用发展着的马克思主义指导新的社会实践
《共产党宣言》是国际共产主义运动第一个纲领性文献,是我们共产党人的行动指南,其言简意赅地阐明了马克思主义的世界观和方法论,其充分地体现了马克思主义是科学发展的。运用《共产党宣言》的实践论原理指导新的社会实践是社会发展的客观需要,也是每个中青年干部的历史使命。
一、《共产党宣言》体现了马克思主义的发展本质
1、《宣言》具有鲜明的时代特征。《共产党宣言》公开发表已经过去160多年了,它本身也是时代的产物,带有那个时代的特征,在过去的160多年里,资本主义世界发生了很大的变化,社会主义运动走过了艰难曲折的道路,也取得了令人瞩目的成就。然而,要求马克思、恩格斯预测几十年,几百年以后的事情是不现实的。因此,恩格斯多次强调:“我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。。。马克思的整个世界观不是教条,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”,其在特定历史条件下,针对具体情况作出的具体论断和行动纲领是因时而宜的。
2、《宣言》体现了发展的理论品质。马克思和恩格斯一生都坚持反对对自己的理论采取教条主义的态度,曾经说:“我不主张我们竖起任何教条主义的旗帜”。从马克思主义发展史看,马克思和恩格斯并没有吧自己的学说当成是终极真理,而是一直注重用实践检验自己的理论,使之不断丰富发展,成为一个完整的科学体系。《共产党宣言》第一次发表于1948年2月,是马克思和恩格斯受“共产主义者同盟”第二次代表大会委托起草的一个周详的理论和实践的党纲。在1872年《共产党宣言》德文版中,马克思和恩格斯第一次撰写的序言中指出:马克思提出的原理都是正确的,但是这些原理的实际运用
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“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。而且他们以自己的实际行动诠释了马克思主义是发展的理论。恩格斯先后在后期1882年的俄文版、1883年的德文版、1889年的英文版、1890年的法文版、1892年的波兰版,1893年的意大利版中,都对一些观点和内容进行了修改和补充。
3、《宣言》展示了发展的升华。马克思主义从来不是远离社会生活和脱离社会实践的书斋理论,而是深深地植根于实践,服务于实践,又在实践中不断发展的理论。《共产党宣言》为工人阶级及其政党认识世界和改造世界提供了科学的世界观和方法论,这一科学的世界观和方法论,具有普遍的指导意义,是我们认识和改造世界的强大理论武器。实践表现,马克思主义每一次与时代发展相集合,都会使得马克思主义获得一次新的发展和飞跃。从马克思到列宁主义,到毛泽东思想,到中国特色社会主义理论,他们既一脉相承,又是飞跃发展。这一过程本身就充分体现了马克思主义与时俱进的本质特征。
二、马克思主义中国化是理论发展成果
1、第一次历史性飞跃。毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果,是中国共产党和中国人民历尽艰辛获得的宝贵的精神财富,是中国革命和建设的科学指南,是中华民族的精神支柱。毛泽东思想与马克思主义是一脉相承的思想体系,同时又具有鲜明的中国特色。毛泽东思想中关于新民主主义革命德理论、关于革命军队的建设和军事战略的理论、关于政策和策略的理论、关于思想政治工作和文化工作的理论、关于党的建设的理论等等,一起独创性的理论丰富和发展了马克思主义。贯穿于上述各部分的“活的灵魂”,是实事求是、群众路线、独立自主三个基本方面。
2、第二次历史性飞跃。中国特色社会主义理论体系,是马克思主义中国化第二次飞跃的丰硕成果。以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体,第一次提出了“建设有中国特色的社会主义”的重大命
题,指明了新时期党的思想路线。经过30年的努力,在马克思主义中国化第二次历史飞跃的进程中,我们党从谱写中国特色社会主义理论新篇章到科学理论体系化。形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系,系统回答了在社会主义初级阶段,什么是社会主义,怎样建设社会主义,建设什么样的党,怎样建设党,实现什么样的发展,怎样发展等重大理论和实际问题,成功开辟了中国特色社会主义道路,这个科学理论体系,将马克思主义中国化的理论成果推进到一个新的高度,是我们党在改革开放和社会主义现代化建设新时期重要的理论结晶。
3、坚持马克思主义中国化。用发展的马克思主义指导新的社会实践,必须将《宣言》所阐述的基本原理与中国社会主义建设和改革实践相结合,探索中国特色社会主义道路。马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义,社会主义必须是切合中国实际的中国特色的社会主义。我们只有用发展着的马克思主义指导新的实践,才能抓住机遇,乘势发展,解决好前进道路上遇到的各种矛盾和问题,实现中国梦,实现湖北梦,实现中华民族的伟大复兴,伟大的理论指导伟大的实践。
三、坚持辩证唯物主义的知行统一观
1、认识来源于实践,实践出真知。《宣言》就强调要把改造世界的方法与时代社会的发展相结合,正确处理认识与实践的关系,在中国革命及发展史中,毛泽东同志用《实践论》深刻诠释和体现了《宣言》展示的实践观。首先,认识来源于实践,在实践过程中,人们通过自身的感官得出事物的外部联系,即对事物的感性认识。然后,随着社会实践的继续,人们抓住了事物的本质,全体以及事物的内容联系,感性认识达成飞跃,成为理性认识。认识有待于深化,认识的感性阶段有待于发展到理性阶段,认识的飞跃是绝对不能离开实践的。
2、认识是实践的基础,呈螺旋上升。新的理论成果源于新的实
践,新的实践需要新的理论指导。《实践论》指出通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理,从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识的每一次循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。
3、科学运用认识的成果,实现知行合一。认识与实践有着密切的联系,知行一致需要建立在认识的基础上,就是要看是不是很好地运用了认识的成果。中国特色社会主义理论是在不断开创中国特色社会主义道路的进程中形成和发展的,中国特色社会主义道路是在中国特色社会主义理论指引下开创和发展的。要用科学理论指导实践,解决问题,推动工作。要深刻认识学习好,运用好科学理论对推进事业发展的重大意义,努力做到学以致用,用以促学,学用相长。要不断创新,有所发现,有所前进。要在发展着的马克思主义指导下,从理论和实践的结合上下,继续研究新情况,解决新问题,总结新经验,作出新概括,不断推进马克思主义理论的新发展。
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