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风水罗盘二十八宿宿度之谜.doc

风水罗盘二十八宿宿度之谜

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2019-01-26 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《风水罗盘二十八宿宿度之谜doc》,可适用于人文社科领域

风水罗盘二十八宿宿度之謎罗盘是各位风水发烧友,不可缺少的工具。现今市面出售的盘式,由质地款式,大小呎吋都有不同,但基本格式分为三大类:三元盘,三合盘,和三元三合盘。层数多寡由十多层到四十九层不等,一般标准三合盘约有三十六层而矣。犹记得笔者早年随启蒙师父习风水时候,当时启蒙师父曾有讲解罗盘上每层应用之法,但当提及透地六十龙,穿山七十二龙,天地盘之一百二十分金,二十八宿,盈缩六十龙等等,均语多不详或轻轻带过。尤其是对廿八宿之讲解,祗称为天上廿八宿之分佈,对盈缩六十龙更隻字不提。廿八宿的妙用当时笔者很不是味道,先贤哲圣创制罗盘,每一层都有其重要学理包含其中,如果是无意义的,就不必浪费精神和人力,把廿八宿刻造盘上。但心念本身尚在求学,此问题留待日后引证便是。相相各位朋友,以前或现在,都曾有同样的经验发生,面对风水学问上有疑难,却都不得解决,实为憾事!后来笔者离开启蒙师父以后,到处寻师访友,有幸得到前辈高人指点,再旁引书籍参考,终于罗盘上廿八宿之详细及使用,现今向大家透露,好让各位免重步笔者之后尘。二十八宿是天空上距离地球极其遥远的星体,古时钦天监为便于观察星体之运行变化,便把星空分为四组方向,并配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行,故有二十八宿之名称。东方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列为:角亢氏房心尾箕配七政:木金土日月火水,故东方七宿就是青龙七宿。北方星宿由「丑癸子壬亥」排开:斗牛女虚危室壁配七政:木金土日月火水,亦就是玄武七宿。西方星宿由「戌辛酉庚辛」顺排:奎娄胃昂毕嘴参配七政:木金土日月火水,亦就是白虎七宿。南方星宿由「未丁午丙巳」顺排:井鬼柳星张翼轸配七政:木金土日月火水,亦就是朱雀七宿。开禧宿度与时宪宿度各位可有留意,在子午卯酉四山位置,都是五行属日月之星宿守位,因为日月两星都在卯方上升,正午到天顶,由酉方下降,再循环经子而到达卯,而日月五行之气分别为阳火及阴火。但是现在市面上出售的罗盘,如果针对廿八宿而言,基本上有两个不同版本,第一种以地盘正针「子」山中央逆时针排「危」、「室」、「壁」。第二种版本地盘正针「壬」「子」两字间,逆时针排「虚」、「危」、「室」。第一种罗盘,被称之为「开禧宿度」,第二种则称之为「时宪宿度」。清朝名家叶九升以开禧宿度为标准,并列出《金篆玉函》,《天机素书》,《宝镜瀛海》等书,以作参考,但同为清朝地理名宿吴天洪、王道亨等,却支时以「敬攷我朝时曆缠舍,方为准的。」这样时宪曆与开禧曆出现如此莫大的分野,究竟要使用那一套曆法宿度方为正确哩!要解决这个问题,得先暸解过往天文学者是如何磡察天星!首先我们的地球是环绕太阳运行,此运行轨迹被称为黄道,而赤道乃太阳直射地球的平均轨迹,而南北回归线是太阳直射地球南北两半的极限,亦因此而形成寒来暑往,曆法之廿四节气,亦因应这个循环被定出来。古代天文学家之所以订定二十八宿,纯因为天空广阔如浩瀚汪洋,根本无正式彊界或线度做一个测定标准,故将一些距离地球最遥远、位置最稳定的星体,呼以二十八个名字,作为观察日、月、金、木、水、火、土七星之运转变化,及计算日蚀、月蚀出现时间等。这如同西洋星座的十二星宫作用一样,例如白羊座,大约由每年三月二十一日到四月二十日,便是太阳所经过白羊座的时间,亦代表由春分那天开始,春天渐去,夏天将来临。故二十八宿亦为时间及方位之代表。然而远古以前的二十八宿被分佈在赤道线上,至汉朝始将廿八宿改为分佈在黄道之上。虽然如此,但历朝学者对于二十八宿之定位,均有不同之差异〈列表见前页表一及表二〉。考其原因,相信由于:〈一〉曆代天文家之发展不同,观测仪器误差不一。〈二〉二十八宿星座本身大小不相同,互相距离不同。〈三〉古时中国尚未有望远镜,观星祗凭肉眼。所以各朝代发佈的二十八宿度数不一。况且除此以外,还有两个重点:〈一〉黄道与赤道之交角,〈二〉每年地球绕日一週的岁差:过去古罗盘并非将度数分为三百六十度,而是分为三百六十五度又四分之一,以应一年三百六十五又四分一日。岁差惹争论事实上地球绕日运行时间并非一个稳定的常数,这个偏差的时间称之为岁差。汉朝或以前的天文家尚未发现有岁差这回事,直到晋始知有岁差,但亦因为种种原因,以后各朝代所发佈资料不一,有认为每四十五年差一度,也有认为五十年差一度,也有认为六十七年、八十二年。此等说法,直到明朝时,西方传教士东来,汤若望及利马窦等天文学,将西方天文知识带入中国,此后,中国的天文曆法起了巨大改变。到清代颁佈「时历象考成新编」,就是按西洋天文学的测量及计算方法,重新订定二十八宿位置,故称之为「时宪宿度」。前文已述历朝天文志对廿八宿位置均无定论,那麽开禧宿度又从何而来按其它古籍记载,相传是源自宋朝开禧年间,先贤赖太素先生所言:「虚危之间针路明,南方张度缝三乘,离坎正位人难识,差却毫釐断不灵。」故由当时开始所定立的廿八宿位置,被称之为「开禧宿度」。廿八宿与造葬到此为止,相信大家会问,究竟二十八宿除了是天上星宿位置以外,还有甚麽用途,令到笔者要这样长篇大论去探讨呢古诀有云:先识穿山虎,方行透地龙,浑天开宝镜,金水月相逢。以上虽然短短四句共二十字口诀,已是将阴宅大地风水理气上的操作,最重要的首尾环节,详细道了出来。天上有星,地下成形,上应天统,下应人统。在大地风水操作上格龙定向的课题中,来龙生旺衰死,由地盘承气,天盘收水来处理,但是要格定来龙福力之贵贱,则无廿八宿不行。局堂龙虎砂内外砂头消纳,如果祗取六十四卦与向上构成合十生成,若稍有差池便会导致主家家破人亡,实在极之凶险,其最妥当亦不离取二十八宿之消砂。到万事俱备妥当,吉穴确立了,福主下葬日子立碑吉日,亦不离与廿八宿方位时间关係。前言已述廿八宿与廿四节气运行有极密切关係在内,如果造葬日子「逆朔」,则下葬后福力发生时间就被拖慢,最长的会拖到十二个月以后才应发。故此要达到寅葬卯发,非要每一个细节都兼顾无遗,方能达到。既然二十八宿所佔的份量是这麽重要,我们究竟该用时宪曆做准则或者採用开禧曆做标准呢笔者才疏学浅,不敢妄作主张,各位风水爱好者,还是向你们的师父取意见就最好了!浅论三合盘与卦盘之运用:堪舆家看阴阳二宅的工具,叫做罗经,解释是:「罗,就是包罗万象,经,就是经纬天地」但业堪舆术的人,知解罗经而又善用罗经的,可说千中无一学者欲明罗经的运用,要先明罗经的构造罗经的盘面是圆的,径一而匝三,例如直径十吋,周径则三十吋这是由等边三角形变化而成一个圆周的面积,为四个等边三角每一个三角直径,九十度,四个九十度为三百六十度,这就是由南北点至东西点各九十度堪舆家用的罗经,八方配八卦,一卦管三个方位,配以四维,八干,十二支北方为壬子癸,东北为丑艮寅,东方为甲卯乙,东南为辰巽巳,南方为丙午丁,西南方为未坤申,西方为庚酉辛,西北为戌乾亥置磁针于罗经盘面的中央,针之所指,子午卯酉为四正,乾坤艮巽为四隅堪舆家通常用的罗经,有三合盘与卦盘之分三合盘又称杨盘,卦盘又称蒋盘但宗蒋氏理气的堪舆家,不肯把三合盘称为「杨盘」,因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师,力闢三合为伪术其实清代以前,堪舆家用的罗盘,就是三合盘,明朝製造的罗盘,只有正针和缝针两盘可知现在一般所称的中针人盘,是清初的人加入的,所谓三针三盘,亦即是地盘正针,天盘缝针,人盘中针jucom三合家看山,有所谓地盘立向,天盘纳水,人盘消砂,说是三盘兼用这是强加迁就,有类柱鼓瑟,简直不识运用其实,人盘大可削去不用,无论立向及消砂纳水,正向用地盘正针,兼向用天盘缝针以玄空学而言,正向是下卦,兼向是起星,如是而已三合盘二十四位分阴分阳,与卦盘不同三合家分阴分阳,出于纳甲三合,这就是乾纳甲,坤纳乙,坎纳癸申辰,离纳壬寅戌,十二位为阳艮纳丙,巽纳辛,震纳庚亥未,兑纳丁巳丑,十二位为阴阳龙阳向放阳水,阴龙阴向放阴水,谓之淨阴淨阳卦盘二十四位分阴分阳,以天元,人元,地元分统之乾坤艮巽为阳,子午卯酉为阴,属天元乙辛丁癸为阴,寅申巳亥为阳,属人元甲庚丙壬为阳,辰戌丑未为阴,属地元三合盘的创作,早于卦盘,已是不争的事实三合就是三角光线,如木生于亥,旺于卯,墓于未,其义出西汉刘安的淮南子天文训亦即是隔八生子,律吕相生之法沉括梦溪笔谈云:「纳音之法,同类娶妻,隔八生子,此律吕相生之法也五行先仲而后孟,孟而后季」例如黄锺「子」娶同类大吕「丑」为妻,隔八生夷则「申」为子夷则「申」娶同类南吕「酉」为妻,隔八生姑冼「辰」为子故冼辰娶同类仲吕「巳」为妻,隔八生黄锺「子」为子与先天八卦方位次序,乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八有共通之理,乾坤相对而得一八,兑艮相对而得二七,坎离相对而得三六,震巽相对而得四五,合之而成九数,是九九相生之义。例如巳生丑,丑生酉,酉生巳,巳又生丑,九九循环亦即青囊序所云:【三合联珠贵无价】,用之于水法消纳,不以墓来旺去,旺来生去为嫌但天干合三九之数宜坐天干,地支合三九之数则坐地支,方为合格,否则干支驳杂。卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用,与六十四卦变化之运用分别,但同样以三元九运统之张心言以六十四卦分配一,二,三,四,六,七,八,九,独缺五运,不通之甚沉竹礽以每运入中顺挨为挨星,向首与坐山分阴分阳,逆飞与顺飞为飞星,才是灵活运用,通造化之权,极阴阳之变三合家是没有所谓元运的大抵元运之法,出自明初浙江宁波的幕讲僧四库全书总目提要,子部术数类,灵城精义提要云:「灵城精义二卷,旧本题南唐何漙撰漙字令通,履贯未详是编上卷论形气,主于山川形势,辨龙辨穴下卷论理气,主于天星卦例,生剋吉凶自宋以来,诸家书目皆不着录观其言,宇宙有大关合,气运为主又言地运有推移,而天气从之,天运有转旋,而地气应之盖主元运之说者考元运之说,以甲子六十年为一元,配以洛书九宫,凡历上中下三元为一周,更历三周五百四十年为一运,凡为甲子者九,每元六十年为大运,一元之中,二十年为小运,以卜地气之旺相休囚」提要又云:「大抵因皇极经世而推演之,其法出自明初宁波幕讲僧,五代时安有是说查幕讲僧尝着玉镜正经,九星八卦五行歌云:「一白贪狼号水神,二黑坤土起巨门,三碧震木禄存是,四禄文昌巽木亲,五黄廉贞中宫土,六白武曲乾属金,七赤破军金管兑,八白艮土左辅星,九紫右弼离火焰,九宫八卦此中分三元龙运诀云:「三元龙运理宜通,上元一白二三同,中元四绿中乾位,下元七赤艮离中」清初蒋大鸿于三合家之芜杂,取玉镜经元运之理,复取青囊序及青囊奥语,天玉经,都天宝照经玄空挨星之说,着地理辨正,力闢三合为伪术,殊不知宗蒋氏一派理气者,虽有数十家之多,类皆穿凿附会,有妄自拟议而自以为得诀者,有浮词芜语而闪烁模煳者,于是三元亦有伪术,非独三合为然也及至清未,浙江钱塘沉绍勳竹礽以治易之馀,阐明三元九运挨星之理,成玄空之学其论罗经云:「或问灵城精义未云,有已传之三盘,有不传之三盘,此何解曰,已传之三盘,即五运洛书之盘,不传之三盘,乃每运令星入中之盘,随运而易,所谓玄空是也蒋大鸿盘中所列之九星,即五运之盘,乾卦三字皆武,五黄在中顺挨也,巽卦三字亦武,挨逆也」至是三元九运,挨星飞星之术数,始彰明而较着虽然,习堪舆术,非一蹴而致,要洞明山川形势变化之理,河洛易数三元九运变化之用,书艺文志有云:「形与气相首尾,然有有其形而无其气,有有其气而无其形,此精微之独异也」旨哉!言乎试论风水罗经的应用:罗经通俗叫罗盘,也叫罗根它的中心是一个天心十字(区分南北东西),也叫天池,南北线一定要对准天盘子午线重合,中间有一个指针分南北,针尖是尖的一方,并要指向南,针尾为北在运用时,针尖必须指针向南同时,罗盘分筒单的盘和复杂的盘,分八卦综合盘和易卦综合盘,筒单的有(三合)的三层盘,也有六层九层,十二层,十八层,二十一层,二十九层,三十一层,三十六层,三十九层的盘每一层所代表的内容是不相同的,这与每个地区作盘的规格是有关的,安徽盘,广东盘,香港盘,台湾盘,作法都是不一样的,可是在作的方法上都是以五运为标准来作的盘,五运盘也叫做元旦盘,现在市面上的盘都是五运元旦盘,所以,五运元旦盘是一个标准盘,而不是一个运(应)用盘,只有在五运的时候才可以用的,但是:目前广大的易学同仁(大师们,先生们)在罗盘的运用上存在很大的差异,可以说多数的大师们都是以五运元旦盘来应用的,认为在罗经的边层有红点的和打圈的就可用,没有红点和打圈的就不能用,这就形成了一个死的罗盘了,一个死(硬性)的罗经导具一样,这是不合理的,不正确的,更是不科学的……时空在不断的运动变化,自然界的万事万物同样在发生变化,五运盘用在八运,七运,九运,一运,二运,三运,四运,(六运可以考虑)都是不太合理的,五运盘就用在五运才是最科学的,如果用在其它运上,是必然起反作用的,倒退作用的,在某些年代必然会产生这样那样的问题(凶事祸害)出来,是肯定的,是无疑问的所以,在罗经的运用上应该注意以下几点一:阴阳宅:龙的来势结的格局(峦头)合不合理,当不当元运二:分金定向:一般用下卦(就是每个座山朝向的左右四点五度)!而少用(或不用)替卦(座山朝向左右的四点五至六点五度),和除卦(座山朝向左右的六点五至七点五度)三:三合派分金定向一般是以庚丙丁辛内分与外分兼用来分金定向度的(这也是一个死的硬性的规定),还有二八分与三七之分四正确的分金方法:是按卦象来分金的,用卦的爻数来选择吉祥的周天座度,同时,翻卦的后天数必定要合夫妇阴阳正配才会大吉,并且还要合八运和九运的卦才好,才是最吉之分金的正确方法五:要注意水的来势和水的走势(一般作到先天来后天去)……看水归不归库,有没有收,有没有情……是顺水还是反水……无水刚观田野的走势六:胎元要广大,朝案成不成形,有没有情,顾不顾主,后山来得好不好,绵不绵长,高不高大,左右砂收得好不好,是反砂还是顺砂,有没有情,护不护主七:必须考虑前后左右(外形杀)环境结构有没有刑冲(破)克害……文章来源:藏风得水wwwzangshucom以上几点是本人的个人观点,希望广大的易学同仁共同的研究与探讨,好为广大的中国人造作好真正的阴阳宅风水,造福于伟大的中国老百姓

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