(doc) 自有一家之风味——论姜夔“七绝诗”

(doc) 自有一家之风味——论姜夔“七绝诗” 自有一家之风味——论姜夔“七绝诗” 文史 自有一家之风味 杨立萍(江南大学江苏无锡214122) 摘要:白石的七绝诗意境清幽,韵度悠远飘逸,是对其”余之 诗”理论的精彩实践,体现了诗人乐颜子之乐的精神理想.这些七绝 诗虽为小诗,但承载却极其丰富,特点鲜明,”自有一家之风味”. 关键词:姜夔;七绝诗;风貌 引言 姜夔在《白石道人诗说》中说:”一家之语,自有一家之风 味.如乐之二十四调,各有韵声,乃是归宿处”.白石追求诗 的独特风貌,希冀自成一家,但在学诗之初,却”三熏三沐黄太 史”和”三生定是陆天随”,遭受了许多挫折和打击.诗人最初 极其恭敬的学习黄庭坚,多年努力之后,终未达到黄诗”脱胎换 骨”“点铁成金”之境界,甚至居数年,一语噤不敢吐,更逞论 在诗学上有所建树,形成自己的诗风特点,遂顿悟”学即病,顾 不若无所学之为得,虽黄诗亦偃然高阁矣”.尽管白石主张”故 向也求与古人合,今也求与古人异;及其无见乎诗已,故不求与 古人合而不能合,不求与古人异而不能不异.”以《奉别沔鄂亲 友》十首五言古体为代表的作品,却表现出事典甚多,僻奥深 涩,颇具黄陆二人之诗风特点. 但是值得注意的是,白石的七绝并不似他体,而是别有风 味,独具一貌.这些七绝既是他真情实感的抒发,又不为”镌 刻”“补缀之事”,诚能达到”其来如风,其止如雨,如印印 泥,如水在器,其苏子所谓不能不为者乎!”的境界.缪越先生 早在《姜白石之文学批评及其作品》一文中即认为:”白石之 诗,气格清奇,得力江西;意境隽澹,本于襟抱;韵致深邃,发 乎才情.受江西诗派影响者,其末流之弊为枯涩生硬,而白石之 诗,独饶风韵.盖白石为词人,其诗亦有词意,绝句一体,有所 擅长.”笔者认为,白石的古体与律诗,不尽如缪先生所说,而 气格清奇,韵致深美,独饶风韵云云,其七绝一体是当仁不让. 一 , 意境,韵度上独有风貌 姜夔十分重视意境,韵度上的风貌,”大凡诗自有气象, 体面,血脉,韵度.气象欲其浑厚,其失也俗;体面欲其宏大, 其失也狂;血脉欲其贯穿,其失也露;韵度欲其飘逸,其失也 轻”.在其诗作之中,意境,韵度上独有风貌的便是七绝一体. 俞平伯曾说:”翁以词人名世,而论诗绝妙.其功于诗盖尤深 焉.如《归苕溪》诸诗,又何减《暗香》《疏影》耶?其’笠泽 茫茫’一章,境界辽寂,复轶尘凡,殆胜坡公,岂惟山谷.长怀 远慕,非可言宣.”.笔者认为,这可以作为白石七绝意境,韵度 的恰当评价.如《姑苏怀古》: 夜暗归云绕柁牙,江涵星影鹭眠沙.行人怅望苏台柳,曾与吴 王扫落花. 首句写夜暗”归云绕柁牙”,为动态描写;次句化用杜牧 “江涵秋影雁初飞”一句,写星光入水,白鹭眠沙,是静态描 写;第三句则情景交融,既写”苏台柳”,点出怀古之意,又写 行人”怅望”之情绪;末旬时间飞跃,历史感,沧桑敢油然而 生.此诗先写姑苏不变之景,又写一路行舟的见闻,穿插情绪描 写,最后写不变之变,出来兴亡之意,历史跨越,今昔对比,令 人自然想起当前的国运,作者以从容恬淡而疏宕含蓄的笔墨营造 了清幽的意境,将沉重的题旨写的韵度悠远飘逸.又如《过湘阴 寄岩》: 眇眇,临风思美人,获花枫叶带离声.夜深吻笛移船去,三十六 湾秋月明. 本诗前两句化用巧妙,皆出之而不碗之,极为优美.作者将 前两者的长怀远慕之情置于秋景秋声的背景之下,虽然夜深之时 笛声随着移船渐行渐远,但皎洁的秋月仍将清光洒向三十六湾, 寄寓一种人虽远去,情却长留的思想.作者将美人比君子,又联 14口 论姜夔”七绝诗” 系到湘阴与楚辞的密切地缘关系,使这一表达思念之情的作品, 营造出了既清明空白又俪邈深远的意境. 二,”余之诗”创作 关于”余之诗”,姜夔说:”余之诗,余之诗耳,穷居而 野处,用是陶写寂寞则可,必欲其步武作者,以钓能诗声,不惟 不可,亦不敢”.他主张诗是感情的自然流露,是真”我”的体 现.笔者认为,在其诗作中,七绝一体是对其”余之诗”理论的 最好实践.如七绝组诗《湖上寓居杂咏》,所写之景均为”身之 所历,目之所见”,而所抒之情,却跨过了这道”铁门限”,并 非想当然可致,写真情实感,具体而真切.如其七,十一皆写眼 前之景,却抒发人生感慨,表达其内心真实感受: 布衣何用揖王公,归向芦根濯软红.自觉此心无一事,小鱼跳 出绿萍中. 处士风流不并时,移家相近若依依.夜凉一舸孤山下,林黑草 深萤火飞. 第一首诗先情后景,再由景入情,最后再以景出,情景交 融,抒发布衣不用揖王公的感慨,不必屈己,只求灵魂自安;第 二首诗人感慨自己居湖上而近孤山,却不能与林和靖”并时”, 而”移家相近”,未尝不是诗人在抒发自己对”风流处士”的精 神贴近之情,诗人的真性情,真”我”由此可见. 三,小中见大,承载厚重 与词的一事一情(感)不同,白石的七绝诗是言志较多,小 中见大,蕴含的内容是极为丰富的. (--)不遇之叹 姜夔的言志之诗的主导面是在其出世观上,他早年有上书 求仕之举,后又再上书论乐,这些都可见其求售之志,但是白石 终身不被用,于是不遇之叹与言志之作相反而相成了.绍熙二年 (1191)除夕,姜夔至石湖谒范成人后归湖州,作七绝《除夜自 石湖归苕溪》十首,其一云: 少小知名翰墨场,十年心事只凄凉.旧时曾作梅花赋,研墨于 今亦自香. 这正是对怀才不遇却怨而不怒的感叹,姜夔少小就以翰墨人 品知名,自淳熙八年(1181)与萧德藻订交并从之学诗,至此恰 好十年,虽知名于士大夫之间,然而未得功名,故”十年心事只 凄凉”,只能”研墨自香”.姜夔通过这首诗既抒发了怀才不遇 的感慨,又表达了研墨自香的志向.庆元四年(1198)初,诗人 作《戊午春帖子》,对《大乐议》之事所引发的不遇之感作了言 简意赅,似淡犹浓的总结: 晴窗日日拟雕虫,惆怅明时不易逢.二十五弦人不识,淡黄杨 柳舞春风. 这一句”惆怅明时不易逢”,将个人一时一地的不遇同知识 分子根本命运的思考相结合,具有极大的历史涵盖性,尽管末句 转实为虚,以景色描写出之,却难掩饰诗中所蕴含的沉重之情. (二)诗如其人,乐颜子之乐 姜夔的七绝诗是其高尚人格的外在表现.李梦阳曾说:”夫 诗者,人之鉴者也.夫人动之志,必着之言.言斯永,永斯声, 声斯律,律和而应声.永而节,言弗睽志,发之以章,而后诗生 焉.故诗者,非徒言者也……谛情探调,研思察气,以是观心无 叟人矣.故日:诗者,人之鉴也.”而”夔气貌弱不胜衣,家无 立锥,而一饭未尝无食客:图书翰墨之藏,汗牛充栋.”观白石 一 生,其恬淡无欲的天性不言而喻.正是由于这样的襟怀天性, 其诗章才自然流露出如缪越先生所说的”气格高奇”“意境隽 澹”“韵致深美”“独饶风韵”之特点. 姜夔的七绝充分体现了诗人乐颜子之乐的精神态度.颜子, (下转第240页) 教育理论 摘要:美术教育是一种文化学习活动,可 帮助我们体会感受人类存在的意义以及感受视 觉能力,感受视觉文化.美术教育在很长的一 段时间内被我们所忽略.当我们被时代的发展 带八到数字时代,作为美术教育工作者,应积 极投入到教学与教育当中来. 关键词:绘画;教育;数字时代 美术教育作为传统的教育学科,受应试 教育的影响.美术教育在很长的一段时间内 被我们所忽略.当我们被时代的发展带入到 数字时代,作为美术教育工作者,我们要作 何思考,我们的发展方向在那里? 中国传统绘画教育是一种古老的手把手 的教育方式,我们的美术教育在改革开放的 今天,仍然表现出了一种与时代严重背离的 特点.当我们的指导思想缺少了前瞻性,我 们的教育理念就会保守,说理陈俗,我们对 艺术流派,作品评价的话语权也一直沿用西 方的,对艺术史和艺术品全用西方的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 进 行衡量.我国美术教育的特殊发展经历是造 成这一现象的主要原因.从上个世纪初,我 们开始学习引进两方现代科学,文化思想也 被同时引进.我国第一批近代的美术教育者 开始在课堂上传授西方现代绘画.以此来改 变传统的水墨画教学.此时,中国的美术教 育,教学在20世纪二,三t年代其实是表现 出一种百家争鸣的情况,可是随新中国的建 立逐渐演变成了实用功利教育教学模式的一 统天下.政治和文化的特殊环境也造就了我国特殊的教学体系, 也就是我们传统的国画,油画,版画,雕塑这四大专业.文革期 间,我们抱着”砸烂一切”的态度,把封建,落后,不适时宜的 大帽子扣到我们的传统文化上.再加上当时对于苏联老大哥的盲 目学习.把我们的教育理念,价值评判都打上了所谓”革命”的 印汜.使我们错失了建立自己的,科学的,完整的,客观的教学 理念的大好事机.我国大学美术教育教学的偏颇和简单,战略方 针的忽视,直接影响到我们美术教育教学体系的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ,科学和客 观性,造成我国美术教育目标偏离,脱离理性.这种应试,功利 的教育教学方式方法,让学习者盲日,教学者无奈. 而数字绘画从诞生之日起就表现出强烈的时代感与强烈的 引导力.数字绘画是从单纯地模仿传统媒介走向利用数字技术在 软件中创作,达到一定的艺术效果.新的技术促成了新的发展方 向,数字绘画这一新方向的迅猛发展,改变了艺术创作模式,也 改,变了艺术欣赏的眼光.我们这里所说的数字绘画其实就是借助 电脑进行绘画创作的过程,他涉及的领域非常广泛,几乎深入到 我们生活的方方面面.印刷设计,网络传媒,因为这些现代设计 借助了传统绘画原理与现代电脑技术.我们都可以把这些归类到 数字绘画的范畴中.了解了数字绘画所表性出得强大生命力,那 么我们应当何去何从,是摒弃传统完全西化吗?答案是否定的.经 过改革开放的三十多年的发展,我们发现,虽然我们已经掌握了 现代得技术,国人的思想也解放了,但是我们的美术创作却没落 了,失去了我们五千年灿烂文化的特色.纵观目前国内的设计行 业,美术创作行业,不是在盲目崇外,就是沦为国外同行业的原 料加工厂.造成这一现象的原因是什么,笔者个人的观点认为还 是受早期打倒传统文化思想的影响,有点纠枉过正,从强调训练 绘画基本功偏移到了过分强调学习电脑技术的方向.其实,数字 绘画应该是一种以传统绘画为基础,结合现代电脑技术的一种艺 术形式,后者更依赖于前者.这儿年的教学实践也证明了这一观 点,真正可以有所成就的学生,还是那些绘画基本功好的,虽然 他们可能暂时对于电脑技术掌握的不太好,可是随着发展,他们 的优势就会显现出来.他们的作所表现出的艺术感,美感是电脑 技术无法完成的. 存教学中我们有应该如何去做昵?首先我们应当让学生明 白,数字绘画它足借助了科技发展和新生媒体,以传统绘画为基 础,把人的艺术感和思想统一融合升华的艺术形式.因为这种艺 术形式必须借助电脑技术,我们必须去学习现代技术,不可抱着 传统不放,传统虽有很多好处,却也要与时俱进,毕竟工欲善其 事,先要利其器,传统绘画是基础,所以在掌握新技术之前,也 就是我们的中学阶段,我们要打下扎实的基本功,目前国内设立 这种主业的高校,也会把第一学年作为基本功的训练学年,我想 这也是一种比较科学的教学安排,就像我们前面所说的数字绘画 需要把人的艺术感和思想进行升华.所以在联系基本功的同时我 们还要让学生更多的科技文化哲学,社会等多方面的知识.再 者随着时代的发展,我们看到了,这是一个团队合作的时代.靠 一 个人的单打独斗是很难实现最终的创作目标的,这也要求我们 在培养学生的时候,要注意培养他们的沟通能力,领导能力,这 些看起来和绘画无关.实则不然,毕竟人的精力有限.通过分工 合作的形势,我们可以把精力集中到我们擅长的方面,几个人分 担不同的创作部分,这样也可提高我们创作效率. 了解了目前数字绘画的发展和我们的问题,我们就可以针 对问题,找出我们的方向,我们的美术教育也要与时俱进,虽然 我们的数字绘画的发展与国际上有很大的差距,但实际是,数字 绘画在国外也没有多长时间,我们基本上是在一个起跑线上,只 要能够抓住时代的脉搏,就不会被时代淘汰.想要不被时代淘汰 的方式就是不断的学习,学习数字绘画可从掌握电脑技术开始学 起,竞,没有人是天生的艺术家,时不我待,只争朝夕. (上接第140页) 足孔子最中意的学生颜Lul,他既无功业彪炳当时,也无着作供后 人学习,只因《论语》称他穷届陋巷,箪石瓢饮而不改其乐,便 被人尊称为”亚圣”“先师”,成为历代知识人的楷模.姜夔 就如颜子般生活,并以一种更为豁达积极的态度来处事,笔者认 为,他是对颜子式人生观的继续发展.且看其《除夜自石湖归苕 溪》第十首: 环块随波冷未销,古苔留雪卧墙腰.谁家玉笛吹春怨,看见鹅 黄上柳条 这首七绝整体上营造了…种凄凉的意境,但诗人曾在其涛论 中讲道”一篇全在尾句”,这首诗的尾句就传递出”冬天来了, 春天还会远吗?”的信息,f是将整首诗的悲凉情绪消解.姜夔 善于在沉痛叶l救转,变消极为积极,乐观的看待世事.遂说姜夔 的七绝诗是其内在颜予式人牛观的外在呈现. 结语 姜夔说:”诗之不工,只是不精思耳.不思而作,虽多亦奚 为.”缪越也曾指出:”白石诗虽极自然,而其自述心得,乃南 苦思而进于浑成”,由苦思而近.-浑成,这是极不容易做到的. n 笔者认为,如果说白石的古体和律诗还是难逮苏黄以至中兴四 家,那么其七绝,体,却毫不逊色,大有创获,甚至上追而有过 于唐人. 注释: 1.夏承焘白石诗词选【M】北京:人民文学出版社,1998 2缪越.诗词散论【M】.西安:陕西师范大学出版社,200851 3.~-T,I,玄常《姜白石诗集笺注?序》 4.见李梦阳《空同集》五十. 参考文献: I11钱钟书.宋诗选注lM】.北京:AK,sE学出版社,2005. I21夏承焘白石诗词集fM1.北京:人民文学出版社,1998 【31赵晓岚姜夔与南宋文化fM1北京:学苑出版社,2001.5 f4]程千帆,吴新雷两宋文学史【M1上海:上海古籍出版社,1991 f51徐总宋诗史【M1.重庆:重庆出版社,1997. 【6J萧华荣,4-国诗学思想史[M】上海:华东师范大学出版社,1996 ?黪墓囊鬈黪黪薯薯曩? 一谚一够一一谚东籍辽.1l 页 收 期 n版 L出 一学大 H廿汜 师 与学 : 乐育 献娱教 文字等 考数高 参…