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道家与儒家.doc

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2017-11-11 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《道家与儒家.docdoc》,可适用于综合领域

道家与儒家doc  浅道家与儒家谈谈谈谈谈谈内容摘要:阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐述道家与儒家思想的起源及其基本点,介道家与儒家思想的始与展。最阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐示道家与儒家哲学思想所造成的文化影响和哲学思考。。揭谈谈谈:道、老子、庄子、道家、文化、哲学、孔子、儒、圣人、孟子。道家从史角度看道家是先秦期的一个思想派,以老阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐子、庄子主要代表。道家的思想崇尚自然,有法的阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐因素和无神的向,同主清静无,反斗争阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐。一,道家历史起源  春秋国期阐阐阐阐ˇ阐百家争ˇ中形成的一个以ˇ道ˇ阐阐阐阐阐阐核心的学派。其立者是著名思想家老子李耳,,主要代表人物是著名思想家庄子庄周,。后来道家又与名家、法家合流,又兼取阳家、儒家、墨家的而形成了黄老学阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐派,主以虚无本,以因循用,因因物,无而无不阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐。武帝之后,由于独尊儒,黄老之学始衰落,然而,道家思想仍然影响着中国思想文化。阐阐阐阐阐阐阐二,道家基本历点  道家哲学首先脱儒家社会哲学的路,直接从天道运阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐行的原理面切入,展了以自然、中性主的阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在,道的哲学即在解明此一原理性内涵,而得以提出一个活自在的世界空。阐阐阐阐阐阐阐阐透此一世界运行秩序之无定限、无着的,道家哲学展出迥然不同于儒家的社阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐会哲学,社会只是一方存在的客体,在其中生存的人,有其独立自存的自由性,而阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐不受任何意型的束。基本上阐阐阐阐阐阐阐道家哲学并不否定儒家的社会理想,但于社会阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐任的度并不先存立,而能有更尊重人自主性的度与存在定位。  道家重人性的自由与解放。解放阐阐一方面是人的知能力的解放,另方面是人的生活心境的解放,前者提出了学日益、道日“阐阐阐”“”阐阐阐阐、此亦一是非彼亦一是非的原理,后者提出了、弱、柔、心、坐忘、化蝶等的生活功夫来面世界。“阐”“”“”“阐”“”“”阐阐道家究人天合一、人天相、而不争、利而不害,修之于身,其德乃真,“”“阐”“阐”“”"阐虚心腹"“阐阐”阐、乘天地之正,而御六气之,以游无,"阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐法于阳,以朴冗,以繁。"等等。三,道家的哲思想学  道家的理奠定于老子,老子《道德》一上下五千阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐言,字字珠,中广道的形上学、人生智慧,提出一阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐有物混成且独立自存之自然宇宙起源,也提出世界存在与运行原理是"阐反者道之"的本体思想,于存活于其中的人而言,其学的就阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐是世的智慧,于是老子也提出了众多的政治、社会阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐与人生哲学点出来,但重点都在保身修身而不在文明阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐的,可以他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐与理来混乱的世局,而无意制造社会的新气象,因那些都不是阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐大道之本。  庄子是老子之后道家理最重要者,道家哲学基本上也阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐就是老庄二型而已。庄子的道家学不同于老学之,在于庄子更阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐尽地理了人与自然的阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐系、人的可能力,包括智慧上、能力上、身体能量上等等。庄子同阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐站在天道自然的命基上,提出了从人的自我修阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐到面整个社会国家的世之道。  列子,国人。《阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐并道家思想中无的人生有所列子》从道家思想出改造强强阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐人在自然天地的并人在一不任极作用使力的生存不状畏下,不天天才是最好的生存状阐阐。  王弼,三国代人。阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐王弼以其老子哲学的深切体悟,注解老子《道德》一,重体用之分阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐有无之不但展出老学的宗旨:"阐无"的精神,并以此原理注解《易阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐》,甚至而因此改将易了从易以来言象数易学的气化宇宙的研究方向代之以阐阐阐阐阐阐阐粹玄学思想使中国易学史走向一个新的局面。 阐阐“”阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐郭象,西晋人,以《庄子注》名,主独化理是一从高度抽象思当中所展出来的的玄学式概念理宇宙阐阐阐万物都生于偶然的"玄冥"阐阐阐阐境界因此提倡一物无大小各阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐一个生其适之命精的人生。神,平等尊重每四,道家历展历期  有学者,道家起源阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐古的士,当然也有学者老子是清之阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐守,之,道家的起源不是社会政治的极参与者,他从阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐旁察世局,真思索宇宙的真象,使用着抽象度高且不意型的着的言,阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐描述天道与人事化的法阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐,属于原理性研究的次是他的。当先秦的老庄二子整理了道家思想的之后,道家形上思想的阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐深度立刻影响了儒家与法家的形上思想,儒家《易阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐》之作与非子《解老》之作都是在其理基上建立起来的新。但是在社会政治的影响力上,老子之学要阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐到初黄老之治的阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐施后才正式被着,因在迭春秋、国、秦、楚之争之社会乱告停止之,人于争阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐斗争的害以及强休生息的重要,于是老学原理的政治哲学点阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐盛,遂被君王重。等强始好大喜到西功,争的月再度启幕,代的气再度,然后也阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐再度坏,等到魏晋清之起,道家哲学又始了它的生命力,何晏、王弼首其,阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐王弼更以有力的注之作,从理上深入道家之学并予以,而向秀郭象展庄学的阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐注工作。魏晋之后,道家思想并未有明的造之再,但是道家思想的理路却阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐道教、易学与儒学理的所藉用的重要启示,尤其是源自庄子的气化宇宙,更阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐被广泛且深度地再着。而同一期的佛学播,亦曾有一断相当的是以道家无的智慧原理来表“”“阐”阐达的,此即世称格佛期。学五,道家历中文化的历国献  道家中国文化的阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一表一阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐裹藏之而已。而道家在理能力上的深厚度与性,中国哲学思想中所有其阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐它提供了造力的泉源。至于道家文化在中国、阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐画、文学、雕刻等各方面的影响,是阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐占据性的主地位,即使中国的表即道家的表亦不。阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐当然,道家哲学中国政治活也提供了活的空,阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐的儒强使得中国知份子不会因着有太家本位的政治理想而着于阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐官的追逐与性命的投入,而能更阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐松地退之道,理解出入之的智慧。六,道家文化影响阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐道家在中国史上不,且很快被道教所代替,但道家思想在各个方面融入了社会中。道家思想在西方也阐阐阐阐阐阐阐阐播很广,不是叔本阐的唯意志主阐哲学和悲阐阐阐主生活度是阐阐阐阐海德格阐的本体阐与存在主阐都受到了不同程度的影响,而于阐阐自然无的生活度也阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐被很多西方人所接受。哲学影响与儒家强烈注阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐理学中道德践不同,老庄思想覆盖了哲学的各方面,且从本上阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐两者是互的。老庄思想在宇宙阐、本体上提出了阐阐阐阐阐“”阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐道一无法被言而只能被体悟的极概念,也奠定了道家思想的主基,即我所能体的只是有限存在,而阐阐“”道只能作非存在而存在的被体悟而无法感知。在知阐阐上老庄都主以阐阐阐阐思想考察世界,庄子提出以一阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐超越知的度来知。阐理学上庄子人生哲学的物和阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐逍遥后代生了深刻影响,至今在中西方都有人以庄子人生哲学世。老子儒家的道德行了阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐批判,主一原始朴素主。阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐政治影响道家在在中国古代政治史上有阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐极短的煌。初,以黄老学派道家思想阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐占据了史舞台,自阐文帝、阐景帝由上至下到阐平、田叔等大臣都推崇道家思想。南瑾阐阐先生,中国文化上下五千阐阐阐“”道,所以中国文化的年其都来源于个中心要点就是一个道字。道个字是广的、“”“”阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐宏的,子百家乃至我几千年的文化都在道的个“”阐阐阐“”阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐道范如。广的此地广,容百川,乃至超越形上形下,就是中国文化的精神。他,史上,阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐当社会出的候,救社会、救国家,出手的人多是道家的人物,史上阐“阐”……阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐乱反正。些中国知叫分子或者人,很多不求名求利,但有道德有学。阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐我几千年的史,到清朝止二十六部阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐史,人物并不少,都体了道家文化的影响。谈谈影响老子、庄子本身从未阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐于的,也没有表述是否具有价阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐的点。老子、庄子于后代的影响在于他的思想所展示的人生境界是一化的人生阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐尤其以庄子的人生哲学阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐甚,。道家思想主要通魏晋玄学阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐中国生了性影响。谈画上的影响在人物阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐画上,改了以描写人物道德的主,而是以个人采个性代之,阐阐之主的神阐“阐”阐阐阐阐阐写照的画起。在山水阐“”阐阐阐阐阐阐阐阐画上,以自然作最重要的美品格,在用色上,水墨之阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐倒了以青山水成主流。古代山水画家几乎都未脱离道家思想的影响,山水画阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐起的本身也受到道家思想的影响。在画技上,注重用墨的虚相,阐“阐”阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐以精神自由。将技乎道作画家生最高境界。儒家儒家是中国古代最有影响的学派。做夏固阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐有价系的一表的儒家,并非通常意上的学阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐或学派。一般来,特是先秦,儒家学派也只是子之一,与其阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐它子一地位本无所主从系。一,儒家的起源和历生背景  《文阐阐•阐志》:"儒家者流,盖出于司徒之官,助人君阐阐阐阐阐阐阐阐阳明教化者也。游文于六之中,阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐留意于仁之,祖叙、舜,章文、武,宗阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐仲尼,以重其言,于道最高。"  近代学者章太炎阐阐阐阐阐阐阐阐阐同一点。然而,胡适却持相反的看法,他同《阐阐阐淮南子~要略》的子出于阐“阐”阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐世之急的法,由此提出了儒家是由殷商民中的阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐士化而来的点。  孔子所的春秋代,由于社会内阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐部不可合的矛盾引起的深重危机撼了阐阐文化的阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐增威性,文化的,就祖俱疑与批判精神与日述阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐舜,章文武的孔子也不能不把当所的代精神注入到自己的思想体系中,并文化阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐加以适当的改造,以便在社会阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐践中建立一新的和秩序和心理平衡,情况到了大革的阐阐阐国代阐得尤阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐突出,因人在崩塌的旧世界墟上已依稀看到了冲破旧尊卑等束的新代的阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐曙光。未来究竟是个什的社会模式,就成了世阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐注的大,并在思想界引起了一百家争阐式的大阐阐阐阐阐。当代表社会各个、利益的阐阐阐阐阐阐阐阐阐子百家,提出阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐各自的主,其中一个最主要的争阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐焦点就是如何待文化的。个而阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐行的思想交,儒、法两大思想流派最有代表性。他旗鼓相当,相,者阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐云集,皆学。另外有墨家、道家、阐阳家等等学派,可学派阐阐阐阐阐阐林立。二,儒家历始人  孔子(公元前公元前)姓孔,名丘,字仲尼,兄弟中排行第二~春秋后期历国国人。孔子是我古代历大的思想家和教育家,儒家学派阐始人,世界最著名的文学名人之一。公元前年月阐阐阐阐阐阐阐阐阐日生于国陬邑昌平今山阐阐阐阐省曲阜市阐阐阐阐南的源村,,公元前年月日逝世,享年阐,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要于体阐阐阐阐阐散文集《阐阐》及先秦和秦保存下的《阐阐阐阐阐阐史阐孔子世家》。  他一生大部分阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐都是从事教育,相所收弟子多达三千人,人,教出不少有知有阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐孔子春秋才能的学生。末期思想家、教育家,儒学学派的始人,任国阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐司寇,后携弟子周游列国,最阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐返,心教。在世已被誉“阐”“阐”“”阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐天之圣天之木千古圣人,是当社会上最博学者之一,并且被后世尊至圣圣人之中的圣人,、万世表。因阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐父母曾生子而祷于尼丘山,故名丘,曾修《》、《》,定《阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐、《》,序《周礼》易》,作《春秋》。孔子的思想及学后世生了阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐极其深的影响。三,儒家历典儒家阐阐典主要有儒学十三阐。儒家本有六,《阐阐阐阐阐》、《尚阐》、《阐礼》、《阐阐》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚坑阐阐阐儒"阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐,据秦火一炬,《》从此失,阐阐  在此基上阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐加上《》、《孝阐》,共七,阐阐  唐阐阐阐阐加上《周礼》、《礼阐》、《春秋公羊阐阐阐阐阐阐》,《春秋榖梁阐》、《阐阐阐阐阐雅》,共十二阐,  宋阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐加《孟子》,后有宋刻《十三注疏》世。  《十三阐阐阐》是儒家文化的基本著作,就阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐念而言,《易》、《》、《》、《阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐礼》、《春秋》之"阐"阐阐阐阐阐阐阐阐阐,《左》、《公羊》、《谷梁阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐》属于《春秋》之"阐"阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐,《礼》、《孝》、《》、《孟子》均"阐",《阐阐阐阐阐雅》是阐代阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐的之作。后来的《四》指是指《大学》《礼阐阐阐阐阐阐阐阐》中一篇,、《中庸》《礼阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐》中一篇,、《》、《孟子》,五阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐指:《周易》、《尚》、《》、《礼阐阐阐阐》、《左》。四,儒家主要代表人物以及主要派历  孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、阐九渊、王阳明、明。阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐国期儒家内部分化而形成的八个学派。孔子一生期从事教育活,学生众多,有所阐“阐”阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐弟子三千,人之七十誉。而孔子的思想学体及的系所范又相当广泛,孔涉阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐弟子孔子言和思想的理解不尽相同,免会生歧。所以,孔子逝世以后,孔弟子就始阐阐阐“阐”阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐分化。逐学的同,在儒家内到了国的中后期,儒学在成步部也形成了八个不同的派。儒家阐“”阐阐阐阐阐阐八派之,始于《阐非子》的《学》阐“自孔子之篇:死也,有子阐之儒,有子思之儒,有阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之会胡仲良氏之儒,有也氏之儒,有正阐阐阐阐阐阐”氏之儒。五,儒家的特征  其一、以孔子先,思想阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐袖,  其二、以《周易》、《尚》、《》、《阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐礼》、《左》等典,  其三、在思想上形成了仁与礼的一力阐阐阐阐阐阐构,  其四、由内圣而外王,通阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐内体心性成就外王事功之学,  其五、尤注重人与人之理阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐系,并将之运用到政治践中,成阐阐阐阐阐阐阐阐指性的原。六,儒家地位形成的件以及和各家的历系条  阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐今天儒家所有的地位,是由于儒家在它生以后,在从古到今的漫阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐史程中,尤其是在两千多年的封建社会所行阐阐“阐阐黜百家,独尊儒”阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐后,独占大一思想地位后而行成的。儒家主礼治,强阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐的常系,尤注重人与人之理系等。儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,在秦代和阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐初,遭治者排斥,在六朝先后受玄学、佛学的挑阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐,在五四反孔非儒高潮下空前之厄,但是延至今,其原因是因儒学阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐植根于中国固有的价系而又能随阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐自我整,适了代和社会的化。而且相当大的程度上是由于它是方最有阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐价的知系,以至于今天在某意上它是国学阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐文化,的代名。儒家是国学的核心与主体。  各家儒谈谈  墨家阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐“于儒家学非多,批孔子的述而不作”阐“”,主述而且作,批阐阐阐阐阐孔子和儒家的繁礼。  道家以自然无宗阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐旨,蔑礼法,于儒家的礼道德持否定度。阐阐阐  先秦法家学思想上与儒家立,阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐早期法家代表人物商鞅孔子学与法家思想立,阐“阐”阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐必致使国家而削。法家的集大成者非孔子个人尊重,但他孔子学不合阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐宜。   当代一些非儒学者根据民阐阐阐阐阐阐口将儒道阐阐三家中国展阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐献做出如下:“”治世道,乱世佛,由治入乱是儒家。七,儒的影学响 一谈中国的影响  阐儒家思想中国文化的影响  儒家思想中国文化的影响阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐很深,几千年来的封建社会,阐阐阐阐阐所授的不外<阐四><阐五>阐阐阐阐阐阐阐的任感思想,阐制思想,和忠孝思想,阐阐阐阐阐阐阐都是它和封建治合的果,因此,阐儒家思想是同我当阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐代在内的主流思想  阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐儒家思想中国政治、的影响  儒学在中国存在几千年,于中国的政治、等阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐各个方面依然存在巨大的潜在影响 二谈谈谈的影响  儒家思想在阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐各国都有广泛的影响。儒家学在中国文化史上占有重要地位。儒家阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐典不是思想治工具,同也是中国封建文化的主体,保存了丰富的民族文化。儒家学不在中国,阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐在世界也阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐占有重要地位。儒学和字、律令以及佛教一,阐阐阐阐阐阐阐阐很早就播到周国家,并那阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐里的思想和文化生了重要影响。在阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐国和日本,理和礼都受到了儒家仁、、礼等点的影响,至今都很明的。 三谈欧洲的影响  有学者,儒家学阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐推了欧洲近代启蒙运,以伏泰、狄德、阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐梭、洛克、休、魁奈、霍巴赫、莱布尼茨等人代表的阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐西方近代启蒙先吸取孔孟学,阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐打破欧洲封建世和神学治,阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐催生展了自由、平等、民主、人、博、理性、无神阐阐等阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐代念,促了人文、政治、、社会乃至科学等方面学的展。。 四谈谈代教育的影响  孔子下阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐弟子三千,因而出很多行之有效的教育方法,比如“温故而知新”“阐”“阐阐”、三人行必有我、学而不思罔等。孔子,思而不学怠更被后世尊称万阐“阐”“阐”阐“阐阐”“”世表,台湾将孔圣定教。崇文、注重教育是儒家思想也是人的基本阐阐阐阐阐阐阐阐阐价之八,儒家思想历借  如儒家的阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐,借健有强儒家的精神,来激励自己公忠阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐国精神,来培育自已的国情,借儒家的"阐阐阐以制利"精神,来启示自已正确阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐待物利益,借儒家的仁精神,来培育自己人民的高尚情操,借阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐的独立人儒家的气格。强念,来培育自己的自尊、自参考文献:《道家大智慧》阐阐阐号:出版社:阐阐阐阐阐中国出版社ISBN:作者:阐易出版日期:版次:《道家文化面面》阐阐阐阐阐号:出版社:阐阐阐社ISBN:作者:刘增惠出版日期:版次:《道家文化研究(阐第十二)》阐阐阐号:出版社:生活阐阐阐阐阐新知三店ISBN:作者:阐阐阐阐鼓主出版日期:版次:《生死智慧:道家生命研阐阐阐阐究》阐阐阐号:出版社:人民出版社ISBN:作者:李霞出版日期:《道家阐阐阐阐阐阐阐阐阐阐全彩典藏版,》阐阐阐号:出版社:阐重ISBN:作者:阐阐王夏注出版日期:《老子与道家》阐阐阐号:出版社:阐阐阐阐商印ISBN:作者:李申出版日期:《道家哲学》阐阐阐号:出版社:阐春出版社ISBN:作者:公木,邵阐阐阐明著出版日期:《儒家史》阐出版社:阐阐出版社ISBN:作者:阐阐平出版日期:《中国儒家》出版社:宗教文化出版社ISBN号:作者:阐志良等著出版阐阐:《成人与成圣:儒家理道德阐阐阐阐阐》精粹号:ISBN:出版社:湖南大学出版社作者:阐阐唐麟阐阐承出版日期:西北谈谈谈谈范大学中国理思想谈谈谈谈谈谈谈期末作阐阐阐姓名:晋台学院:政法学院学号:阐阐班:阐思想政治教育

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新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

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