(16)刘明武:太阳、月亮、北斗星
刘明武:让大家都来了解真正的中华文化-搜狐新闻
撰文/摄影:南方日报记者蒲荔子实习生吴培锋
在于丹、易中天、刘心武等人品论传统文化红遍天下的时候,我们的目光却被广东珠海一位默默研究中华文化的
工程
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所吸引。短短七八年间,这位工程师发
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了近百万字的文化与古典哲学研究文章(包括专著);在《中国文化研究》《东方》《中州学刊》《人文杂志》《学术研究》等刊物上,他的文章往往会排在院士、教授、博士的前面;有相当一部分文章,被《中国哲学》《新华文摘》《光明日报》转载。5万字、8
万字的文章,在前北京社科院院长敢峰先生所办的《教育世纪》上,竟然会一次性刊出,而且大都放在了头条。《中华读书报》以整版连续刊登他《读书读出的困惑》,香港中华书局破例一次出版了这个“外行”的三本文集——《打扫孔家店》、《寻找元文化》、《中华元典智慧发微》。一位工程师,在文化研究中能够达到如此境界,不能不说是一个奇特现象。(老子研究专题;“洛书”出处背后的历史;河图洛书图说考:上古四时、五行历初探-
翟玉忠-草根网;银雀山汉简与河图洛书五行四时历(上)_仁武_新浪博客;河图、洛书中的两种太阳历
-全文在线阅读)。
不过,当我们想要让他谈谈自己的经历时,他却称自己“俗人一个,没什么好说的”,关键是“让大家都来了解真正的中华文化”。这位工程师对中华文化的基本看法是:龙有龙文化,虫有虫文化;创造辉煌文明的中华民族是龙,落后挨打的中华民族是虫,两种状态的中华民族不是一个文化孕育出来的;中华大地前后应该存在着两种截然相反的文化,即育龙的文化与育虫的文化。当下“国学热”风行全国,学术明星频现荧屏,孔子学院遍地开花,小学生穿汉服读经作揖……现象繁多、观点各异,什么是真正的中国文化?回归传统文化到底要回到哪里?我们将这位工程师——刘明武对文化的认识介绍给读者,目的就是多提供一个解读传统文化的视角,希望引起更多的讨论。
一、中华民族落后挨打的原因在于文化落后?鸦片战争以后,中国一次又一次地挨打,“堂堂中华”沦落到了东也敢打西也敢打,而且谁都能打败的地步。为什么挨打?因为落后!为什么落后?因为文化不如人。——这是百年来的文化批判中的主流结论。从“五四”以来,鲁迅、胡适等人就像黑旋风李逵抡着板斧向以儒家为首的传统文化排头砍去。礼教是“吃人”的,科举是培养孔乙己这样的酸秀才的,对于中医,鲁迅更是不客气地挖苦道:“中医不过是有意或无意的骗子。”批判传统文化的同时,在上世纪20年代、80年代和近几年来三个时期,大量引入西方文化。
刘明武认为,这一结论有继续讨论之必要。如果说文化从根本上就不如人,那么,如何解释中华民族早期的、领先于世界的文明先进?反之,如果说中华文化源远流长,从源到流没有发生过丝毫变化,那么,如何解释中华民族近代的落后挨打?刘明武提出了一个新论点,即认识中华民族从文明先进到落后挨打的原因,应该换一个角度去思考——文化的失传与变质。
刘明武推荐大家读一读严复的《天演论·译序》。他指出,中华民族为何落后于西方?同样的思考,答案却有多种。胡适先生的答案、陈独秀先生的答案已被大家所熟知,但是严复先生的答案却被人们忽略了。为何落后于西方?严复的看法是优秀传统没有得到正常的延续——祖先开其端,子孙没有续其尾;祖先拟其大,子孙没有专其精。严复先生的看法写在了《天演论·译序》里。刘明武说,严复想通过书中东西文化的对比告诉大家的,并不是中华文化多么落后需要学习,恰恰相反,他想告诉大家,了解西方文化,“反以证诸吾古人之所传,乃澄湛晶莹”;西方科学中最重要的名、数、质、力四学,《易经》中早就论及,后来我们科学落后于西方,是因为后人没有继承与发扬。不过后来大家都奔着《天演论》去,对这篇序言却视而不见了。
二、“道器并重”的中华元文化是优秀的文化?“比,可以知长短”。刘明武将中华源头文化古希腊文化作出比较,进
一步证明严复的观点。古希腊文化中首先出现的是神,先是一个神,又是两个神,最后是一群神,而在源头的中华文化中,首先出现的是人,这个圣人,那个圣人,三五成群的圣人。神名下所记载的是战斗的战绩——伊阿宋名下记载的是战绩,帕罗普斯名下记载的是战绩;圣人名下记载的是发明创造的功绩——燧人氏名下记载是钻木取火的功绩,有巢氏名下记载是构木为巢的功绩,女娲名下记载的功绩是炼石补天,伏羲氏名下记载的功绩是编织网罟。此外,中希两个民族都重视火的利用,所不同的是,古希腊的火,是普罗米修斯从天神那里偷来的,而中华大地上的火,则是燧人氏用智慧从木头中钻出来的。
刘明武认为,崇尚有智慧的人而非战神,崇尚发明创造的功绩而非战绩,这是在中希(希腊)文化对比中中华文化显示出的两大特色。如此特色的文化,显然是不输于人的优秀文化。在刘明武看来,正是这种崇尚智慧与发明创造的“道器并重”的文化,构成了中华元文化的精髓。道在中华元文化里具有至高无上的地位,但是器具之器可以与之相并列,道、器犹如车之两轮,鸟之两翼,共同孕育出了一个崇尚道理且又善于发明创造的中华民族。
三、真正的中华文化失传变质了?那么,为什么优秀的源头文化,到后来却孕育出截然不同的两种结果?刘明武认为,中华文化有源、流之分。源流文化之间曾经发生几次重大变
化。几次重大变化之后,中华文化遭遇失传与变质,形成一个奇特的文化现象——清源浊流。刘明武是这样划分源与流的:1、源头的中华文化即中华元文化是“道器并重”的文化;2、儒、道两家的文化是“重道轻器”或“道器分离”的文化;3、董仲舒以后的文化是“伪道无器”的文化;4、鸦片战争以后的文化是“寻道找器”的文化。老子视器为动乱的根源,主张完全抛弃器。“道器并重”的文化,在老子那里变成了“重道轻器”的文化。从此,器在文化中的重要地位逐渐消失。中华文化在老子那里,发生了一次重大变化。圣人动口又动手,动口讲道理,动手造器具,这就是“行而论道”。“行而论道”是伏羲氏、神农氏、黄帝的行为方式;到了孔子那里,“行而论道”的行为方式变成了“坐而论道”。在神农氏这里,务农是圣人之事;而到了孔夫子这里,务农成了小人之事。中华文化在孔子这里,又发生了一次重大变化。
中华文化质的变化发生在董仲舒这里。董仲舒改变了道的概念,将“一阴一阳之谓道”变质为“阳为阴纲之谓道”。以“阳为阴纲”为基础,演化“三纲”——“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。由“三纲”又演化出了“三大不讲理”——“君叫臣死,臣不死为不忠;父叫子死,子不死为不孝;娶来的媳妇买来的马,任我骑来任我打”。“三纲”对中华民族造成的伤害是根动本性的。“吃人”文化、落后挨打的文
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