辩证法的三大规律

辩证法的三大规律 辯證法的三大規律是:對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。其中對立統一學說是辯證法的實質和核心。故批判辯證法的關鍵在於批判對立統一學說。 辯證法認為:“對立統一規律即是關於事物矛盾運動的規律。”“事物內部的矛盾 。”:註1:但事物內部怎會有矛盾呢,性是事物發展的源泉、動力和實質內容 矛盾只存在於思想或語言或命題中。顯然辯證法中所謂的“矛盾”不是指邏輯上的矛盾。故理解辯證法的“矛盾”概念,是理解對立統一規律,乃至於理解辯證法的關鍵。 辯證法中的“矛盾”是什麼意思呢,“矛盾就是反映事物內部或事物之間對立和統 。”:註2:即矛盾是事物的對立面之間既互相依賴又互一關係的基本哲學範疇 相排斥的關係,或者說對立面之間既統一又鬥爭的一種關係。前者稱為“矛盾的同一性”,後者稱為“矛盾的鬥爭性”。但這又是什麼意思呢, 先看什麼是“矛盾的同一性”。 “矛盾的同一性或統一性是指矛盾著的對立面相互之間內在的、有機的、不 ……例如無產階級和資產階級這兩個對立的階級,不僅以資本主可分割的聯繫, 義的生產方式為共同的基礎,而且他們都是在這一生產體系中的佔著特定地位的 ”:註3: 社會集團,因而才具有同一性。 無產階級和資產階級在邏輯上必定有共同的生產方式,並且在這一生產體系中佔著特定地位,否則也就不是無產階級和資產階級,這是“無產階級”和“資產階級”這兩個詞的意義使然。如果這就是同一性的話,那麼“無產階級和資產階級具同一性”這句話不陳述客觀事實,只反映了有關字眼的用法。 辯證法認為,矛盾的同一性 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 現為以下兩種形式:“第一,矛盾著的對立面之間 ”、“第二,矛盾著的對立面之間的互相貫通。”:註4:什麼是“互相的互相依賴 依賴”、“ 互相貫通”,辯證法裏充滿了這類比喻性的圖像語言,鮮有嚴格的邏輯語言。 什麼是“對立面之間的互相依賴”, 辯證法認為:“矛盾著的每一方面,都不能孤立地存在和發展,……一方的存 ……例如,生和死,遺傳和變異,在和發展必須以另一方的存在和發展為條件。 ……”福和禍,順利和困難,戰爭和和平,剝削階級和被剝削階級,真理和謬誤等等,:註5: 但這些成對的概念在邏輯上是“互相依賴”的,如剝削階級和被剝削階級。沒有剝削也就沒有被剝削,這是有關字眼的意義使然。故“對立面之間的互相依賴”只是空廢語句,對客觀事物無所陳述。 什麼是“對立面之間的互相貫通”, 辯證法認為:“矛盾雙方的貫通性表現於三種情形。其一,表現於矛盾雙方 ……其二,表現於某些矛盾雙方的直接同一。……其三,矛盾著的對的互相包含。 ”:註6: 立面彼此相通,包含著互相轉化的趨勢。 什麼是“矛盾雙方的互相包含”,“矛盾雙方既然存在著共同的基礎和因素,……它 們就不可能截然分開,而是‘你中有我,我中有你’,互相滲透、互相包含。”:註7:但這又是什麼意思呢,他們的例子是“例如在工業和農業的矛盾中,工業包含著農業的成份,即農業所提供的糧食、原料等等;農業包含著工業的成份,即工 。”:註8: 業所提供的化肥和農業機械設備等等 從以上例子可以看出,“互相包含”一詞十分空泛、用法不定,可以隨心所欲地靈活運用。任何事物之間都可以找到共同之處,都可以說它們之間“互相包含”、“你中有我,我中有你”。 同樣,“矛盾雙方的直接統一”、“ 對立面彼此相通,包含著互相轉化的趨勢”也是用法不定的空泛句子。因此,“矛盾著的對立面之間的互相貫通”也是空泛的句子,我們不知道在什麼情況下可以或不可以使用這些句子。似乎在任何情況下都可使用,又似乎在任何情況下都不可使用。 總結: 所謂矛盾的統一性這種說法,意義是含糊不清的。在解釋什麼是矛盾的統一性時,辯證者使用了一些意義同樣含糊不清的詞語,如“互相貫通”等,使之可以任意套用。由於“同一性”一詞的含糊空泛,任何事物之間都總能找到某種共同的東西,因而“矛盾的同一性”這個句子也成了廢話。 再看什麼是"矛盾的鬥爭性"。 與矛盾的同一性一樣,有關矛盾鬥爭性的陳述也是或者空廢,或者空泛。說它空廢,是由於根據定義或有關字眼的用法,矛盾的雙方在邏輯上必然是互相鬥爭的,否則就不叫“矛盾”。故“矛盾的鬥爭性”只是一個分析句,對客觀世界毫無陳述。說它空泛,是由於“鬥爭”一詞的意義含糊不清,似乎任何事物之間都可以找到其鬥爭性。 辯證法認為:“矛盾的鬥爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥,即互相反對、 ”:註9:這裏,“互相排斥”、“互相反對”、“互相互相限制、互相否定的屬性。 限制”、“互相否定”等詞,與“鬥爭”一詞一樣含糊,可以隨意套用。 對立統一規律的分析批判(下):矛盾的客觀性和普遍性 辯證者或認為,語言和思維反映了客觀實在,矛盾的同一性和鬥爭性雖然是根據有關字眼的用法使然,但有關字眼之所以有這樣的用法,是因為它反映了客觀規律。同樣的,辯證者也會認為,矛盾的同一性和鬥爭性之所以適用於一切情況,不是由於有關字眼意義的空泛,而是恰恰反映了其普遍性。毛澤東說,矛盾的普遍性“其一是說,矛盾存在於一切事物的發展過程中;其二是說,每一事物的發展過程中存在著自始自終的矛盾運動。”:註1: 上述提到,“矛盾”一詞的意義不清楚。以下就通過辯證者自己所列舉的例子來進一步闡明這個問題,看看“矛盾”、“對立統一”等詞的用法。辯證者舉了許多例子來說明矛盾的客觀性和普遍性: “對立統一是自然界的普遍現象。在物體之間、分子之間、電荷之間、磁極之間、原子之間、基本粒子之間以及基本粒子內部,都不僅存在著引力和聚合的趨勢,同時也都存在著斥力和離散的趨勢。力學、物理學和化學都要考察特定的 引力與斥力、聚合與離散的矛盾關係。……機械運動還有作用力與摩擦力、離心 ……任何物體都既吸熱又能幅力與向心力、彈性與塑性、強度與韌性等等矛盾。 射能量;在發電和用電過程中,既有電動勢又同時有反電動勢;在微觀領域中,基本粒子既有波動性又有微粒性;在化學運動中,除了機械運動和物理運動的某 ……在煉鐵煉些矛盾,還存在著化合與分解、酸與鹹、陽離子與陰離子等矛盾。鋼中,既要加強冶煉強度,又要延長爐體壽命;在電子設備中,既要提高其靈敏 ……生度,又要增強其選擇性;既要降低其功耗,又要加大抗幹擾能力,等等。命本身就是同化和異化、遺傳和變異的矛盾。任何生物體都與它的環境:生態:既相適應又不盡適應;在不同的物種之間,在同一物種的個體與群體之間,在生物體的各個器官和組織之間,也有既依存又排斥的對立統一關係。細菌對生物體的侵入,既有產生免疫力的方面,又有產生疾病的可能。在生物的神經活動中, 還有興奮與抑制等矛盾。 ……在任何社會中,都存在著生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築的矛盾。在階級社會中,剝削階級與被剝削階級之間有矛盾,剝削階級內部乃至被剝削階級的不同階層之間,也是有矛盾的。在無階級的社會中,由於人們的社會分 工和社會地位不同,認識水準或覺悟程度不同,在不同部門勞動者之間、領導者 與被領導者之間、先進與落後之間,也會有這樣或那樣的矛盾。 ……思維過程還有其特殊的矛盾關係,例如感性與理性、分析與綜合、歸納與演繹等等。在主觀認識的領域內,正確同錯誤、真理同謬誤,總是相比較而存 ”:註2: 在、相鬥爭而發展的。 看了上述的引文,我們能明白“矛盾”、“對立統一”等詞的意義嗎,不但不能,反而愈加糊塗。它將“矛盾”一詞的許多不同的用法湊合在一起,由於都標以“矛盾”一詞,就誤以為其有共同的意義。這段引文充分展示了“矛盾”、“對立統一”等詞的空泛和無意義。 粒子與粒子之間的引力與斥力的“矛盾”關係,顯然不同於靜止的書本與桌面之間作用力與反作用力的“矛盾”關係。前者的兩種力不一定要同時存在,但後者的兩種力必定同時存在。書本與桌面之間作用力與反作用力的“矛盾”關係,顯然不同於機械運動中作用力與摩擦力的“矛盾”關係。前者大小必定相等,但後者大小不一定相等。機械運動中作用力與摩擦力之間的“矛盾”關係,顯然也不同於基本粒子的波動性與粒子性之間的“矛盾”關係。前者兩種力可以同時存在,但後者的兩種性質不會在同一個實驗中同時探測出來,只能在一種實驗中顯示出波動性,在另一種實驗中顯示出粒子性。基本粒子的波動性與粒子性之間的“矛盾”關係,顯然也不同於離心力與向心力之間的“矛盾”關係。前者是兩種真實性質之間的關係,但在後者只是真實的力與一種假力之間的關係。 同理,物體既吸熱又幅射能量的“矛盾”關係、化學反應中化合與分解的“矛盾”關係、煉鋼中冶煉強度與爐體壽命的“矛盾”關係、生命中遺傳與變異的“矛盾”關係……等等,都是各不相同的關係。無機界中的“矛盾”關係不同於有機界中的“矛盾”關係;自然界中的“矛盾”關係也不同於人類社會中的“矛盾”關係。等等。 從以上分析可以看到,“矛盾”一詞的意義十分空泛,沒有一個確定的用法,它的使用範圍完全沒有界限。我們可以在任何事情上“發現”矛盾,這是因為“矛盾”一詞的意義含糊不清,可以隨意套用。對於任何事物,我們總可以說出其矛盾或對立統一的地方。矛盾的“客觀性”和“普遍性”在於“矛盾”一詞的空泛性,“矛盾的普遍性和客觀性”反應的是有關字眼的用法,而非反映客觀實在。 辯證者或會爭辯說,種種事物之間的矛盾關係看似各不相同,但都有一個共同的本質。但什麼是它們的共同本質,辯證者會說,矛盾關係的共同本質就是既相互鬥爭、又相互依賴的關係,也就是說既對立又統一的關係。但是“鬥爭”、“依賴”、“對立”、“統一”等詞,與“矛盾”一詞一樣,也是含糊不清的。 化學反映中分解與化合之間的“既相互鬥爭又相互依賴”的關係,顯然不同於物種:如斑馬和獅子:之間的“既相互鬥爭又相互依賴”的關係。斑馬既要逃避獅子又依賴獅子淘汰弱者以確保優生及避免“馬口”過剩,但分解與化合之間不存在著這種意義上的“既相互鬥爭又相互依賴”的關係。同理,剝削階級和被剝削階級之間的“既對立又統一”的關係,顯然也不同於歸納與演繹之間的“既對立又統一”的關係。也不同於理性與感性之間的“既對立又統一”的關係。也不同於真理與謬誤之間的“既對立又統一”的關係。等等。 從以上分析可以看到,“矛盾”一詞的意義含糊不清,辯證者雖以“既對立又統一”、 “既相互鬥爭又相互依賴”來解釋“矛盾”,但無濟於事。因為“對立”、“統一”等詞本身與“矛盾”一詞一樣含糊不清。在這個問題上,辯證者沒有前進半步,只是在原地踏步。 辯證者或會反駁說,上述“矛盾”一詞的多種用法,恰恰反映了矛盾的複雜性和多樣性。矛盾既有普遍性,又有特殊性,不同的事物之間有不同的矛盾關係。具體問題要具體分析。但這又回到什麼是“矛盾”這個問題上來,兜了一個圈,又回到原來的出發點。由於“矛盾”一詞的用法不確定、富彈性,辯證者可以隨意套用,到處都可以“發現”“矛盾”。 例如,恩格斯說: “運動本身就是矛盾,甚至簡單的機械的位移之所以能夠實現,也只是因為物體在同一瞬間既在一個地方又在另一個地方,既在同一個地方又不在同一個地 ”:註3: 方。這種矛盾的連續產生和同時解決正好就是運動。 恩格斯這句被辯證者廣泛引用的話,就是胡亂套用“矛盾”一詞的典型例子。什麼是“物體在同一瞬間既在一個地方又在另一個地方”,如何能“既在同一個地方又不在同一個地方”,這只是一段無意義的文字罷了。恩格斯在這裏錯誤地使用“矛盾”一詞嗎,不,無所謂正確或錯誤地使用,因為在辯證法裏,“矛盾”一詞本來就沒有確定的用法。也正因為它沒有確定的用法,才會產生如此荒謬的言論。這個詞只會令人思想混亂。從某種意義上說,恩格斯倒是“正確”地使用了辯證法的“矛盾”一詞,因為他成功地使人對他的話摸不著頭腦,繼而感到這句話深刻無比。這就是辯證法,他辯證地使用了“矛盾”一詞。 馬克思、對立統一、黑格爾 我第一次看到馬克思對立統一的辯證法,驚訝了好一陣子,大意是對立的雙方的矛盾會促成統一,而這統一又內含矛盾,這種從分到合再合到分的過程中,社會不停的在進步;先是自由人對農奴,再是封建貴族對平民,再是資本階級對工人。 若果不將這個命題提升到真理的高度的話,我們也可以說這是一個有深意的比喻,儘管比喻都是有內在的問題的。 對立統一的思想,道家是首當其沖的,其中也是俄羅斯娃娃,有一層又一層解不盡的奧秘。 但再一查一層,原來統一對立的辯證法並不是馬克思所創,而是黑格爾(Hegel),或者再查下去會查到其他的源流。黑格爾原著講的應是思想上的對立統一,後來馬克思來個唯物主義版的辯證法,就變成了貴族對平民,資本對工人。 我對馬克思、黑格爾都有一定的敬意;不論其後民粹主義與原教主義如何利用它們;這些哲思都有其貢獻,與錯失,願世界因他們的存在能多一點文明。那麼專制的對立面是甚麼,他們的矛盾導致甚麼統一,而統一又有甚麼矛盾,黑格爾會說這是思想上的練習,但馬克思原教主義者就會相當當真,且看我們如何依這思路計算歷史那些說不盡的陰影與悲傷。 對立統一規律: 生理與生理互相影響 如心情可以影響生理 生理也可以影響心情 比如生死,生與死是對立的,是生就不是死,是死就不是生,這是對立。但二者又是統一的。沒有生,哪裡能有死,怎麼判斷死,沒有死,也不知道生,談不上生。二者是互為前提而存在的。 品質互變規律: 得重病用重藥,如果藥量沒有達到 治不好病,用多了,則死掉...... 如何用否定之否定規律來論述生產力與生產關係的矛盾運動, 否定之否定規律:亦稱“肯定否定規律”。唯物辯證法的基本規律之一。事物的發展是通過他自身的辯證否定實現的。事物都是肯定方面和否定方面的統一。當肯定方面居於主導地位時,事物保持現有的性質、特徵和傾向,當事物內部的否定方面戰勝肯定方面並居於矛盾的主導地位時,事物的性質、特徵和趨勢就發生變化,舊事物就轉化為新事物。否定是對舊事物的質的根本否定,但不是對舊事物的簡單拋棄,而是變革和繼承相統一的揚棄。事物發展過程中的每一階段,都是對前一階段的否定,同時它自身也被後一階段再否定。經過否定之否定,事物運動就表現為一個週期,在更高的階段上重復舊的階段的某些特徵,由此構成事物從低級到高級、從簡單到複雜的週期性螺旋式的發展過程。否定之否定規律的表現形態是多種多樣的。 否定之否定規律側重揭示的是事物變化的方向和道路。以上定義和解釋都是馬克思主義哲學經典的論述,並且"發展"這個概念已經包含變化的方向:即向上:。 【釋義】:亦稱“肯定否定規律”。唯物辯證法的基本規律之一。事物的發展是通過他自身的辯證否定實現的。事物都是肯定方面和否定方面的統一。當肯定方面居於主導地位時,事物保持現有的性質、特徵和傾向,當事物內部的否定方面戰勝肯定方面並居於矛盾的主導地位時,事物的性質、特徵和趨勢就發生變化,舊事物就轉化為新事物。否定是對舊事物的質的根本否定,但不是對舊事物的簡單拋棄,而是變革和繼承相統一的揚棄。事物發展過程中的每一階段,都是對前一階段的否定,同時它自身也被後一階段再否定。經過否定之否定,事物運動就表現為一個週期,在更高的階段上重復舊的階段的某些特徵,由此構成事物從低級到高級、從簡單到複雜的週期性螺旋式上升和波浪式前進的發展過程,體現出事物發展的曲折性。否定之否定規律的表現形態是多種多樣的。 否定之否定規律側重揭示的是事物變化的方向和道路。以上定義和解釋都是馬克思主義哲學經典的論述,並且"發展"這個概念已經包含變化的方向:即向上:。 體現事物發展的曲折性和前進性的統一 否定之否定規律,揭示了事物由肯定到否定,再到否定之否定的發展過程,它是事物完善自己、發展自己的一個有規律的過程,在這個過程中事物的發展表現出週期性,即每一個事物的發展都是從肯定到否定,再由否定到新的否定,似乎又回到了原來的起點,即完成了一個週期。在這一週期中,事物的發展經歷了兩次否定,每一次否定都不是簡單的拋棄,而是把前階段發展的一切成果中有用的成分保留了下來。因此,在事物發展的否定之否定即新的肯定階段,並不是簡單地再現原事物,簡單地回到原來的出發點,而是形式的回復、內容的發展,是一個前進和上升的發展過程。 事物發展的週期包括三個階段,即肯定階段、否定階段、再否定前面之否定階段即新的肯定階段,反映了事物發展道路的起伏性和曲折性。 否定之否定,事物之發展規律 , 科學之發展:牛頓否定前人,愛因斯坦否定牛頓 , 若結合自身修養:20歲覺得19歲很可笑,21歲又覺得20歲很差勁 , 成住壞空---成住壞空---成住壞空.......... 辯證法即思辨與實證相統一的方法。 思辯性與實證性相統一的辯證法的發展有一個過程。辯證法發展的第一階段是通過辯論達到真理,是辯證法發展的思辨階段;第二階段是揭示孙宙發展的普遍規律,是辯證法發展的實證階段;作為思辨與實證相統一的第三階段是前面兩個階段的綜合,即 思辨性與實證性相統一的階段。如果說第一階段是認識論的辯證法,第二階段是本體論的辯證法,第三階段則是本體論和認識論相統一的對稱辯證法。思辨性與實證性相統一的辯證法即對稱辯證法,是辯證法發展的最高階段。