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钟永新·釜溪感旧录(21)石子岭的寻觅--佛门高僧正果法师故里寻访记(2014)

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钟永新·釜溪感旧录(21)石子岭的寻觅--佛门高僧正果法师故里寻访记(2014)石子岭的寻觅——佛门高僧正果法师故里寻访记 久闻正果法师故里在今四川省自贡市大安区大山铺石子岭,经多方查问,仍是未知此石子岭究竟在何处。 2012年10月返川,因拜访南怀瑾传记作者王国平之故,专程赴都江堰市,在其联系下得以拜访成都青城山麓的青城书院,书院主人何洁为正果法师弟子,她在书院山坡上建有正果法师纪念塔及碑廊等,可见对正果法师的尊意怀念。后在书院高大银杏林下的茶亭休憩时,何洁云曾去大山铺石子岭拜访正果法师旧宅,一时说不清楚具体位置,只言出大山铺镇不远。 2013年春返川,专程赴大山铺寻觅石子岭,问询镇上多人...

钟永新·釜溪感旧录(21)石子岭的寻觅--佛门高僧正果法师故里寻访记(2014)
石子岭的寻觅——佛门高僧正果法师故里寻访记 久闻正果法师故里在今四川省自贡市大安区大山铺石子岭,经多方查问,仍是未知此石子岭究竟在何处。 2012年10月返川,因拜访南怀瑾传记作者王国平之故,专程赴都江堰市,在其联系下得以拜访成都青城山麓的青城 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 院,书院主人何洁为正果法师弟子,她在书院山坡上建有正果法师纪念塔及碑廊等,可见对正果法师的尊意怀念。后在书院高大银杏林下的茶亭休憩时,何洁云曾去大山铺石子岭拜访正果法师旧宅,一时说不清楚具体位置,只言出大山铺镇不远。 2013年春返川,专程赴大山铺寻觅石子岭,问询镇上多人,皆不知此地名,再前行,问一群摩托车夫,一人说,他就是石子岭方向的人,可搭我前往,于是随其辗转于大山铺新修的水泥道上,一路见无数仿古民俗建筑错落乡间,到也有几分闲雅情趣。终到一处,询问当地人,说此正是石子岭,未闻什么正果法师,正茫然间,其中某人说道,另外有处也叫石子岭,昔日有人坐车去此石子岭,却被带到彼石子岭,于是问如何前往,言在某砖厂后面,铁道旁边,又叫张家湾。 于是与车夫返回,从小路过去,遇到某户正在打牌,问之此处正是我要寻找的石子岭,其中一人是正果法师的侄儿,他热情带领至新修房屋,说此院即为正果法师旧宅,原屋已拆无存,其中一中年妇女,回屋取出两个大相册,说有正果法师早年和后来寄回的照片,因年久遇雨粘连,无法取观,不少变得乌黑模糊,甚为可惜,本欲拍摄几张,终未拍成,我建议他们好好保存下来,这也是一种很好的人物资料。 正果法师族中人并言,法师在北京的弟子多次来访和赠送画像,正果法师去世后,还通知他们去北京参与告别仪式,上世纪80年代,正果法师回过石子岭,与乡亲畅谈甚欢。 正果法师出家之地中江寿宁寺,十余年前我曾前往访问,寺虽小,出过不少高僧,后来正果法师追随太虚大师入读重庆北碚汉藏教理院,再入北京,后任中国佛教协会第一副会长,终成大德高僧,各方评价甚高。正果法师勤于著作,是位“学问僧”,所著正果法师三书(《止观讲义》《佛教基本知识》《禅宗大意》)是极为重要的佛教文献,及后佛教界常举办正果法师研讨会追思崇仰,其弟子多有建树,也是法师法脉之传承延续。 (2014年11月初稿  2015年8月修订) 正果法师大山铺故居旧址  (钟永新摄  2013年) 都江堰青城书院菩提正果塔  (钟永新摄  2012年) 附录: 【正果法师简介】 正果法师(1913~1987年),四川省自贡市大安区大山铺人。俗姓张。十九岁,从中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁,受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。在汉藏教理院曾从太虚大师习佛六年。毕业后留校任教。1954年,任三时学会研究室主任。又应中国佛学院之聘,主讲佛学。曾担任中国佛教协会第一副会长、北京市佛教协会会长、中国佛学院副院长、北京广济寺住持。著有《止观讲义》《佛教基本知识》《禅宗大意》。 【正果法师故居】 四川省自贡市大安区大山铺石子岭张家湾 (已无存) 【正果法师纪念地】 四川省德阳市中江县寿宁寺 四川省都江堰市青城书院 【正果法师灵塔】 重庆市北碚区缙云山缙云寺 【正果法师文选】 《禅宗大意》自序 一九八○年夏天,福州鼓山涌泉寺约我为该寺僧伽 培训 焊锡培训资料ppt免费下载焊接培训教程 ppt 下载特设培训下载班长管理培训下载培训时间表下载 班作短期讲学。预定内容讲完之后,学员们要求我讲讲禅宗,我高兴地答应了。当时手边没有参考书,只好凭记忆及随身带去的一本禅学笔记,写出一份禅宗提纲的讲稿,大约四五千字,学员们把它刻写油印出来。这就是《禅宗大意》的雏形。 一九八二年,为了给中国佛学院的学员讲‘禅宗概论’,遂根据在鼓山讲的禅宗提纲,又看了一些有关的参考书,写成《禅宗大意》,油印成册,除发给中国佛学院学员参考外,各地佛学院、培训班以及留心禅悦者,纷纷来信索阅,已无存书。佛学院准备再油印一次,以结法缘。 去冬病中,《法音》编辑部净慧法师来看我,提出他们准备将《禅宗大意》编入《法音文库》出版流通。我当即 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示同意。病愈之后,又将原稿原重校对了一遍,并把《修心决》 全文 企业安全文化建设方案企业安全文化建设导则安全文明施工及保证措施创建安全文明校园实施方案创建安全文明工地监理工作情况 和《心灯录》关于谈三玄三要的一段作为附录,成了现在印出来的这个小册子。 《修心决》一文对初学参禅者可以起到因指见月的作用,这一点禅师们大概是可以同意的;至于《心灯录》谈三玄三要的一段文字,或者有不同的看法。我觉得文字禅、葛藤禅虽是虚妄分别,但分别熄灭之后,心空及第,壁立万仞,人法双亡,心机泯绝;正凭么时,佛语、祖语、魔语、文字禅、葛藤禅,都没交涉。善恶无记三心绝,是个什么?你在什么地方?道著错! 我从出家之年(十九岁)开始,就喜欢静坐。一九五○年冬至一九五三年夏,在北京菩提学会闲住,书不读,无事问,终日参究,追问审虑自己的本来面目是谁?有时亦孤明历历,不续前念,不引后念,当体孤立,对土逆无心。甚至废寝忘食,如痴如呆,行不知行,坐不知坐。在这当中,时有境界现前,好坏善恶,奇形怪状,种种现前,都不贪著,亦不欣厌,一切置之不理。见怪不怪,其怪自败,因而未堕魔境。只是平淡无事,无依无住,亦无迷悟,如是而已。 至道无难,唯嫌简择。若欲成佛,莫染一物。取一法不成佛,舍一法不成佛。请诸位读者以此观点对《禅宗大意》给予批评、指正,这是我的愿望。 这本小册子的出版,禅协有关部门的同人付出了辛勤的劳动。他们为这本书复核引文,校对资料,联系印刷事宜,承办发行业务,对此,我深表感谢! 正果 一九八六年春 时年七十有四 
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