圣莲红景天与人体的阴阳五行学说

圣莲红景天与人体的阴阳五行学说 一、阴阳学说 阴阳五行是古代春秋《黄帝内经》中由来的，它分为阴阳学主、五行学说。阴阳学说是我国古代的哲学理论。阴阳学说是把宇宙的一切事物根据其属性分为阴、阳两个方面。阴阳之间相互依存、相互制约、相互转化，是对立而统一的。这个学说被引用到中医学领域中，用以概括人体的生理、病理、诊断和治疗，形成中国医学特有的理论体系。 阴阳是代表互相对立又互相统一的两个方面，是一切事物和现象矛盾双方的概括。中医学用以说明人体和疾病现象的属性。一般说来，凡是具有向上的、向外的、明亮的、活动的、兴奋的、温热的、功能的都属于阳，与此相反的则属于阴。 例如，男属阳;女属阴。以人体部位而言，上为阳;下为阴。表为阳;里为阴。背为阳;腹为阴。以脏腑而言，六腑为阳;五脏为阴。以组织结构对机能而言，机能活动属阳;组织结构属阴。气为阳;血为阴。以疾病而言，实症属阳;虚症、寒症属阴。总之，阴阳的属性是相对的，只有阴阳平衡才能使事物发展的协调一致。 阴阳变化的变化规律一般可归纳为阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化三点。 阴阳互根:就是说阴生于阳、阳生于阴，既对立又统一，都以对方作为自己存在的依据。一旦阴阳离决，生命也就终止了。 阴阳消长:阴阳并不是处于静止不变的状态，而是不断地进行“阳消阴长”或“阴消阳长”的斗争，人体中的阴阳在一定限度内不断地出口有消有长，有盛有衰，处于一个相对平衡状态。如果生理活动中某一方太过，出现异常现象，就会发生病理变化。 阴阳转化:阴阳对立，但在一定条件下可以互相转化，即由阴转阳，由阳转阴，疾病也是如此。所以中医认为“重阴必阳，重阳必阴”，“寒极生热，热极生寒”，就是这个道理。 二、五行学说 五行是指木、火、土、金、水。它本指5种物质属性的概念。五行学说认为:自然界各种物质和现象、发展和变化，都是由这5种属性的物质不断运行和变化组成了，故称五行。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间相互联系，从而指导临床的诊断和治疗。“木火土金水”依据五行相生相克的理论，相生是:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克是:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 1、人体五行归类，简列如下表: 人 体 五 行 红 景 天 五 脏 六 腑 五 窍 五 华 五 体 五 志 五 味 五 色 木 肝 胆 目 甲 筋 怒 酸 青 叶 火 心 小 肠 舌 面 脉 喜 苦 红 根 心 土 脾 胃 口 唇 肉 思 甘 黄 花 金 肺 大 肠 鼻 皮 毛 皮 毛 悲 辛 白 茎 水 肾 膀 胱 耳 体 骨 恐 咸 黑 根 须 2、人体的肝脏 ?肝与胆(属木) 肝主疏泄，疏泄是疏通畅达的意思。肝有升发疏泄的作用，以主管全身气机的舒畅通达。肝主藏血。肝有贮藏血液和调节血量的功能。 肝开窍于目。肝与眼有密切关系，肝有病常影响到眼睛。肝虚则视力模糊，夜盲或迎风流泪，眼睛疲倦乏力，视力下降，贪睡而睡眠质量不高。肝火上升炎则目赤。肝循环系统不畅，表现为眼睛干涩，易经常眨巴眼。 肝主筋，其华在甲。肝主管筋的活动，支配全身肌肉关节运动，而筋靠肝血来营养。若肝血不足，不能养筋，就可出现筋痛、麻木、屈身困难、痉挛拘搐;若热极引动肝风，也可发行抽搐。“甲为筋之余”，甲和肝也有密切联系。肝血充足，则指甲韧明亮，红润光泽。若肝血不足，则指甲软薄，没有光泽，甚至变形脆裂。 有志为怒。若肝失条达，疏泄失常，气机不畅，就可造成肝气郁结，表现为易怒、头痛、胸肋胀痛。怒可使气血上逆，阳气升发，肝火太旺，则难于与人相处。肝功能不好的人，在饮食上通常偏爱吃酸味食物;面色通常暗青无光泽。(青面兽杨志) 胆为六腑之一，胆的主要作用是贮藏胆汁。胆汁为清净的液体，敌胆被称为“中清之腑”。胆病的主要表现为黄疸、肋痛、口苦、呕吐苦水等。 肝与胆通过经络的联系构成表里关系，而且肝胆相连，发生疾病时常互相影响。 ?心与小肠(属火) 心是人体生命活动的主宰，在脏腑中居首要地位，其他脏腑都是在心的统一协调下进行活动的，所以说“心为五脏六腑之主” 心开窍于舌，舌为心之苗。心功能正常时，则舌体红润且灵活，味觉灵敏，语言流利。心气不足， 循环不畅时，则舌色暗紫无华。心火过旺，则舌尖红赤或口舌生疮;痰迷心窍时，可见舌强不语。心主神志的功能异常，可见口吃或者失语等。 其华在面，主血脉。心与脉相连，血液之所以能在血管内循环，全靠心气的推动。心气的强弱会直接影响血的运行。心气旺盛，血脉充盈，则面色红润有光泽，心气不足，循环不畅时，则面色白或青紫无光泽。 在志为喜，主神志。心气亢盛就会出现喜笑不止，有事没事都爱笑，属非正常的笑。心主管神志、意识、思维活动，相当于高级神经活动。如果心主神志的功能正常，则人的精神振作，神志清楚;如果发生障碍，则可出现多种病症，如心悸、惊恐、健忘、失眠、发狂、昏迷、喜笑不止等症。心脏不好的人，在饮食上通常偏爱吃苦味的食物:面色有时会出赤红色或紫红色。 小肠的功能主要是接爱从胃输送来的饮食物，继续消化，分别清浊，小肠有病时，除影响消化吸收功能外，还会出现小便函异常。 心与小肠通过经络的联系构成表里关系，如心火过旺，可见舌尖红痛，口腔糜烂，或发生溃疡，小便短赤，甚至出现血尿。这种病理现象，叫做“心热于小肠”。 ?脾于胃(属土) 脾主运化。脾主管食物的消化、吸收、运输。食物入胃初步消化后，由脾主持进一步消化，若脾循环系统虚弱，则难以调节食物的消化和养分的吸收，易于造成肠胃功能紊乱，表现为大便不成形，甚至泻肚不止。胃火过盛，表现为便秘、牙根痛或口腔溃疡。 脾开窍于口，其华在唇，主四肢、肌肉。脾功能正常，运化水谷精微不足，滋养全身，则食欲旺盛，肌肉丰满健壮，四肢有力，口唇红润。脾气虚弱，运化失落，则可以现口淡无味，口甜，口腻，口苦等异常感觉，甚至出现口臭。食欲不振，肌肉消瘦，四肢乏力，唇色淡白或萎黄无华。 在志为思。脾胃不好的人，有事没事都易思虑，遇事想不开，经常是思虑过度，所思不遂。脾胃不好的人，在饮食上通常偏爱吃甜味食物:面色通常萎黄无光泽。 脾与胃通过经络的联系构成表里关系，胃有病可出现腹胀满疼痛、食欲减退、恶心呕吐等症状。胃主受纳，脾主运化，共同完成消化、吸收、运输营养的任务。脾胃的作用在人体处于十分重要的地位，故有“脾为后天之本”的说法。 ?肺与大肠(属金) 肺主气。肺可呼吸，进行气体交换，以维持人体的生命活动的功能。此外，中医还认为肺主一身之气，五脏、六腑、经络的盛衰，均与肺有密切联系。肺主肃降。肺气以清肃下降为顺，若肺气上逆便可发行气喘、咳嗽等症状。 肺开窍于鼻。鼻与肺相通，是呼吸的门户，肺有病时，表现有鼻塞、流鼻涕、呼吸困难，甚至鼻翼 煽动。肺与声音有关，肺气足则声音宏亮，肺气虚则声音低微;风寒犯肺，肺气壅塞，则声音嘶哑，肺痨病由于病邪的损害，或因肺气消耗过甚，可导致失音。 肺主皮毛。肺与皮肤肌表关系密切，肺卫之气充盛，则皮肤肌表固密，皮肤润泽，身体抵抗力强，不易受外邪的侵袭;反之，则毛孔疏松，易受外邪侵袭，可发生自汗、盗汗和易于感冒。 在志为忧。肺功能不好，则易于产生悲忧型的情绪。名著《红楼梦》中的林黛玉就是典型的悲忧型情绪。肺功能不好的人，在饮食上通常偏爱吃辛辣的的食物:面色通常苍白无光泽。 大肠的主要功能是传送糟粕，排泄大便。大肠有病则影响排便，或燥结便秘，或腹痛腹泻，或下痢脓血。 肺与大肠通过经络的联系构成表里关系，肺气肃降则大肠功能正常，大便通畅。若大肠积滞不通，也只能反过来影响肺气的肃降。 ?肾与膀胱(属水) 肾是先天之本，主寿命，藏智。肾的强弱主要是父母遗传，但可改变，肾亏者只要坚持长期调整肾的循环功能和基础两部分，完全可以健康、长寿。 肾藏精。一是藏生殖之“精”，主管人的生育繁殖;二是藏五脏六腑之“精”，主管人体的生长、发育和其他重要的生命活动。肾主水，肾是调节内水代谢的重要器官，故肾有水脏之称。 肾上开窍于耳、下开窍于二阴。耳与肾有关，为肾之上窍，肾气充足，则听觉正常;肾气虚弱可导致小便失禁，或排尿淋沥不尽，尿频、尿急、遗尿、夜尿等症。肾阳不足可导致便秘:命门火衰可致黎明腹泻等等。 肾主骨，生骨髓，通于脑。肾藏精，精生髓:肾又与脑有关，肾精充足，则骨、髓、脑三者充实健壮，四肢轻松有力，行动灵敏，精力弃沛，耳聪目明。肾精不足，常出现动作缓慢，骨弱无力，贫血，或眩晕、健忘以及小儿智力发育迟缓等症。另外，“齿为骨之余”牙齿与骨有关，肾气虚衰，则牙齿易松动而脱落。 其华在发。毛发的生长脱落，常能反映肾气的盛衰。肾气旺盛，则毛发茂密乌黑有光泽:肾气虚衰，则毛发稀疏脱落或变白无光泽。 在志为恐。肾功能不好的人，通常易胆怯怕事，易大惊小怪，心里承受能力比较差。在饮食上通常偏爱吃咸味食物，也就是口重。面色通常暗黑无光泽。 膀胱的功能主要是贮存和排泄尿液，如膀胱有病，就会出现尿频、尿急或排尿疼痛等症。 肾与膀胱通过经络的联系构成表里关系，膀胱的排尿功能失常，有时与肾的疾病有关，如肾虚不能 固摄，就会出现小便失禁或遗尿:肾虚气化不及，则可出现尿闭或小便不畅。 五脏六脏间的关系，是中国几千年形成的中医理论，它将人体看成一个有机结合的整体，体现了中医整体论的思维特点。此脏损这，彼脏伤之。《红楼梦》里的林黛玉思念宝玉过度，心火伤肺金，她得了肺病:肺金作肝木，她火气特别大;肝木伤脾土，她胃口不好，脾土伤肾水，她易疲劳:肾水伤心火，更加重了病情。 人生如达摩祖师脚踏芦苇过江，由此岸到彼岸，处于沉浮之间、生死之间、祸福之间:人生也像一部车，只有懂得其性能，熟悉其规律，才能防止过早的伤害甚至夭之。 以下表格请注意:单列的三焦属于第六腑 记住五行的相生相克关系～可藉以指导养生和保健 以下两图增加了对应的食物的属性～属于“行”补 以下是日本人关于五行、五脏六腑疾病对应的表述 注意理解下图的阴阳八卦图之“阴中有阳～阳中有阴”～说明古代中国 人的智慧--不是死板僵硬的“二分法” 以下两图主要表述中医症状学中的阴症与阳症之别。 阴阳是八纲的总纲。 表与里～寒与热～虚与实～一般以阴阳两纲再概括～即表、热、实属于 阳证,里、寒、虚属于阴证。 因此一切病证～都可以归纳为阴阳两大类。 以下三图表述的是“天地人、阴阳五行八卦”之相互关联 以下是西方四分法