司马迁：报任安书
司马迁《报任安书》原文
太史公牛马走～司马迁再拜言少卿足下:曩者辱赐书～教以顺于接物、推贤进士为务。意气勤勤恳恳～若望仆不相师～而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆虽罢驽～亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽～动而见尤～欲益反损～是以独抑郁而与谁语。谚曰:“谁为为之,孰令听之,”盖钟子期死～伯牙终身不复鼓琴。何则,士为知己者用～女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣～虽才怀随和～行若由夷～终不可以为荣～适足以发笑而自点耳。书辞宜答～会东从上来～又迫贱事～相见日浅～卒卒无须臾之间～得竭至意。今少卿抱不测之罪～涉旬月～迫季冬～仆又薄从上雍～恐卒然不可为讳～是仆终已不得舒愤懑以晓左右～则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报～幸勿为过:
仆闻之:修身者～智之符也,爱施者～仁之端也,取予者～义之表也,耻辱者～勇之决也,立名者～行之极也。士有此五者～然后可以托于世～而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利～悲莫痛于伤心～行莫丑于辱先～诟莫大于宫刑。刑余之人～无所比数～非一世也～所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载～孔子适陈,商鞅因景监见～赵良寒心,同子参乘～袁丝变色:自古而耻之。夫以中材之人～事有关于宦竖～莫不伤气～而况于慷慨之士乎,如今朝庭虽乏人～奈何令刀锯之余～荐天下之豪俊哉,仆赖先人绪业～得待罪辇毂下～二十余年矣。所以自惟:上之不能纳忠效信～有奇策才力之誉～自结明主,次之又不能拾遗补阙～招贤进能～显
岩穴之士,外之又不能备行伍～攻城野战～有斩将搴旗之功～下之不能累日积劳～取尊官厚禄～以为宗族交游光宠。四者无一遂～苟合取容～无所短长之效～可见于此矣。乡者仆常厕下大夫之列～陪外廷末议～不以此时引维纲～尽思虑～今已亏形为扫除之隶～在闒茸之中～乃欲仰首伸眉～论列是非～不亦轻朝廷、羞当世之士邪,嗟乎:嗟乎:如仆尚何言哉:尚何言哉:
且事本末未易明也。仆少负不羁之材～长无乡曲之誉。主上幸以先人之故～使得奏薄伎～出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天～故绝宾客之知～亡室家之业～日夜思竭其不肖之才力～务一心营职～以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下～素非能相善也。趣舍异路～未尝衔盃酒～接殷勤之余欢。然仆观其为人～自守奇士:事亲孝～与士信～临财廉～取予义～分别有让～恭俭下人～常思奋不顾身～以徇国家之急。其素所蓄积也～仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计～赴公家之难～斯以奇矣。今举事一不当～而全躯保妻子之臣～随而媒孽其短～仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千～深践戎马之地～足历王庭～垂饵虎口～横挑强胡～仰亿万之师～与单于连战十有余日～所杀过当～虏救死扶伤不给。旃裘之君长咸震怖～乃悉征其左右贤王～举引弓之民～一国共攻而围之。转斗千里～矢尽道穷～救兵不至～士卒死伤如积～然陵一呼劳军～士无不起躬自流涕～沫血饮泣～更张空弮～冒白刃～北向争死敌者。
陵未没时～使有来报～汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日～陵
败书闻。主上为之食不甘味～听朝不怡。大臣忧惧～不知所出。仆窃不自料其卑贱～见主上惨怆怛悼～诚欲效其款款之愚～以为李陵素与士大夫绝甘分少～能得人死力～虽古之名将～不能过也。身虽陷败～彼观其意～且欲得其当而报于汉。事已无可奈何～其所摧败～功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之～而未有路～适会召问～即以此指～推言陵之功～欲以广主上之意～塞睚眦之辞。未能尽明～明主不晓～以为仆沮贰师～而为李陵游说～遂下于理。拳拳之忠～终不能自列～因为诬上～卒从吏议。家贫～财赂不足以自赎。交游莫救～左右亲近不为一言。身非木石～独与法吏为伍～深幽囹圄之中～谁可告愬者:此真少卿所亲见～仆行事岂不然乎,李陵既生降～隤其家声～而仆又佴之蚕室～重为天下观笑。悲夫:悲夫:事未易一二为俗人言也。
仆之先人非有剖符丹书之功～文史星历～近乎卜祝之间。固主上所戏弄～倡优畜之～流俗之所轻也。假令仆伏法受诛～若九牛亡一毛～与蝼蚁何以异,而世又不与能死节者比～特以为智穷罪极～不为自免～卒就死耳。何也,素所自树立使然也(,原书标点如此,人固有一死。或重于泰山～或轻于鸿毛～用之所趋异也。太上不辱先～其次不辱身～其次不辱理色～其次不辱辞令～其次诎体受辱～其次易服受辱～其次关木索、被箠楚受辱～其次剔毛发、婴金铁受辱～其次毁肌肤、断肢体受辱～最下腐刑极矣。传曰:“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎处深山～百兽震恐～及在槛阱之中～摇尾而求食～积威约之渐也。故士有画地
为牢～势不可入～削木为吏～议不可对～定计于鲜也。今交手足～受木索～暴肌肤～受榜箠～幽于圜墙之中～当此之时～见狱吏则头枪地～视徒隶则心惕息。何者,积威约之势也。及以至是～言不辱者～所谓强颜耳～曷足贵乎,且西伯～伯也～囚于烟里,原文如此～当作羑里,,李斯～相也～具于五刑,淮阴～王也～受械于陈,彭越、张敖～南面称孤～系狱抵罪,绛侯诛诸吕～权倾五伯～囚于请室,魏其～大将也～衣赭衣～关三木,季布为朱家钳奴～灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相～声闻邻国～及罪至罔加～不能引决自裁～在尘埃之中～古今一体～安在其不辱也,
由此言之～勇怯～势也,强弱～形也:审矣～何足怪乎,夫人不能早自裁绳墨之外～以稍陵迟～至于鞭箠之间～乃欲引节～斯不亦远乎,古人所以重施刑于大夫者～殆为此也。夫人情莫不贪生恶死～念父母～顾妻子～至激于义理者不然～乃有所不得已也。今仆不幸～早失父母～无兄弟之亲～独身孤立～少卿视仆于妻子何如哉,且勇者不必死节～怯夫慕义～何处不勉焉,仆虽怯懦～欲苟活～亦颇识去就之分矣～何至自沉溺缧绁之辱哉,且夫臧获婢妾由能引决～况仆之不得已乎,所以隐忍苟活～幽于粪土之中而不辞者～恨私心有所不尽～鄙陋没世～而文采不表于后世也。
古者富贵而名摩灭～不可胜记～唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐～乃赋《离骚》,左丘失明～厥有《国语》,孙子膑脚～兵法修列,不韦迁蜀～世传《吕
览》,韩非囚秦～《说难》《孤愤》,《诗》三百篇～大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结～不得通其道～故述往事～思来者。乃如左丘无目～孙子断足～终不可用～退而论书策～以舒其愤～思垂空文以自见。仆窃不逊～近自托于无能之辞～网罗天下放失旧闻～略考其行事～综其终始～稽其成败兴坏之纪～上计轩辕～下至于兹～为十表～本纪十二～书八章～世家三十～列传七十～凡百三十篇。亦欲以究天人之际～通古今之变～成一家之言。草创未就～会遭此祸。惜其不成～是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书～藏诸名山～传之其人～通邑大都～则仆偿前辱之责～虽万被戮～岂有悔哉,然此可为智者道～难为俗人言也。
且负下未易居～下流多谤议。仆以口语遇此祸～重为乡党所笑～以污辱先人～亦何面目复上父母丘墓乎,虽累百世～垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所往。每念斯耻～汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣～宁得自引深藏于岩穴邪,故且从俗浮沉～与时俯仰～以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士～无乃与仆私心剌谬乎,今虽欲自雕琢～曼辞以自饰～无益～于欲不信,当作于俗不信,～适足取辱耳。要之～死日然后是非乃定。书不能悉意～略陈固陋～谨再拜。
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