一分钟脐密功与大梵脐密丹法

一分钟脐密功与大梵脐密丹法 一分钟脐密功与大梵脐密丹法 一分钟脐密功 功法内容 边念口诀,边作想象,念口诀,可以默念,也可以小声念。口诀是: 唵!南无脐!和神气,复无极! 念口诀的同时,想象精神进人脐中,“轻松舒适”的成为无极状态,并且向周身弥漫,达到无差别、无界限、无障碍境界。 我的做法:第一次呼气时默念“唵”,再一次呼气时默念“南无脐,和神气,复无极”,吸气不管,呼气是意念气从脐中进入下丹田,如此往复操作即可。 功法实践 1.必备条件:练功者必须诚心诚意坚持不懈,同时也需顺乎自然、循序渐进。 2.姿势要求:坐、立、卧、行均可,但必须以体位舒适为原则,若能兼做到形容端庄:坐如钟、立如松、卧如弓、行如风则更好。若置于某种动功或静功之前,做为“预备功”,用以排除杂念时,则可随该动功或静功的姿势。 3.五官要求: ①眼:坐、立、卧时,须轻闭,待有一定功夫后,便可改成上眼睑下垂,只留一条光缝的“垂帘式”。不过这样初练时,常会因功夫不足而出现眼睑眨动,可不去管它,一心注意练功,到一定的时候,便自然得到解决。行时,微敛眼神即可。 ②耳:只要不留心外界的声响即可。 ③鼻:自然呼吸,无需留意。 ④舌:默念口诀时,可轻抵上胯。 ⑤口:默念口诀时,或转入静功时,唇齿自然闭合。津液多时,可分三小口咽下,并用意念送往脐中。小声念口诀时,舌、口、唇、齿皆顺乎自然。 4.功量运用:念口诀六遍,为一次单练,约需一分钟(多一点,少一点,都没有关系),连续若干次单练为一次复练,复练几分钟都可以。 以保健为目的者,一日能进行十几次单练或复练最好。如无条件,数次亦可。以治病为目的者,可用复练进行诱导入静,接练静功,静功中杂念复起,仍可用“复练”再诱导入静。静功姿势,坐、立、卧不限,时间可由十数分钟练起,以后可循序渐进的增至一个多小时。每日最好坚持练功二至三次。收功时,因意念未离守窍(脐中).故只需搓搓手、搓搓脸,稍俟缓解即可。至于做为某些功的“预备功”时,则可按该功的收功要求进行收功。 5.注意事项: ①练功要牢记“不着急,不追求,不用力,不穿凿,不执著,不散乱,不昏沉,不恐惧”的原则。 ②饥饿时、食饱时、欲大小便时、雷阵雨时、情绪剧烈变化时,都不要马上练功。 ③练功入静后,如果突然遇到声响,常会出现震惊,这时,即可睁开眼睛,并进行自我暗示:一点声响,实乃小事,无需介意。而后,需起身去处理的,即可起身去处理,不需起身去处理的,可不去管它,或收功,或继续练功都可以。 ④某些人由于体质的特异性,有时会出现一些幻觉,这是由于特定的生理活动所致,对其应泰然处之,不去管它,继续练功,或收功均可。只要对它采取不介意的态度,它就不会对人或功产生损害。待有一定功夫后,这种现象白然就可不再发生。 ⑤少数人在练功中,有时会出现“静极生动”的现象。不论出现内动或者外动,可都不去管它,以守脐中的不变,去应付它的万变。然而,如果外动太剧烈,则可做一些“停下来吧!停下来吧!”的自我暗示,它便可以慢馒地停下来。这里最应注意的是:不要强制它骤然停止活动。 ⑥不要仅凭某种感觉去判定效果,对感觉要做全面的、客 观的分析,要防止模式化心像的千扰,尤其是当身体出现反向调节和变向调节的时候,更需这样。 口诀注释 1.唵:梵音为Om,读如“安”,但需在其韵母后,再加“门”的声母“m”以收尾。 2.南无:梵音为Namas,读如“那漠”。 练功效应 1.练功数日,即可出现腹内微温,气机发动,肠鸣矢气等现象。这是正常的生理变化,是正确练功的应有效应。若觉得腹部出现过热,则是由于意念过重所致,以后再练功时,应当放轻意念,通过一定时间,自可解决。 2.继续练下去,尚有许多有益的生理变化或先或后出现。如食欲增强、睡眠改善等。当然也可能会出现某些不舒适的感觉或某种症状加重,这和人体生理的反向调节有关,不要误认为是偏差而产生恐惧。只要按照本功的要求去练习,其安全系数甚大。 《一分钟脐密功》口决在守窍不变的原则下,可以变通为: “唵!南无脐!光无极,寿无极!”或“唵!南无脐!莲花上的宝珠!”至一定功候,还可简化为:“唵!南无脐!”或“唵!”不过,某种口诀一经练习,除对其简化外,以不再变更为宜。——摘自张弘强/杜文杰《从气摄生图说》一分钟脐密功法另一种练法 本功是根据人的生活节奏和对道德、智慧、健康、长寿四者统一的零要而设计的。它筒便易学,不出偏差,效果迅速。它以特定的口诀使练功者迅速形成条件反射,可在很短的时问内使人进入气功功能状态,从而在精神——躯体效应的介导下,使人体生理的内环境趋于一种特定的稳态。通过主观意念上的自我控制,实现机体上的客观自我调节,这是本功的一个重要特色,可治疗许多胃肠疾病。本功集道学、医学和印度吠陀、佛学中的生命科学之精华,参照了日本藤田、冈田两派代功的长处,是达到气功功能态的一种捷径。临床上,对更年期综合症、脏躁等效果较好。其功法如下: 1.无极脐密:边念口诀,边作观想。念口诀可以小声念,也可以默念。口诀是:“唵,唵,唵!南无脐,南无脐,神 入脐,复无极!”同时观想精神入脐中,成无极状态,继而向周身扩散。 2.太极脐密:边念口诀,边作观想。念口决可以小声念,也可以默念。口诀是:“唵,唵,唵!南无脐,南无脐,神入脐,抒太极!”同时观想精神入脐中,成太极状态,继而向得身扩散。 一次练功念口诀6遍,约l分钟。1日练功少则数次,多则数10次。 用此功练习数日,可出现腹内微温、气机发动、肠鸣、矢气等现象,这是正确练功的结果。如觉腹部出现过热,则是由于过分追求,意念过重所致。应放轻意念,可自行消除。附录: 大梵脐密丹法 《一分钟脐密功》功法甚易,如果还觉得它难于入门,那就可以改用《大梵脐密丹法》: 功效:能回阳、育阴、安神、补气、和血、升清,降浊、通 窍、散郁、行滞、敛正、法邪。其药性平稳而效果显著。与《一分钟脐密功》的治病防病效果基本相同。 处方: 附子15克、杞果15克、远志10克、石菖蒲10克、北五味10克、当归10克、白芍15克、川芎10克、丹参10克、桂枝10克、姜夏10克、云苓15克、川朴10克、炮山甲10克、僵蚕10克、王不留行10克、威灵仙10克、五倍子15克、朱砂10克、黄芪10克、甘草10克。 歌诀: 附子杞果远菖味,当归白芍芎丹桂,夏苓朴甲蚕行威,黄芪甘草朱五倍。 制法: 上药为极细末,炼蜜为丸(约重五至十克,较口服蜜丸稍软为宜),收磁瓶中备用。 用法: 临睡时以净布蘸温水,将肚脐擦试干净,然后用药一丸,压扁置脐上,上面再盖上油纸等能保持湿度的班盖层,并盖上纱布和加以固定即可。每日换药一次,三日为一次治疗,休息一天,接着进行第二次治疗,以后以此类推。六次治疗为一疗程。第一疗程后休息七天,再进行第二疗程。共治两个疗程,需时五十五天,以全大衍之数。用药和休息期间,可经常利用点滴空暇时间,想想药力的透发,出现“轻松舒适”,如再对敷药轻轻揉按数下以助药力的透发则更好。 反应: 与《一分钟脐密功》效应墓本相同,则属于正常生理反应,无需管它。极少数人有时会出现脐部红润、发痒、疹点等,亦属局部正常反应,无需管它。只是在过于严重时,方可用延长休息时间减少用药时间的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ,来减少和降低其反应程度。宜忌,如能按照《一分钟脐密功》的学术观点、功理原则、注意事项、生活守则等要求去做,是为所宜,反之即为所忌。 善后: 五十五天后大衍之数全,脐的生理功能已经有所呈现,并和精神建立起了相应的关系。此时,即可因势利导,转练《一分钟脐密功》,以期达到日后不断培养道德、启迪智慧、防病健身、延缓衰老之功效。——摘自张弘强/杜文杰《从气摄生图说》附录: 鲜为人知的“真气运行法”药功——大梵脐密丹 作者:赤水玄珠 我的老师曾传了我一张方子,名叫“大梵脐密丹”,据说是从“真气运行法”中衍化出来的药功。但是我从未听说过李老有这种教法,在他的著作中也没有见过类似的内容,所以私下以为也许是我师附会之作。近来在朋友的《从气摄生图说》一书看到此方的记载,方知老师所言不虚。 我得方虽然多年,也仅实验过一次。由于需要自行炼制,我嫌麻烦,放了几年。直到有一日心血来潮,化了几天工夫配齐了药物,炼制出数十粒蜜丸(这是我平生第一次炼制丸药,加之是手工团丸,形状十分难看,并且大小不一)来。时值盛夏,使用多有不便,于是随便收贮在一纸盒内。 翌年春节前后,按法每日使用,初时一日一粒,后来觉得有些浪费,而且换药也比较麻烦,就改为三天换药一次,那些药丸大概使用了将近100来天,——与所传方中用法大异,故不敢肯定效力。后来天气转暖,皮肤又发生了过敏反应,剩下几粒太小的也就弃而未用。 之所以坚持使用了这么长时间,主要还是这“大梵脐密丹”有一定的效果。因为该药的使用方法是用纱布包覆于肚脐,在我使用的时候由于保存不善,药丸已经硬化,需要有半天时间用自己的体温和汗水来软化它,所以在这半天时间里我时时刻刻都在“意守”神阕,以至于在此后相当长的一段时间里我无论坐卧行立都能守住肚脐,直到现在还是如此。用药大约一个多月的时候,另一种功效显现出来了,对照“真气运行法”理论,是第三步“凝神静意守丹田”中的现象,尤其是在临睡时,稍一动意,即进入入静状态。而在静中身体的感觉也丰富无穷。 现择其中比较有趣的略述一二: 第一种是身体变大变小、变宽变窄、变细变扁的感觉,自己在这得变化中与宇宙天地融为一体,有时感到自己在茫茫宇宙中孤零零地悬着,身体周围的床、屋子等一切现实的东西 都不存在了。据一些书中说,这种状态就叫做“混元”,不知是也不是? 第二种是离体的经验,出现过一次后自觉不可沉迷,遂以意志扼止了它的出现。但是这种体验实在印象深刻:在静中忽然觉得另一个“我”从自己的身体中象蜕壳一样从头到脚地慢慢“蜕”了出来,然后下了床,在床边仔细地观察了床上的我一会儿,就向门外走去。在“我”就要拉开门的那一瞬间,突然意识到不能让“我”走了,于是发出回来的命令,“我”倏地一下就回到了体内。 第三种是脐呼吸。静中觉得肚脐和命门之间有一股非常强大的吸力,肚脐随着呼吸不住地起伏,忽然口鼻呼吸停止,自觉肚脐在进行呼吸运动。自觉两侧颈窝和心口深陷不能饱满,片刻后恢复自然。这种体验有些资料中称之为“胎息”,但是土行孙说没有结胎就不可能有胎息,所以暂切叫做脐呼吸吧。 行了,还有一些不适合用文字描述,就讲这么多吧! “大梵脐密丹”的药效究竟在哪?为什么使用后有这种效果?我自己也说不出个所以然来,文后我会将此方附上与大 家分享,药味不算奇特,一般中药房里都能配齐,希望对中医中药有研究的同好能对该方分析一下,如果可能的话,请将分析研究结果告诉我一声。 我的一点猜测:我所体验的这些经验,实质上也可能是意守肚脐的结果?与“大梵脐密丹”本身并无关系? 但是我也希望“大梵脐密丹”有它独特的效果,在纷繁复杂的、忙忙碌碌的现代社会,如果真有这样一种丹药能够使人不太费力地(当时我只用药而没进行别的训练)体会到一些特殊的东西,那么应该是一件可慰的事情。 顺便也想提出另外一个思路,在肚脐上(或是在你需要意守的部位)固定一个坚硬的东西,也许会有意想不到的效果——张玉磊不就有一种“卵石抵坐”的方法么?