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第二章 欧洲中世纪建筑.doc

第二章 欧洲中世纪建筑

Lillian燕晓
2017-09-30 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《第二章 欧洲中世纪建筑doc》,可适用于综合领域

第二章欧洲中世纪建筑第二章欧洲中世纪建筑概述:从罗马帝国分裂到世纪资本主义萌芽之前欧洲的这一段时期被统称为“中世纪”欧洲的封建封建是在古罗马帝国的废墟上建立起来的。公元年罗马帝国分裂为东、西两部分。西罗马于年灭亡。在西欧自西罗马灭亡后经过数百年的黑暗统治文化也许停顿或是倒退了。直到世纪随着社会日益安定从建筑文化上他们追随古罗马时期的建筑风格从而开始了“罗马风”文化时期。在世纪之后随天主教势力的加强经济的发展和技术的进步出现了“哥特式”建筑盛行于世纪中世纪欧洲四分五裂没有集中统一的政权笼罩在一片混沌的愚昧之中。其主要的意识形态上层建筑是基督教。教会仇视希腊和罗马的现实主义和科学理性的文化有意识地销毁古代的著作和艺术品。在东欧大大发展古罗马的穹顶和集中式型制在西欧则大大发展古罗马的拱顶和巴西利卡型制。第一节拜占庭建筑第二节罗马风建筑第三节哥特式建筑拜占庭建筑概述:世纪是拜占庭建筑的繁荣时期世纪之后由于封建分裂状态的发展帝国瓦解日渐没落。分裂之前动用了全国的力量大事建设君士坦丁堡专门培养了好几批建筑师。一、特点穹窿顶大量使用以一个大空间为中心周围许多小空间围绕。图:圣索非亚教堂内景图:斯巴斯涅列基扎教堂穹顶逐渐饱满举起在鼓座之上成为统帅中心。拜占庭建筑二、穹顶和集中式型制拜占庭建筑的主要成就是创造了把穹顶支承在四个或者更多的独立支柱上的结构方法和相应的集中式建筑型制。集中式型制出现的原因天主教:重视圣坛上的神秘仪式东正教:宣扬信徒之间的亲密致强大的帝国需要纪念性建筑物出现了壮丽的集中式正教教堂。穹顶与帆拱集中式教堂的决定因素是穹顶。装饰艺术墙面上贴彩色大理石拱券和穹顶表面不便于贴大理石板就用玻璃摩赛克和粉画摩赛克:是用半透明的小块彩色玻璃镶成的为了保持大面积画面色调统一在玻璃块后面先铺一层底色。世纪之前大多是蓝色。世纪之后有此重要的建筑用金色箔作底。粉画:不很重要的教堂墙面抹灰作粉画。粉画有两种。拜占庭建筑三、代表作圣索菲亚教堂是集中式的东西长米南北长米。前面的两跨进深的廊子。结构正中穹顶:直径米高米通过帆拱架在四个米宽的墩子上。内部空间:拜占庭的希腊十字式教堂空间既不完全分隔也不完全统一。圣索非亚教堂中央穹顶下的空间同南北两侧是明确隔开的而同东西两侧相统一。深米,宽米,中心高米。东西两侧南北两侧灿烂的色彩东欧小教堂外形有改进:穹顶逐渐饱满起来举起在鼓座之上统率整体而成为中心远比早期的舒展匀称。例:斯巴斯涅列基扎教堂:主体近乎简单的六面体好象穹顶和鼓座的基座。山墙头袒露出拱顶的尽端每面有三个半圆形的尽端。在四角的那一间上面升起小一点的带鼓座的穹顶。第二节罗马风建筑一、特点(世纪西欧封建社会初)主要是从古罗马艺传统中衍生而来介设计与施工较粗糙建筑材料多来自古罗马的废墟。第二节罗马风建筑二、从修道院教堂到城市教堂拉丁十字式巴西利卡巴西利卡教堂的型制长方形的大厅纵向的几排柱子把它分为几条空间中央的比较宽是中厅两侧的窄一点是侧廊。中厅比侧廊高在两侧开高窗。大多数的巴西利卡用木屋架屋盖轻所以支柱较细。其容量大结构简单所以被教会选中。拉丁十字式的形成圣坛必须在东端大门朝西。之前是柱廊式的院子中央有洗礼池。门前的柱廊特别宽。由于宗教仪式的日趋复杂就在祭坛前增建一道横向的空间大一点的也分中厅和侧廊高度和宽度都同正厅的对应相等。于是就形成了拉丁十字式。世俗工匠推动教堂结构的发展僧侣:建造的修道院的教堂严格遵守宗教的观念比较保守。世俗工匠:思想束缚比较轻创造性就大得多在城市教堂中结构技术迅速提高。两种风格的对立教堂建筑在结构及装饰上的变化反映出宗教神学世界观和工匠市民世界观的矛盾斗争。宗教神学:否定现实生活认为追求感性美是一种罪孽教堂不装饰也不讲求比例。反对偶象崇拜。工匠市民世界观:追求感性美的强烈愿望。第二节罗马风建筑三、代表作比萨教堂(图)伽利略顺着级台阶到达了米高的第八层比萨斜塔因此而闻名于世。平面为十字形长米正立面高约米十字交叉处为圆形穹顶。正立面墙上有层连列券柱廊两侧立有雕像。比萨斜塔位于教堂圣坛东南米处。图:意大利威尼斯圣马可广场:是一座糅杂罗马风和拜占庭风格的大教堂。涨潮时及正午点钟声敲响时的景象。第三节哥特式建筑(世纪)一、特点仍以教堂为主其最大特点:“高”、“直”、“尖”。第三节哥特式建筑(世纪)二、以法国为中心的哥特式教堂形成原因世纪西欧先进地区的城市城市到了新的阶段。手工业和商业的行会普遍建立起来中央王权也逐渐加强城市的解放和王权的加强是进步的历史运动进入了一个极度富创造性的、获得光辉成就的新时期。教堂与政治斗争:世纪是手工业的鼎盛时期城市内实行一定程度的民主政体并以极高的热情建造教学赞美自己的城市。奥石斯丁认为:事物本身引人喜爱的美是低级的沉溺于这种美是罪孽最崇高的美是上帝的理念。阿奎那虽然也妄信最高的美是上帝的美但也为感性的美辩护他说:“在被感知时令人得到满足的东西就是美”。型制和结构尖十字拱的运用第三节哥特式建筑(世纪)哥特式教堂的内外部处理内部:不宽但长导向祭坛的动势很强。拱券尖尖有很强的升腾动势。窗子占满了支柱之间的整个面积而支柱又全由垂直线组成几乎没有墙面。雕刻、壁画无所附丽极度其峻峭清冷体现着着教会否定物质世界宣扬纯洁的精神生活的虚伪说教。彩色玻璃窗:哥特式很少墙面而窗子很大是最适宜装饰的地方。先以蓝色为主调有种颜色都是浓重黝暗的心服深红色为主以紫色为主更富丽而明亮的色调种颜色。先分小格每格的图画内容复杂形象多因而色彩特别浑厚丰富且便于色调的统一。世纪末彩色玻璃窗发生了变化。分格大了图画内容简略以个别圣象代替了故事大面积的色调统一就难维持了。世纪玻璃的色彩更多样也更透明因此就不浓重了。世纪玻璃片更大了不再作镶嵌在玻璃上绘画装饰性就更差了。外部:教会偏好拉丁十字式的平面教堂的体型很长西面的钟塔造得高高的完成了向天的一击。因此教堂的外形不够统一。向上的动势很强。轻灵的垂直线条统治着全身。外部富有装饰性同清冷素约的内部形成强烈的对照。(各个国家哥特式建筑的特点哥特式教堂与市民建筑世纪的罗马风的修道院教堂的风格同封建主们的寨堡一致世纪哥特式城市教堂的风格则同市民的住宅和公共建筑一致。图例:莎士比亚故居哥特式建筑的衰落世纪市民内部已经发生了明显的阶级分化王权已经统一全国哥特式教堂的发展也到了尽头。新兴的资产阶级同教会的神学教条作更进一步的斗争而更多的世俗化已经不能为哥特式教堂所容纳。宫廷文化的形成哥特式建筑失去了市民的关怀后大量接受了宫廷文化的影响逐渐走向繁琐。第三节哥特式建筑(世纪)三、代表作意大利米兰大教堂大量使用两圆心的尖券和尖拱。整个教堂的结构体现了向上的动势和升腾感表现了对“天国”的向往。几乎没有墙面到处是彩色玻璃窗。巴黎圣母院:雨果在他的巨著《巴黎圣母院》中写到:圣母院的正立面是建筑史上辉煌的乐章而整个建筑和谐、庄严、宛如一部宏伟的石头交响乐。教堂朱同部分和每一个细部又如一首首动人的短歌。年罗马教皇在巴黎圣母院为拿破仑举行加冕典礼。图:神殿图:内景图:正面图:门廊雕塑图:后花园圣爱德蒙兹伯利大教堂位于剑桥大学附近为纪念公元所蒙难的年轻国王而建。使修道院闻名于世的是与西方政治民主有关的一个历史事件。在此拟定了限制国王专权和随意课税的政治文件“大宪章”。大宪章柱。实例分析

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