宜春端午节活动

宜春端午节活动篇一:宜春市2015修改稿宜春市2015届高三模拟考试语文试卷命 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 人:朱安荣(上高二中)钟勇明(万载二中)审题人:朱宇(宜春中学)王泽芳(宜春教研室)1.本试卷分为第?卷(阅读题)和第?卷( 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达题)两部分，答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本卷上无效。3.满分150分。考试用时150分钟第?卷阅读题共70分甲必考题一、现代文阅读(9分每题3分)阅读下面的文字，完成1—3题传统节日是民族文化身份的标志刘魁立我们的传统节日同其他一些国家以宗教纪念日为核心的节日体系有极大的不同。这种历史积淀的群体性的庆祝活动，其核心功能在于认识自然、亲近自然、协调人与自然的关系，促进家庭和睦、亲族团结、社会和谐，培育人们美好情操、发扬乐观向上的进取精神。传统节日，作为一种文化，好像生物体一样仿佛也是具有生命的。它处在不断的发展和演变的过程中。随着历史条件的变化，生活方式的更新，它的许多功能也在弱化或隐性化，同时，也会增加另外一些新的功能。节庆仪式的形态，以及对这些形态的解释也会不断变化。清明作为二十四节气之一，曾经是一个时间的节点。自唐代以后，清明逐渐增加了文化内涵，成为了一个节日。同时增加了许多节庆仪式活动。原来与它时间接近的两个古老节日——上巳节和寒食节的仪式活动渐次被纳入其中。这时，清明节便成为了集扫墓祭奠已故亲人和踏青春季郊游两者于一身的盛大活动时间。例如，在寒食节期间，按习俗曾经家家不举火而冷食。而在人们的观念里，火是神圣的。神圣的火也像一切万物一样要更迭、要不断取得新的旺盛的生命力。于是，每过一段时间便要熄灭旧的火种而取得新火。这样的活动直到唐宋时期仍还留存。到了今天，清明节的意义还在不断地变化，它更增加了民族的和国家的内容。我们作为中华儿女，在这个节日里会把祭奠民族始祖和祭奠为民族历史发展作出重大贡献的历朝历代的先人作为节日的重要活动;同时，清明节也成为我们怀念和祭奠为新中国的诞生而鞠躬尽1/15瘁和献出生命的革命先烈们的盛大节日。当然，传承上千年的为故去亲人扫墓的活动仍然还是大家认真遵循的习俗。然而在新的历史条件下扫墓活动更获得了维系家庭和睦、继承优良道德传统、促进社会和谐的新的意义。2008年，清明节连同端午节、中秋节，正式被纳入国家法定假日体系当中。我们看到，清明节具有非常明显的民族特征。我们的其他传统节日同样都是民族认同的重要元素之一。民族凝聚力在一定程度上源自于民族认同。它具有一种内在的力量，使我们在情感上产生一种向心力。在其他民族看来，我们的传统节日也是我们民族文化身份的标志。在国外许多城市的唐人街，每逢佳节，海外侨胞都要举行庆祝活动，体现出我们的民族自尊心和自豪感。这时节通过这些仪式和活动，我们民族的文化身份就会鲜明地显现出来，作为重要的民族文化符号昭示于其他民众。我们的传统节日体系是我们对世界文化多样性发展的有益贡献。在国际对话中，在人类文化多样性发展的问题上，虽然不是所有的政府和所有的人都持肯定和赞成的态度。然而，这显然是人类文化不断丰富、健康发展、持续前进的必由之路。1.下列对“清明节变化”的理解，不符合原文意思的一项是()A(清明作为二十四个节气之一，早期只是一个时间的节点。唐代以后，上巳节和寒食节的节庆仪式活动也渐次被纳入清明节的活动范围。B(唐代以后，清明节成为集扫墓祭奠已故亲人和踏青春季郊游两者于一身的盛大活动时间。C(在新的历史条件下，清明节是怀念和祭奠革命先烈们的节日;而扫墓活动的意义更体现在维系家庭和睦、继承优良道德传统、促进社会和谐等方面。D(从2008年开始，清明节连同端午节、中秋节，正式被纳入国家法定假日体系当中，因而具有非常明显的民族特性。2.本文认为我们的传统节日是我们民族文化身份的标志，以下不属于其依据的一项是()A(我们的传统节日核心功能表现在认识自然、亲近自然、协调人与自然的关系等多个方面，同其他一些国家以宗教纪念日为核心的节日体系不同。B(传统节日，作为一种文化，好像生物体系一样仿佛也是具有生命的。它处在不断地发展和演化的过程中。C(我们的传统节日都是民族认同的重要元素之一，民族认同具有一种内在的力量，使我们在情感上产生一种向心力，形成民族凝聚力。2/15D(在国外许多城市的唐人街，海外侨胞欢度传统节日举行的仪式和活动，鲜明地显现出我们民族的文化成分，作为重要的文符号昭示于其他民众。3.下列表述不符合原文意思的一项是()A(其他一些国家以宗教纪念日为核心的节日体系是历史沉淀的群体性的庆祝活动，能够培养人们的美好情操，发扬乐观向上的进取精神。B(传统节日是民族文化的身份的标志，是民族认同的重要元素之一。C(传统节日包含着我们群体的价值观，使我们在情感上产生一种向心力。D(传统节日是我们对世界文化多样性发展的有益贡献，而文化多样性发展则是人类文化不断丰富、健康发展、持续前进的必由之路。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4,7题。崔骃传崔骃字亭伯，涿郡安平人也。年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。元和中，肃宗始修古礼，巡狩方岳。骃上《四巡颂》以称汉德，辞甚典美。帝雅好文章，自见骃颂后，常嗟叹之，谓侍中窦宪曰:?卿宁知崔骃乎,?对曰:?班固数为臣说之，然未见也。?帝曰:?公爱班固而忽崔骃，此叶公之好龙也。试请见之。?骃由此候宪。宪屣履迎门，适欲官之，会帝崩。窦太后临朝，宪以重戚出内诏命。骃献书诫之曰:?窦氏之兴，肇自孝文。二君以淳淑守远察近览，俯仰有则，铭诸几杖，刻诸盘盂。矜矜业业，无殆无荒。如此，则百福是荷，庆流无穷矣。?及宪为车骑将军，辟骃为掾。宪府贵重，掾属三十人，皆故刺史、二千石，唯骃以处士年少，擢在其间。宪擅权骄恣，骃数谏之，及出击匈奴，道路愈多不法，骃为主簿，前后奏记数十，指切长短。宪不能容，稍疏之，因察骃高第，出为长岑长。骃自以远去，不得意，遂3/15不之官而归。(节选自《后汉书》卷五十二)4.对下列加点词的解释，不正确的一项是()A(未遑仕进之事遑:闲暇，空闲(B(公爱班固而忽崔骃忽:忽略(C(窦氏之兴，肇自孝文肇:开始(D(矜矜业业，无殆无荒殆:危险(5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A(遂揖入/为上客/居无几何/帝幸宪第/时骃适在宪所/帝闻而欲召/见之B(遂揖入为上客/居无几何/帝幸宪第/时骃适在宪所/帝闻而欲召见之C(遂揖入为上/客居无几何/帝幸宪第时/骃适在宪所/帝闻而欲召见之D(遂揖入为上/客居无几/何帝幸宪第/时骃适在宪所/帝闻而欲召/见之6.下列对原文内容的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 和概括，不正确的一项是()A(崔骃十三岁便能通晓《诗》《易》《春秋》，博学多才，通晓古今训诂百家之言，善于写文章。B(崔骃呈上《四巡颂》以称颂汉德，辞藻十分典雅美妙。皇帝见了崔骃的“颂”之后，对他格外的亲睐，予以破格提拔。C(窦太后掌朝后，窦宪以贵戚身份出入传递诏命。崔骃献书告诫窦宪要谦恭崇德，严格要求自己，以求永泽恩惠。D(窦宪任车骑将军后日益擅权骄横放纵，崔骃多次直言劝谏。窦宪不能容忍崔骃的劝谏，逐渐疏远了他。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)时人或讥其太玄静，将以后名失实。(5分)(2)内以忠诚自固，外以法度自守，卒享祚国，垂祉于今。(5分)(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首唐诗，完成8,9题。送李端卢纶故关衰草遍，离别自堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。4/15少孤为客早，多难识君迟。掩泪空相向，风尘何处期,8.颔联用了什么样的表现手法,请结合诗句具体分析。(5分)_______________________________________________________________________________9.本诗的诗眼是“悲”字，围绕“悲”字，诗中写了哪几种悲情?请结合诗句具体分析(6分)(三)名篇名句默写(6分)10(补写出下列句子中的空缺部分(6分)(1)王维《使至塞上》中写孤烟和落日的”_______________,_______________两句诗，被后人誉为诗句中的神品。(2)在《蜀道难》中，李白用“_______________，_________________”两句写出了激流和瀑布奔泻时在千山万谷中发出雷鸣般响声的壮观景象。(3)在《赤壁赋》中，苏轼用“______________,________________”两句描写了曹操临江斟酒，持矛赋诗的英雄豪情。乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题做答案。注意:作答时必须用2B铅笔在答题卡上所选大题对应的题号方框涂黑。只能做所选定的答题内的小题，不得选做另一答题内的小题。如果多涂按所答第一大题 评分 售楼处物业服务评分营养不良炎症评分法中国大学排行榜100强国家临床重点专科供应商现场质量稽核 ;多做按所答的第一大题评分。三、文学类文本阅读(25分)11(阅读下面的文字，完成(1),(4)题。(25分)梅花灯陈柳金那位身家几千万的老板硬是被梅鹤老人用扫帚赶出门,村长梅宗心里气愤,这老古董,一辈子就知道修族谱、扎花灯、喝米酒,眼球长了锈,看谁都不顺眼。梅鹤老人颇有长者风范,这晚翻着族谱对院子里一群小脚丫说,我们梅州客家人从中原南迁而来,经历了几次大迁徙,第一次是西晋末年,第二次是唐朝?安史之乱?后,第三次是南宋王朝时期,第四次„„过去先祖虽四处流荡,但我们每个人都有?根?,这?根?就长在良心上!最后一句梅鹤老人说得颇有力道,梅宗听得一颤,但他却撇着嘴,不开窍的老古董!小脚丫们踩着狗吠声隐遁在夜色中,院里恢复了平静,梅鹤老人又扎起了梅花灯。5/15篇二:2013年6月江西明月山、南昌、宜春之行20130611至30130614江西明月山游2013年端午节决定到明月山旅游，清晨火车便到了南昌火车站，紧接着转乘到宜春的火车。经过三个多小时的时间到达宜春火车站，随后乘坐116路公交车到温汤镇。乘坐116路车的人非常多，两个人花了八块大洋到达温汤镇。温汤镇最出名的就是含硒的温泉，这里也正是由于这些温泉而出了名，这里的温泉常年保持70摄氏度的水温。硒对人体来说是一种很重要的微量元素，如果经常使用含有硒的矿泉水人体就不易生病，也正是这个原因吸引了全国各地的人到温汤镇养生。邻近我们南京的上海市就有很多人到温汤镇租房或者买房，我们在镇上就碰到一个上海人，每年都会花几千元在镇上租半年的套房，在温汤镇生活养生。每天一大早就有许多人在泉眼的附近泡脚聊天。碱水粽，非常好呷。卖菜的大伯有点严肃篇三:民俗体育活动养生健身发展研究江西宜春地区民俗体育活动养生健身发展研究【摘要】本文主要采用文献资料、走访与实地考察，结合比较分析、归纳等研究方法，从社会文化的角度探讨宜春地区传统节令类、民间舞蹈类两类民俗体育及当前宜春地区民俗体育的发展状况，对部分民俗体育项目的形式、特性、文化价值作了深入分析，并对宜春地区民俗体育开发利用提出对策等。【关键词】宜春地区民俗体育活动养生健身发展民俗体育是由一定民众所创造，为一定民众所传承和享用，并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯(如节日、礼仪等等)之中的一种集体性、模式性、传统性、生活化的体育活动，它既是一种体育文化，也是一种生活文化。民俗体育活动是反映人们日常生活及各种娱乐活动的真实情况的，是人们生活状况和生活水平的真实写照，也从一个侧面反映当时社会状况和社会文化背景，和当时社会的宗教信仰、祭祀活动、经济水平、人文风情等息息相关。对于宜春地区的民俗体育的研究，不仅可以弥补宜春地区文化研究的空白，弘扬民俗体育文化，还可对宜春地区新农村文化建设起到积极的推动作用。一、宜春地区的地理环境概况宜春，古称袁州，赣西中心城市之一，宜春市位于江¬西省西北部，宜春古称“农业上郡”，是中国佛教“禅林清规”的发祥地。素有。夕等节日中，在宜春地区民俗节令体育形式中，其中较具特色的项目有如春节前，后到正月十五主要有:舞狮子、舞龙灯、梅烛(板凳龙)、放爆竹、元宵观灯、撑旱船、踩高跷、扭秧歌、打腰鼓、花伞舞、打花棍、踢毽子、鞭陀螺、角抵、拔河、孔明灯等;二月二有:击壤、抽陀螺等;三月三到清明节有:踏春、放风筝、荡秋千、牵钩(拔河)、蹴鞠、捶丸、斗牛、斗鸡、斗鸡蛋等活动;五月初五(端午节)有:龙舟竞渡、打弹¹¬、捉鸭比赛;六月六有:游泳、垂钓、水戏;七月十五有:放水灯等;八月十五(中秋节):斗蟋蟀、射箭、弹¹¬;九月九重阳节:斗蟋蟀、围猎、射柳、登高、放风筝;十月十五:放风筝、踢毽子、十一月到十二月:堆雪狮、雪人、雪山、打雪仗、溜冰、爬犁等100余种。有些项目，在历史的发展过程中，还演化出了多种形式。在宜春地区民间民俗体育发展中这些通过民俗节令而发展起来的体育活动形式，由于它形成的历史背景和环境的影响，使其本身具有较强的生命力。经¬过历史的洗练而流传下来的许多带有民俗节令特点的体育活动，仍拥有众多的参与者。而且多数已突破了民俗节令的限制，遍及于不同的季节。它们既保持着古朴的民俗节令的神韵，又闪耀着新时(本文来自:WWw.HNboxU.com博旭范文网:宜春端午节活动)代的光彩，正日益成为全民健身活动的重要形式。(二)民间舞蹈类民俗体育民间舞蹈是民俗文化的体现，产生和流传于宜春地区的民间舞蹈风格鲜明、独具特色，以永新盾牌舞、宜春丰城岳家狮等民间舞蹈为代表的民俗文化，至今还盛行在民间。宜春地区民间舞蹈有:宜春旱船舞、马灯舞、南庙武术、丰城岳家狮、板凳龙、香花和尚舞、麒麟舞、万载开口傩;莲花茶灯舞、灯彩、大余竹马舞、茶陵地花鼓、鲤鱼上水、长袖舞等80余种。民间歌舞与游艺活动中最有特色的是永新盾牌舞、宜春丰城岳家狮等，具有民族特色的、深受大众喜欢的民间体育项目。尽管他们的起源还存在争议，但是，在宜春地区有非常广泛的群众基础，发展潜力很大。另外还有古代民间体育活动:射箭、踢燕球、投壶、推铁圈、戏车、五禽戏、八段锦、木兰è¬、弄丸等等。三、当前宜春地区民俗体育的发展随着漫长的历史进程和民风民俗习惯的潜易，民俗体育与风俗习惯已相互渗透在一起，其内容形式繁花似锦，博大精深，有些传统体育项目是为了纪念民族英雄和祭神拜祖的，如“宜春丰城岳家狮”，是为了纪念抗倭英雄戚继光，“万载开口傩”是为了纪念神灵“欧阳金甲将军”;有些项目已成为当地民众的风俗习惯，如宜春的“南庙武术”，春节的“舞龙舞狮”，端午节的“龙舟竞渡”等活动，都相沿袭千年以上;更多的项目是为人们娱乐健身的需要创造的，如宜春地区人民喜爱的“板凳龙”，几百人甚至上千人首尾相随，配合内容丰富的歌词和优美的曲调，边走边唱，说唱、运动三位一体，既交流思想感情，又得到娱乐和健身。还有的永新盾牌舞、万安麒麟狮象灯等，都蕴含着丰富的思想内容和浓郁的娱乐气氛，使人从中获得健美的享受。有“花炮之乡”之誉的万载，傩舞别具一格。万载开口傩，又称“跳魈”，是当地民间驱鬼逐疫、祈福求安、娱神娱人的极具特色的民俗文化活动。其特征为头戴木制面具，扮作鬼神亦歌亦舞，展示神的威武，演绎神的活动 事迹 优秀志愿者事迹材料平安创建事迹材料优秀班集体事迹材料工会先进集体事迹材料优秀教师事迹300字 。民众“祀杨吴将军欧阳晃”为傩神，俗称“欧阳金甲将军”。1949年后“跳魁”之风受各种因素的影响，几经¬沉浮，屡落屡起，不少老艺人冒险保存傩面具、服装、道具等，精神堪嘉，遗存下来古老傩面具等，已成艺术珍品。改革开放以来，万载“开口傩”又重现异彩，国内外30多家新闻媒体先后报道万载“开口傩”的活动情况，1992年入选《中国民族民间舞蹈集成》，1990年12月，27幅傩照应邀前往美国纽约、洛杉矶展出，日本东京大学教授、东洋文化研究所博士田仲一成、日本神奈川大学教授广田律子女士先后多次来万载县考察傩舞。台湾《大陆奇观》摄制组专程来到沙½¬桥拍摄制作成《万载傩舞》风光专题片。2005年,月万载傩舞参加在南昌举办的“中国(江西)国际傩文化艺术周”荣获“傩文化展金奖”、“中外傩艺术展演银奖”和“民间艺术表演优秀表演奖”。2008年6月，“万载开口傩”入选首批国家级非物质文化遗产名录。受到国内外游客的喜爱。万载“开口傩”的发展可以说是宜春地区民俗体育发展的缩影。近几年，宜春地区民俗体育有了新的发展，得到了较大的普及和提高。