下载
加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 梁文道:你知道《论语》真正的精神吗?

梁文道:你知道《论语》真正的精神吗?.doc

梁文道:你知道《论语》真正的精神吗?

Moira成兰
2019-06-17 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《梁文道:你知道《论语》真正的精神吗?doc》,可适用于综合领域

梁文道:你知道《论语》真正的精神吗这是一千零一夜的第夜当我们明白了《论语》不再是课本里所讲的“学习而时常温习很快乐”这一套瞎凑的道理道长在第一季节目的最后一集给我们留下了一个问题当你知道《论语》真正在讲什么你要继承吗你敢继承吗···在表面的温良恭俭谦让底下,原始儒家的精神,是一股非常刚健、敢于违逆任何权势的一股精神。梁文道一千零一夜:论语(二)一千零一夜·梁文道①《论语》的逻辑今天我们继续来讲《论语》第一篇“学而篇”的第一句话:子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知,而不愠,不亦君子乎”第一句,一个人有志于“学”,成己达人,修齐治平,以天下为他的目标。而又能够有“时”,有恰当的时机去施展这样的抱负,“不亦说乎”啊。第二句,“朋”这个字,它其实最早从甲骨文跟金文来看,它其实是两条珠串,古人把贝壳用绳子串起来当作装饰品,两串放在一起,这个叫做“朋”。现在有一些学者考证出来,在孔子那个年代,“朋”这个字基本上指的是有血缘关系的族人。再往下追溯,汉朝的时候,经学家解“朋”,叫做同门,就是同门师兄弟。到了朱熹,他把“朋”扩大为“同类”,我自己比较喜欢朱熹的解释。朱熹,程朱理学集大成者。著《四书集注》,是一部儒家理学名著,其中就包含《论语集注》。自远方来的“远方”也不只是一个地理空间,而是茫茫人海之中,居然找得到跟自己有相同想法、相同理念、相同志向的“同类”人,当然是“不亦乐乎”。然后“人不知,而不愠”,你有这样的“学”,学问和抱负,但是别人不理解你,你却不生气,“不愠”。在郭店楚简里面挖掘出来的一些文献、简牍,这个“愠”不只是生气那么简单,“愠”生“忧”,“愠”来自人的天性。别人不理解你,你不生气,你不忧,不怨天不尤人,不亦君子乎这难道还不是君子吗我们这么一句一句地解了,这三段话凑在一起,还是没什么逻辑可言,没有道理可说为什么它要放在《论语》开篇的第一句②孔子是不是圣人假如我们都认可编撰《论语》的那些古人,他们编书有他们的想法,他们整理这些句子有他们的逻辑,那这个逻辑到底是什么呢让我先绕点远路,从另一个问题开始:孔子是不是圣人孔子像,约绘于年这个问题在过去两千多年的中国,几乎没有人怀疑过,很多人以为孔子成了圣人是汉朝之后的事,其实不是。在战国的时候,当时还在活跃的诸子百家,不管你哪一派,你是不是讨厌儒家,好像都已经开始认为孔子是圣人了。庄子就曾经说过,说孔子“博学拟圣”,最讨厌儒家的韩非子也说:“仲尼,天下圣人也”……中国到了什么时候开始,大家觉得孔子不是圣人了呢差不多是“五四”之后,各种各样的西化潮流,觉得儒家是祸害了中国的病根。我们第一次,直呼其名叫“孔丘”。过去十几年,国学又热起来,大家又开始重新尊崇孔子,现在很多孔庙又开始恢复祭孔,甚至“八佾舞”都重新跳起来了。但是孔子这一生是什么样的一生呢有名的学者李零就跟大家形容,说孔子是丧家犬,我觉得李零老师那本书说得没错,孔子确实就像条丧家狗,那也是他自己讲的。第一个完完整整为孔子立传的人是谁司马迁。但他在《史记》的“孔子世家”里,描述孔子一生的时候好像稍微平淡,没有了他平常文笔的那种激情,甚至有时候让你觉得孔子很可笑。比如司马迁着重描述孔子中间那十几年四处流亡,非常不堪。有的时候他的弟子觉得他想当官想疯了又有的时候,机会来了,他却迂腐得厉害,摆出架子……就是这样的一个人,你看着他简直平凡,甚至可笑,有点仓皇,大半辈子都在流亡,都在想当官,什么时候都很不如意。这样的一个人物怎么会是圣人呢更重要的是,司马迁在写这些故事的时候他是什么心情他为了李陵秉公执言,收了多大的屈辱。他为了自己相信的真理惨遭宫刑,而后发愤而忘忧,写历史。孔子也是一个写历史的人,孔子作《春秋》,“而乱臣贼子惧”。当司马迁在写孔子的时候,他是否也想到了自己的处境他是否也希望他写出来的《史记》,就像孔子作《春秋》一样一套春秋大义,一套理想的道德原则,虽然正是因为孔子教的这一套非常不切实际,所以他无论到哪里都不会受欢迎。但是司马迁最后写孔子:“高山仰止,虽不能至,然心向往之。”他希望自己像孔子一样,留下的东西俯仰无愧于天地,以后被流传下去。《史记》孔子世家(明嘉靖间震泽王氏刻本)③你准备好要做一个儒家的君子吗了解了《孔子世家》里孔子这一生,我们再来说回《论语》的第一句话。子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知,而不愠,不亦君子乎”这个“时”非常重要,孔子晚年学《易经》,不是学占卦,算这个“时”好逢凶化吉。不是的,“善易者不占,知易者不卜”。学《易经》是为了体会“时”背后最深刻的天道。“天行健”,它自有它的道理和运转,每个人也都有自己的命数。“时”不只是“时间”的“时”,还是一种处境。是一刻一刻的当下,是“当下”一刻一刻的时空造成的处境。我们看《孔子世家》里,孔子不是天生就是圣人,他也有许多的起伏,各种的情绪。但是他到了晚年,十五志于学,终于到了七十“从心所欲,不逾矩”,他是逐步示范给我们看,一个人如何修养自己成圣。你有学问,你遇到好时机,你“达”了。但是你遇不到好时机,你也不要担心,你看看孔子。孔子晚年回到鲁国,叙《书》、传《礼》、删《诗》、正《乐》、序《易》、修《春秋》,以诗书礼乐教育弟子,弟子三千,身通六艺者七十二人。在原始儒家里有一个面向我们今天常常忽略,那就是它跟侠的关系。孔子有一个弟子叫原宪,大家再看《史记》的“游侠列传”,儒门子弟里面是出了很多侠的。有些时候到了一个地步,像子路那一派人,他们是愿意行侠仗义,拔剑而出的人。他们有一颗刚毅的心,永远不害怕,要直言不讳地说出他所知道的真相跟真理。所以子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知,而不愠,不亦君子乎”你有志于这样的“学”,成己达人,修齐治平,而又能够有好的时机去施展这样的抱负,这是“不亦说乎”。但如果你没有这样一个很好的时机,而且“时”逼迫得你穷途末路,怎么办不怕,因为“有朋自远方来”,还有跟你有相同志向的人能聚在一起,一样“不亦乐乎”。但万一连这样的人都没有,你连同道、同志都遇不上,你空有这样的抱负,这样的理想,你被逼到了绝境,但你还能“不愠”。这才配得上不亦君子乎你做好这样的准备了吗你准备好要做一个儒家的君子吗这是《论语》第一句话的逻辑。

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/4

梁文道:你知道《论语》真正的精神吗?

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利