浅谈鲁迅杂文
在中国近代作家中,我最喜欢,而且最敬佩的就是鲁迅。也许是因为小学初中高中学了太多有关鲁迅的文章,以致对鲁迅的文章有很大的兴趣。亦或者因为自己喜欢历史,看了太多民国时期的历史
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籍,因而对鲁迅的作品有很高的评价。不管如何,总之从小学到现在大学,我一直都又看鲁迅的文章,毕竟是它伴随着我的成长。
细细想下,从小学到高中真的学过不少鲁迅的文章。我现在依旧还记得的有《从百草园到三味书屋》、《风筝》、《藤野先生》、《社戏》、《雪》、《故乡》、《孔乙己》《中国人失掉了自信力了吗》等等,还有一些未能列出。
鲁迅,字豫才,原名周树人,浙江绍兴人。这些相信很多人已经耳熟能详。上了大学,我没想到还会看鲁迅的文章。在图书馆我找到了一本《鲁迅人上笔记》,本书分别列出了鲁迅在不同方面的文章。有童年印迹,游学岁月,学运风潮,两地情书,文字生涯,纸上刀光和辞别人生。因为鲁迅的文章太多,因此本次读书报告,我只能选一些文章,浅谈自己的观点。
首先从《中国人失掉了自信力了吗》这一篇文章开始,这篇文章是鲁迅晚期的作品。我看书有一个特点,就是要了解书中所写的历史背景,再根据那时的历史背景看书。鲁迅写这篇文章的时候是九一八事变三周年,那是社会对中国前景普遍处于悲观状态,散发着中国无力收复东三省,中国人失去了自信力等等的言论。
这时鲁迅站出来驳斥这种言论。文章相当短,可谓是惜墨如金。首先,鲁迅摆出对方的论据:两年前自夸地大物博;后来就不自夸了,将希望寄托于国联(注:国联“国际联盟”的简称,第一次世界大战后于1920年成立的政府间国际组织。);到了现在,既不自夸也不信国联,却改为求神拜佛,怀古伤今!从这三个论据,似乎可以得出“中国人失掉了自信力了”这个论点。然而,鲁迅就据此来反驳对方。中国人先是信“地”、信“物”,后来又信“国联”,这些并不是自信的
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现,只能算是“他信力”。对国联绝望之后,便将“他信力”也失去了。失掉“他信力”一个转身也许就会相信自己,但不幸的是,中国人却玄虚起来了,竟然相信虚无缥缈的“鬼神”。鲁迅在文章写道,“一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。”因此,信神信鬼顶多算是“自欺力”,根本谈不上自信力。中国人信地信物,信神信鬼,却没有真正相信过自己,连“自信力”都没有,又从何谈起“失掉自信力”?
之后,鲁迅笔锋一转,指出我们有并没有失掉自信力的人在。从古至今,我们有“埋头骨干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”、“拼命硬干的人”,这就是中国的脊梁。正是这篇文章,严厉的驳斥那些发出“中国人失掉自信力”言论的人,极大的鼓舞了民族自信心。
接下来,我要简单分析《藤野先生》这篇文章。这篇文章,个人觉得很经典。文章一开始,写道来到东京看到“清国留学生”留着标志的辫子,成群结队的赏樱花、或者是在中国留学生会馆在学跳舞,不务正业。看到此情,鲁迅只好离开东京到仙台去。鲁迅去日本学医是抱着“学医救人”的态度,到了战争的时候可以去当军医。然而,也正是在日本仙台,鲁迅改变了自己的初衷。
在仙台留学的时候,
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播放日俄战争的幻灯片,播放到中国人为俄国人做间谍被日军抓到要枪毙,围着看幻灯片的中国人竟然也欢呼起来。自此之后,鲁迅就弃医从文,鲁迅觉得“医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了”。
另外这篇文章的看点就是藤野先生的人格。鲁迅在日本留学是在1905年日俄战争左右。在十年前,日本联合舰队击败了号称“亚洲第一”的北洋水师,逼清政府割地赔款。接着又打败了欧洲强国--俄国,迫使俄国退出中国东北。此时,日本国力正日益昌盛,日本人自然十分自负,带着有色眼镜看待来自弱国的留学生,认为中国人是低能儿。然而,藤野先生却没有藐视来自中国的鲁迅,对鲁迅的讲义,藤野先生“从头到末,都用红笔添改过了,不但增加了许多脱漏的地方,连文法的错误,也都一一订正。”当听到鲁迅不学医学,藤野先生“脸色仿佛有些悲哀,似乎想说话,但竟没有说。”这些极大的凸显出藤野先生为人正直、热情诚恳、没有狭隘民族偏见的高尚品质。
鲁迅好的文章实在是太多了,在这里我也不能一一列举,要真正了解鲁迅的思想,我还得多看几本书。
二零一二年四月二十日晚上
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