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中国悼亡诗特点.doc

中国悼亡诗特点

张诗芝
2018-06-18 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国悼亡诗特点doc》,可适用于职业岗位领域

中国悼亡诗特点中国古代悼亡诗的艺术特点中国古代悼亡诗的艺术特点摘要:悼亡诗是一类用以寄托对亡者思念的特殊诗歌形式,在中国诗歌中占有重要地位。悼亡诗在表达手法上有着自身的特点。本文通过从四个方面分析悼亡诗的艺术特色。关键词:悼亡诗触景生情用典生活化意象虚实结合从诗经中《葛生》《绿衣》出现以来悼亡诗词就一直未曾淡出人们的视野。悼亡诗以其哀婉深沉的格调追悔悲戚的情思真挚深厚的意蕴给读者带来一种与众不同的审美感受。中国古典诗歌以悲为美而这因为阴阳相隔而不得相依为伴的眷侣内心的悲哀则更具有魅力。死者与世长辞生者的悲哀则缠绵不去。悼亡诗因情感人以实动人。在这里无论是万人之上的帝王还是官场中尔虞我诈的士大夫再或是穷困潦倒的书生都会取下平日里坚强的面具毫无保留的把内心最柔软最脆弱的地方展露在读者面前。而我们仔细品味这些忧愁忧思的悼亡诗可以归类出它的四大艺术特色。一:触景生情刘勰《文心雕龙物色》篇说“春秋代序,阴阳残舒,物色之动,心亦摇矣岁有其物物有其容情以物迁辞以情发。一叶且或迎意虫声有足引心况清风与明月同夜白日与春秋共朝哉”。那些萧瑟凄凉的美景在敏感的诗人眼中无疑是拨动心弦触发情思。景存人亡感物伤怀的抒情模式最早在诗经中出现。《邶风绿衣》:“绿兮丝兮女所治兮。我思古人俾无忧兮~”作者凝视妻子做的绿衣怀人伤感之情油然而生。绿衣不仅是一件衣服更是一种爱的载体那是亡妻对诗人爱的体现一针一线都承载着深厚的夫妻之情。复沓的运用体现了诗人思念妻子的痛楚愈来愈烈。“心之忧矣曷维其巳~心之忧矣曷维其亡~”可见其忧思之长沉痛之深作者反复抚摸妻子亲手缝制的衣服反复的吟唱中除了对妻子的怀念之情又是一种对生死的无奈。潘岳的《悼亡诗三首》分别写了三个时令:春秋冬。“荏苒冬春谢寒暑忽流易。”抒写了在这春秋时序寒暑流易的岁月流逝中丧妻之痛并没有被时间的河流冲淡而是因时令季节的更替不断更新以新的伤心内容。“望庐思其人入室想所历。帏屏无髣髴翰墨有馀迹。流芳未及歇遗挂犹在壁。怅恍如或存回惶忡惊惕。”写诗人就要离家返回任所临行之前触景生情心中有说不出的悲哀和痛苦。看到住宅自然想起亡妻她的音容笑貌宛在眼前进入房间自然忆起与爱妻共同生活的美好经历她的一举一动使诗人永远铭记在心间。可是在罗帐、屏风之间再也见不到爱妻的形影。见到的是墙上挂的亡妻的笔墨遗迹婉媚依旧余香未歇。眼前的情景使诗人的神志恍恍忽忽好像爱妻还活着忽然想起她离开人世心中不免有几分惊惧。这一段心理描写十分细腻的表现了诗人思念亡妻的感情真挚动人。物在人亡阴阳两隔不免触目伤怀。薄暮时分最是让人产生依依惜别之情。如“谁道飘零不可怜旧游时节好花天断肠人去自经年。一片晕红才著雨几丝柔绿乍和烟倩魂销尽夕阳前。”(纳兰性德《浣溪沙》)在夕阳中词人仿佛看见卢氏美丽的身影随着那一抹残红逐渐消失无法挽留。他无法追回爱人的生命就如同无法阻止落日西沉。二:意象生活化悼亡诗中的意象往往都带有较强的生活性多为日常生活的一些细节。比如潘岳悼亡诗中诗人妻子生前活动的闺阁庭院中的种种物象:冷火残灯沉香旧筐孤帐空床芜闺尘窗未完针线等。潘岳悼亡诗中的“翰墨”“流芳”“空床”,“枕席”“故房”等都是诗人妻子生前活动的闺阁庭院中的种种物象也是诗人生活中经常接触的物象很容易引起读者的共鸣将睹物思人哀痛之情通过这些意象传达的更为具体催人泪下。唐代元稹的《遣悲怀三首》中“顾我无衣搜荩箧泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿落叶添薪仰古槐。”描绘了妻子日常生活中的一些小事用妻子韦氏“卖钗买酒”“做饭艰难”“食野蔬”,“落叶添薪”等来描写妻子勤俭持家不畏艰险。贺铸的《鹧鸪天》“重过阊门万事非同来何事不同归。梧桐半死清霜后头白鸳鸯失伴飞。原上草露初晞旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨谁复挑灯夜补衣。”这首词采用情景交融的手法语言平淡自然如话家常此诗字字含情。“空中卧听南窗雨谁复挑灯夜补衣”则采用了“挑灯补衣”情景写出了妻子的勤劳和贤淑。词中“梧桐”“鸳鸯”“空床”和“挑灯补衣”选取的是亡妻日常生活意象睹物思人。三:借用典故用典是古诗中非常重要的一种手法刘勰在《文心雕龙事类》篇中说道“事类者盖文章之外据事以类义援古以证今者。”凡是古代的人事和经典的话语都可以作为典故引入诗歌中。潘岳的《悼亡诗三首》(其一)中的“帷屏无髣髴”是说在帷屏之间亡妻髣髴之状都没有见到这里运用了《汉书外戚传》中的汉武帝因对过世的李夫人思念不已于是张帷设烛招来李夫人之灵的典故。还有“庶几有时衰庄缶犹可击”运用了庄子的典故。潘岳想效法庄周以达观的态度消愁殊不“此情无计可消除才下眉头却上心头”。用较少的笔墨表达了深厚的感知情达到了事倍功半的效果。在元稹的《遣悲怀三首》(其一)中“谢公最小偏怜女自嫁黔娄百事乖”引用典故以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏以战国时齐国的贫士黔娄自喻其中含有对方屈身下嫁的意思。“邓攸无子寻知命潘岳悼亡犹费词”。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良却终身无子这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好对于死者来说也没有什么意义等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻故作达观无谓之词却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。四:虚实相生以虚衬实。诗歌创作中一般采用梦境或者想象的方式通过梦中的情景表现对妻子深沉的思念。潘岳悼亡诗(其一)中的“寝息何时忘,沉忧日盈积”和“庶几有时衰庄缶犹可击。“中写出了诗人梦中和梦醒后的场景正是这虚实结合的方法将作者的心理状态描写的生动形象将对亡妻的思念之情表达的更为全面和深入让人叹为观止。再如苏轼的《江城子十年生死两茫茫》:十年生死两茫茫不思量自难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识尘满面鬓如霜。夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆。相顾无言惟有泪千行。料得年年肠断处明月夜短松冈。诗人飘泊在外雪泥鸿爪凭借梦幻的翅膀飘然回到了思念中的故乡。在故乡与爱侣共度甜蜜岁月的地方那小室的窗前亲切而又熟悉妻子的情态容貌依稀当年正在梳妆打扮。夫妻相见了没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵之态而是“相顾无言唯有泪千行”~“无言”包括了万语千言表现了“此时无声胜有声”的沉痛之感如此彼此申诉各自的别后种种相忆相怜那将从何说起,一个梦把过去拉了回来但当年的美好情景并不存在。这是把现实的感受溶入了梦中使这个梦境也令人感到无限凄凉。全词以梦境为中心上阕写梦前的十年思念隐含着漫长的忧郁和悲伤。“不思量”是写虚景“自难忘”则是写实情。在诗人看来妻子好像并没有离去虽有“十年”之久“千里”之遥时空隔绝悲痛凄凉亦无时无刻不在思念。“纵使”三句写出了诗人对现实生活和处境的无限感慨。下阕则用记梦“小轩窗”“正梳妆”这些妻子生活中的平常小事具体呈现了妻子生前夫妻生活的温馨。“相顾无言惟有泪千行。料得年年肠断处明月夜短松冈。”含情脉脉欲说还休真是虚实结合真切自然梦中情景历历在目将诗人对妻子浓浓的思念之情写的感人至深。元稹《遣悲怀三首》“尚想旧情怜婢仆也曾因梦送钱财。”白天事事触景伤情夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱似乎荒唐却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱除了“营奠复营斋”以外已经不能为妻子做些什么了。于是积想成梦出现送钱给妻子的梦境。诗人的思念之情不言而喻。恩格斯曾说过:痛苦中最高尚最强烈的个人情感乃是爱情的痛苦。而爱情之中最痛苦的莫过于相亲相爱的人之生死离别。阴阳两隔是世界上最遥远的距离然而爱情并不会因为时间和空间上的差距褪色斩不断的情丝反而会像藤蔓一样缠绕不休。作者触景生情从一些生活化的意象着笔加之典故运用虚实结合的手法表达对亡妻的怀念也从侧面展现了人间最美丽、最真诚的情感让千百年来的读者为之感动为之震撼。参考文献:【】尚永亮血泊哀歌生死恋情中国悼亡之诗初探江汉论坛()【】谢卫平一样悲苦两种风情中西方悼亡诗差异及文化根源吉林师范大学学报(人文社会科学派)【】杨周翰(弥尔顿的悼亡诗兼论中国文学史里的悼亡诗北京:北京大学学报(哲学社会科学版)【】孙金杰抚存悼亡感今怀昔昌潍师专学报。

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