祭祀活动逐步得以恢复。上世纪八十年代初鸟儿素村在风水之地重新恢复了敖包成为鸟儿素村公祭之地。在每年的阴历七月十三祭祀敖包鸟儿素村的蒙古族村民传承古老的民俗文化唤醒后辈儿孙对祖先和家乡的热爱之心汇聚全体族人齐聚敖包前祈求长生天保佑鸟儿素村风调雨顺五谷丰登万事如意。各位乡亲各位来宾:祭敖包这是蒙古民族千年的传统更是蒙古民族追赶的时代脚步不忘历史热爱自然保护自然。鸟儿素村这个居住在背靠大青山翘首黄河的村落的蒙古族先民们曾经吃着肥美的手把肉喝着醇香的马奶酒住着银色的毡房穿着温暖的皮袍骑着彪悍的骏马生存繁衍在蓝天白云之下徜徉奔驰在这片充满诗情画意的茫茫大野之中也曾经俯首叩拜在“敖包”前祭祀祈福。他们头顶苍天脚踏草原继承着祖宗的文化命脉。这股殷殷命脉之血在英雄的蒙古族后人的血脉中流淌着从而使鸟儿素村在抗日战争中成为大青山抗日游击队的重要据点之一。各位乡亲各位来宾:愿煦暖的阳光带给“查干”沸腾火热的未来愿“查干”携先祖之灵气带给人们繁荣康宁平安吉祥让土默特美好的家园和谐永驻民族团结繁荣昌盛。谢谢各位父老乡亲~谢谢各位来宾~鸟儿素村查干敖包祭祀活动组委会年月日(阴历七月十三)(三)鸟儿素村查干敖包祭祀词土默川上的悠悠朔风~为我们讲述亘古不变的千年故事。土默川上流动的白云~让我们聆听回响于耳的先祖教诲。土默川上的万丈碧空~印记鸟儿素村人民智慧和勤劳穿越时空的无限情思~今天我们把古老神圣的查干敖包来祭祀~在至高无上九十九尊天神下在巍峨至尊的大青山山神下在乐善好施的土默川地神前在细流潺潺的正沟水神前在万草千树百花神明前在护佑人间生灵的神祗前。在中断百年恢复祭祀的敖包前。我们鸟儿素村的蒙古人家我们鸟儿素村各族兄弟姐妹向天神、地神、山神、水神、树神敬献洁白的哈达奉献醇珍的美酒献上纯洁的香烛祭洒三三九次牛奶父老乡亲身着盛装汇聚在这里共同把祭典举行。我们以圣杰虔诚之心礼赞你的英名。合掌胸前就地膜拜~鸟儿素村查干敖包祭祀活动组委会年月日(阴历七月十三)

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