优秀德育工作者材料-李君平

优秀德育工作者 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 -李君平 黎家湾中学关于推荐李君平同志 参评县级“优秀德育工作者”的单行材料 渭源县黎家湾中学 二〇一〇年六月二十八日 1 黎家湾中学关于推荐李君平同志 参评县级“优秀德育工作者”的单行材料 李君平，男，现年28岁，本科学历，中共党员，2000年毕业于临洮农校，在当年全县教师招考中成为教师队伍中的一员，被分配到黎家湾学区宽川小学任教。因工作所需，于2006年被调入黎家湾中学任教，并从事团支部书记及学生德育教育工作，2009年被任命为政教主任。在工作中，能够认真执行党的教育方针路线，认真学习邓小平理论和“三个代表”、科学发展观等，尤其加入中国共产党后，更具有高度的责任心和使命感，时刻率先垂范;能够坚持德育为首的政治思想教育工作，以成才与成人同等重要的教育观念抓好未成年人思想道德建设工作，充分发挥德育的灵魂和核心作用。 作为一名平凡的一线教师，他没有轰轰烈烈的先进事迹，也没有催人泪下的感人故事，但工作中的点点滴滴却得到上级领导和同事的认可和一致好评，真正做到了无愧于人民，无愧于学生。其主要业绩表现在以下方面: 一、 响应号召扎根农村，热爱教育奉献青春。 他生在农村，长在农村。自然对农村的一切知之较深，特别是农村落后教育现状和家长孩子渴求知识的眼神。为此，当他参加工作时，首先选择了培养了他的母校——宽川小学任教，不求别的，只求用他炽热的心撑起孩子们美好的憧憬，为家乡教育事业尽一点自己微薄的力，以报答家乡父老对他多年的养育之恩。 但农校毕业的他，对教育教学真是一窍不通，教案不知咋写，课 2 不知怎上，但他说:“孩子是祖国的未来，不管困难有多大，决不能辜负孩子对我的期望～”是的，再苦也不能葬送孩子的前程。于是，在领导的关怀指导下，同事的帮扶点拨下，他从零开始，从一学起，从备课到讲课，从批改作业到辅导学生。慢慢的，他上课不再害怕，讲话不再心跳，不到一年时间，可以站稳讲台，成为孩子们学习的知心伴侣。 在走上教坛十年中，他一直努力做一名学生喜爱，家长欢迎的老师。他认为有广博的知识远远不够，还必须深爱自己的事业，深爱自己的学生。于是他把认真负责作为自己的座右铭，力争把各项工作都做得更好，用教师的职业道德衡量自己、鞭策自己。他爱他的事业，总是力争做一个开拓进取、不断完善的教师。力争做学生的好老师，做学校的好教师，奉献教育，服务学生。同时，他更爱他的学生。哪位学生有了困难，他都想方设法解决;哪位学生思想上有了疙瘩，他都愿意帮助解开;谁有了点滴进步，他都要送去一声鼓励。记不清有多少次早来晚走，记不清有多少次与学生推心置腹的交谈，也记不清多少次不顾疲惫赶着家访。在爱的滋润下，也得到了爱的回报，学生亲切的问候就是最好的见证。 当有人说:“把自己的青春消磨在山沟沟，太不值了。”可他说:“人生在于奉献，为了家乡的孩子，为了家乡的明天，我甘愿把自己的青春消磨在这里。” 二 、大胆探索新课改，积极适应素质教育。 随着社会的飞速发展，科技的日新月异，教育教学也提出了新的要求，传统的教法、学法已难以适应新的教学理念。为适应素质教育 3 的要求，他不仅钻研教材及教辅读物，还经常阅读各类与教学有关的资料。同时，通过参加继续教育和听取优秀教师的优质课，使他对新课改有了更高层次的认识。自己在课堂上时常采用灵活多变，启发式的教学方法。将现代化媒体教学与传统教法相结合，既注重了知识的讲解，又开发了学生的思维;既注重学生知识的积累，又增强了学生学习的趣味性。 是的，学生是学习的主体，只有将学生放在第一位，他们的教学才能结出硕果。看到学生们预习课文积极地查阅资料，为得出正确答案绞尽脑汁地思考，课堂上相互探讨地热烈场面，课后积极大胆质疑。他欣慰地笑了，自己在教学中的大胆尝试，有了初步地成绩。自己的课不再枯燥无味，不再让学生望而生畏，学生在学中求乐，学中求知。真正地建立了平等、和谐、愉快的课堂氛围。 “一份耕耘，一份收获。”他所从事的教学工作也取得可喜的成绩。在2007年全县历史优质课竞赛中荣获二等奖，2008年制作的课件《斑羚飞渡》和优秀教案《海燕》在全县课件、教案评比活动中均获三等奖，同时，在校级优质课竞赛中连续两次获得一等奖，本人撰写的 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 《在作文写作中如何审 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 》已在《新课程》发表，《从三个方面做好办主任工作》即将在《探索与交流》发表。 三、时时“充电”求上进，勤教巧教创佳绩 俗话说:“要给学生一杯水，老师必须有一桶水。”想让学生学到更多的科学文化知识，自己只有时时学习，处处探求，拓宽自己的知识面，增强自己的业务能力。 记得刚毕业时，他的普通话甚为差劲，语调总是读不准确，上课 2 难免出差错，时不时引来同学们爽心的笑声。他想，自己是教语文的，总不能把错误教给下一代，那对孩子将造成多大的危害～于是，他买来了普通话录音带，认真听，跟着读，放学后他的朗读声总为寂静的校园增添美妙的乐章。功夫不负有心人， 2004年他取得普通话等级证书。是的，只有付出，才有收获，自参加工作，他就不断通过自学进行业务进修，于2006年取得汉语言本科学历，今年5月取得中学教师资格。同时，在科技日新月异的今天，不会电脑就是新时期的文盲。于是，他抓住学校给他创造的有利条件，2008年参加了农远项目省级培训，并在平时不断自学，自己的计算机水平有了很大提升。 有了丰富的知识还不够，怎样通过巧妙的方法传授给孩子，这才达到了教学的目的。“受人以鱼，不如授人以渔。”在教学中，他时常把教给学生学习的方法作为教学的重点，既培养了学生的自学能力，又是课堂气氛轻松、愉快。学生们优异的成绩就是最好的证明:在宽川小学任教期间他所带学科多次在全学区统考中位列第一，步入初中，2007年所带八年级语文在全县统考中位列第四，2008年所带七年级语文位列第六，2009年所带八年级语文在全县统考中位列第二，今年中考一中上线40人，二中上线34人，语文又取得了好成绩。同时，他指导的学生也多次在比赛中获奖，2009年11月在渭原县教育局举办的“庆祝建国60周年既‘爱我中华’作文大赛”中，何玉玺同学写的作文《我的家乡》经她指导、修改后荣获初中组二等奖，他也因此荣获“初中组优秀指导教师奖”。在2009年第十一届全省中小学“太平洋人寿保险杯”定西赛区书信文化大赛中，他指导的学生卢彦鹏荣获三等 3 奖。同时在全省书信文化的赛中荣获优秀奖。 这些成绩的取得得到了领导的赏识和同事的认可，他在2009年度被新寨镇政府评为“优秀教师”，2010年3月被评为“优秀共产党员”。 四 、加强学生德育教育，注重培养全能人才 作为主抓学校德育教育的领导，他把加强和改进全体学生的思想道德建设作为工作的重心，突出“培养什么人，怎样培养人”的工作重点，坚持“育人为本，德育为先”，把“立德树人”作为德育工作的首要任务。通过不断开拓创新，把理想教育、民族精神教育、诚信教育、行为养成教育、法制教育、心理健康教育推向新的高度，提升了学校德育工作实效性。 在德育教育中他的做法主要有以下方面: 1、以自己的品质来感召学生。他认为，教育贵在言传身教，老师不仅是知识的传授者，更是道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的引导者，是学生的模范，只有良好品质的老师才能培养出合格的学生。因此，在工作上，他要求自己忠于职守，兢兢业业;在遵纪守法上，要求学生做到的他自己首先要作到，要求学生不能做的自己首先不做;在学习上，要求自己要终生学习，不断进步自己的专业水平;在越是特殊的日子，越是艰巨的任务，自己身先士卒，坚持到底。这样学生自然而然地受到了感染和熏陶。 2、充分发挥各种教育渠道的作用。利用思想品德课、早会、 班会 初三期末考动员班会考试后心理调适班会暑假期间安全主题班会九年级下学期开学班会考前心理辅导主题班会 课，结合班级实际进行学习目的教育、文明礼貌教育、安全记录教育、法制教育等。班级每周一次班会进行有的放矢的教育。在平时中常常 4 组织学生开展读好书、唱好歌、看优秀影片、讲故事和收集名言警句等活动，做到人人有读书笔记，人人著名言警句手册。 3、充分利用节假日、纪念日因地制宜地开展教育活动。例如:“三八”妇节号召学生为自己的母亲做一件好事;教师节要求每一位学生为老师做一件事;每年寒暑假中一项主要作业就是天天做至少半小时的家务。 4、认真做好个别教育。俗话说“十个指头有长短”。一个班的学生不可能人人都是优秀的。每个班级都有一些后进生，他们或是思想差或是学习有困难，。对于他们，他在思想上不歧视他们，在教育上，做到动之以情，哓之以理，从而进步他们的思想认识，增强他们的自信心和自尊心。不仅对后进生进行个别教育，优等生也要做。有些优等生轻易产生骄傲自满的情绪，自认为成绩好，容易放松思想品德方面的要求或是忽视文体方面的教育。对这种学生，他一般利用课余时间找他们个别谈心，使他们认识到自己身上落后的思想，从而进步自己的思想境界。 5、找准契机，对学生进行养成教育。通过社团活动、读书周、艺术节、阳光体育运动等发展学生特长，培养学生兴趣、陶冶情操，净化心灵，全面提升综合素质。学科成绩落后的后进生也找到了展示风采的机会，进步了自信，把注重力转向了正常的轨迹，同时应注意引导成绩差的学生学习文化知识;通过观看《我爱我家》、《感恩父母》、抗战专题片，每周的升旗仪式和唱校歌等，让学生懂得爱国、爱家乡，感恩、关爱帮助他人。 5 总之，在他十年的教育教学生涯中，已取得的可喜的成绩。基于这样的成绩，他已完全具备评选“优秀德育工作者”的条件，经过全校老师的一直通过，同意推荐李君平同志参评渭源县“优秀德育工作者”，望上级审查批准～ “ 渭源县黎家湾中学 二〇一〇年六月二十八日 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不 需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 6 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 7 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话， 8 使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 9 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 10 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 11 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具， 12 那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 13 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。 14