【doc】门神年画构图样式特点初探

【doc】门神年画构图样式特点初探 门神年画构图样式特点初探 视觉美学研究新视觉艺术2009.3 门神年画构图样式特点初探 孙彩云 (广东工业大学艺术 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 学院,广东广州510090) [摘要]本文立足当今时代文化背景,着眼于中国传统民俗文化,以民间艺术的重要 组成部分一,门神年画为研究对 象,深入剖析其构图样式,并 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 当时文化背景对其产生的诸多影响,从而进一步 揭示民间艺术普遍具有的造型观念, 审美心理以及蕴含其中的传统文化观念. [关键词]门神;年画;构图;样式 艺术形式的产生,发展都与其所处的社会环境,文化 观念密切相关,民间美术亦是如此.我国是一个多民族统 一 的农业大国,从古至今,人们的衣,食,住,行等重要 习俗无不移风易俗,并随着社会生产,生活的发展而变 化.由于农业与人民的生产,生活息息相关,便产生了许 多利于农业生产并与节气气候有关的节令,诸如农历的新 年便是我国最重要的传统节令之一,而在新年张贴门神年 画,也便成为由来已久的重要习俗.门神的实用造像特征 不可能脱离生活环境和民俗习惯而独立存在,它的审美特 点也便在此前提下形成和不断演变.本文试从构图式样的 形成与演变,分析门神年画普遍具有的样式特点. 一 ,门神的起源与发展 门神年画是民间年画中主要门类之一,也是起源最 早的一种类别,但门神的源头可追溯到年画出现之前的远 古时期——周朝.那时门神尚无名姓,虽然郑玄的礼记? 丧服大记中记载有关门神的描述,但仍无具体物象可 指.山海经中也曾记载类似门神人物的神荼,郁垒等 神话传说.直至唐代,门神才逐渐演变成为以秦琼,尉迟 恭等历史人物为原型的具体形象,而门神以木版年画形式 呈现出来却不迟于宋代.明清时期正是年画发展的繁荣 期,稳定的政治局面和极大提高的经济水平促使人们对门 神年画的需求心理由驱灾避邪转向祈福纳祥,进而使门神 展具有以 年画又产生新的变化.概括来说,门神的产生发 下三方面的原因: (一)原始意识 1.自然崇拜 原始初期,人的生存活动处于半本能半自觉的状态, 对于生活的境域和食物的获取十分依赖和迁就自然.尤其 是那些人们无法解释和支配却引起人们惊愕或制约人类 生存的自然现象,更使得人们产生对自然无比敬畏的心 理,形成了万物有灵的自然崇拜观念,这成为原始意识的 主要 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 .而房屋的产生给生活带来极大便利,不但能够 贮藏食物和生活用品,使人们有了避寒取暖之处,而且门 的使用大大加强了御灾防害的作用.这使得古人十分感激 门户的造物之神,成为门神观念的最早来源. 2.鬼神崇拜 在人类进行自身进化的同时,正是由于原始人类无 法认识大自然和客观规律,对影响生存的自然现象或疾病 灾害,甚至事物正常的生老病死充满畏惧心理,便借助鬼 神来解释种种自然现象,创造出除物质世界之外的一个与 之平行的虚幻世界——神界.神界由天界,人界和冥界三 部分构成,马王堆出土的人物御龙帛画就是一个最好 的说明.生活在天界的"人"便成为主宰生活在现实人界 中人的"神",而"冥界是人类随着对死亡的认识而为自 己的灵魂安排的一个处所…",生活在冥界的"人"即为 "鬼".当然,在门神演变过程中,对于"鬼"的理解也随 之扩展为所有对人类不利的因素."现实世界中在原始时 代无法解释的自然现象,便统统被看作是神界的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 象或载 体……天界,人界,冥界构成了古人最基本的宇宙观…", 这也成为门神产生的思想基础. (二)祭祀活动 有了对造物之神的感激之情,以及企图通过某种途径 与"神鬼"沟通以平息人类内心的恐惧和忧患,巫术是最 古老的方式.而在巫术基础上演变而来的具有一定宗教仪 式的活动便是祭祀神祗.围绕人们生活的祭祀活动主要是 "五祀",其中就包括"祀门"0商代时已有祭祀门神的定制. "祀门'一般在每年九月举行,百官不论贵贱,皆参加这 一 活动,'以会天地之藏,Iz1".在民间,祭神虽然显得随意 却更加广泛,成为民间社会精神生活的一部分.虽然在历 代演变过程中,对门神的尊崇程度不同,但直至宋代,仍 有祀门 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的记载.祭神活动渲染着人神对话的神秘气 氛,强化了人们对神鬼的信仰崇拜意识,因此成为推动门 神发展的社会条件. (三)绘画艺术的影响 原始岩画是人类最早的造型艺术之一,中西方都有 具有相当艺术表现力的岩画遗迹发现,由此说明绘画是人 类最早掌握的艺术表现方式.回顾中国艺术的发展史,几 乎所有的艺术形式都离不开绘画因素,民间美术更是 如此.纸张发明以前,门神是画在门上的.((汉书?景十三 王传中即有门上画武士的记载,"'广川惠王越……其殿 作者简介:孙彩云(1980--),女,河北沧州人.广东工业大学艺术设计学院美术系教 师. [1O6] 视党美学研究新视觉艺术 秦琼尉迟恭朱仙镇门神 门有成庆画,短衣大裤长剑'[31,颜师古驳注:"成庆,古之 勇士也.『3lI'((三教源流搜神大全》卷四中也有"于是黄帝 法而象之,因立桃板于门户上,画神荼郁垒图,以御凶鬼" 的记载.而且即使在木版印刷技术发达时期仍有相当数量 的手绘门神年画存在——.''民间年画承传着我国绘画中道 释人物画的传统,未致断绝……民间年画的作者都是人物 (肖像)画的高手[4】",这说明年画发展到木版印制阶段,绘 画仍一直起着十分重要的作用.同时,年画的发展也对其 有不可忽视的促进作用.门神作为年画题材中占据相当大 比重的部分,自然更多地与绘画发生着互动,因此门神从开 始到其发展成熟,都和绘画有着密不可分的联系. 二,构图样式 构图,即"经营位置","进行构图就是在一个既定或 选定的平面上并置形体【5J".民间艺人对构图的处理离不开 一 些传统构图模式的影响. (一)对称式构图 1.对称的形式美 对称均衡是门神年画最显着的特点.早在东汉前期 就存在对称形式的墓室壁画.如辽宁营城子汉王墓室壁画 中的门卫,人物分别画在墓室门口两侧,形态同后代门神 极为相似,可以视为后代门神的雏形.除少数独幅门神 外,大多数门神年画都延续了双幅对称的形式.从实用角 度来看,是因为需要适应建筑普遍使用的传统双扇门结构 特点.从审美角度来看,双幅较单幅更具形式美.对称是 基本形式美法则之一,整齐中有变化,统一中有对立.古 人在狩猎和农耕时代就发现动物体,植物叶脉的对称规 律,并广泛地运用到艺术与生产实践中,逐渐渗透于中国 人民生活的方方面面.而门神年画最基本的形式特征就是 以门缝为中轴左右对称,形成一种人物两相呼应的效果, 正好和富于动感的人物造型形成动与静的对比.此~I'17的 开合带动了门神的开合,使门神从较为稳定的平面对称关 系具有了空间的动态感. 2.对称的深层寓意 对称的构成形式还具有更深入的原因和意义."原始 艺术,民间艺术之'美'不只是愉悦视觉,更注重传达精 神和情感JI'.几乎所有双幅门神都是对面朝向门中间.如 右图,二人外侧开步向内侧回首对视,加之持鞭锏的两臂 分别指向内外,形成近于圆的趋势.虽然这个圆是抽象 的,但仍有圆心,是内在膨胀力出发和外力聚合的中心 点,必然也是视觉的中心,这个圆~,Ull是门之中心.对称 式的门神构图,使观者的视点最后集中到两扇门中间,进 而从简单直观的护门,从而突出"护家"的深层寓意. (二)"圆满"式构图 1.求"满" 尽管门神受地域风俗的异同而各具特色,但在构图 上大都偏向饱满,上图便是一个典型.整个人物造型顶天 立地,上下舞动的双臂及扎马站立的两脚,恰到好处地布 满边角的空间,在剩余的少量空白处,错落有致地添加剑 穗,战旗,弓箭等装饰图样,整个画面充满极大的张力. 2.求"圆" 我们常说"圆满",一提到"满"往往离不开"圆".从 门神年画,还有剪纸,泥塑等其他民间艺术形式中,普遍 有"圆"的因素存在.是什么造成民间艺人追求"圆满"的 构成形式呢?这要回溯到我国古代的宇宙观.古人从"易 生两仪,两仪生四象"延伸出偶数,对称的典型图式,进 而演化成"以圆为美"的传统艺术的造型原则.因为代表 一 切生命最初形态的卵是圆形的,"圆"成为孕育生命的 象征,延伸为宇宙和天的象征,进而成为周而复始,和谐 完善,美满幸福象征符号.这使得"中国古老传统的太极 阴阳哲学在传统造型艺术中贯穿始终,成为中国文化深层 重要的审美依据. 3."圆'满"的差异 "由圆的图式衍生出圆满和完整的审美习惯,至今仍 潜在于我们的心灵深处.[7】''人们都希望生活过得圆满, 但二者却不尽相同.圆侧重于视觉形状,包含着对画面造 型完整的要求,满则侧重心理感受.民间艺人绝大多数都 生活在社会最底层,他们的生活充满着太多的苦难和痛 苦,需要以艺术的虚构来补偿对欢乐和幸福的追求.所以 他们在创造艺术品时,往往会把自己在现实中不能实现或 满足的需要借助其表达出来.门神的创作者同样如此,把 这种追求圆满的,乐观向上的精神也贯穿于其中,从而以 满足他们保护家园,生活幸福美满的愿望.正如弗朗兹? 博厄斯在其着作中论述的那样,"人类对形式的兴趣来自 形状本身给予人的印象,它并不是为了表达某种具体的思 想或对美的追求,而是具有表达感情的作用1". 三,结论 门神年画是中国民间美术中历史最悠久的部分,与 其他民间艺术一样,综合了实用和审美的双重性,凝聚了 劳动人民的智慧和乐观精神,因而传承至今.从门神年画 构图讲究对称和追求"圆满"的样式特点不难看出,民间 艺术作品中更多体现出民间艺人对生活所蕴涵的真挚情 感和理想追求,它们不是对生活现状的破坏,而是注重对 美好未来的向往和建设.因此,重新反思传统,对我们思考 艺术创作以及未来如何生活,如何发展,者I下转第119页) [107] 视党艺术作品解析新视觉艺术2009.3 去拿结婚纪念录像带时还要顺便洗干净水槽里的餐碟美 国式宅男甲在春田镇即将毁灭的最后时刻也没有为这半 生沉醉于漫画而懊悔,这就是((辛普森一家除却笑料之 外为我们带来的感动时刻. 影片每分钟都会有幽默的元素,或对其他电影的戏 谑,或对生活的嘲讽.但影片中的搞笑并非低俗,当房子下 陷到地下时,一个警察说:"They'erChina'sproblem now.而地球的另一边就是中国.虽然这只是美式幽 默.但为什么中国观众在看的时候会和自己联系起来呢? 也许只是巧合的幽默,也许是在暗示着什么. 环境污染就是和全人类都切实相关的一个大问题. 当荷马与儿子巴特拯救了小镇之后,影片并没有交代常春 地湖的污染问题解决了没有,就算是有,这关系到小镇居 民生存大计的问题,是否应该解释一下湖中的污染是如何 消除的?这才是有始有终的做法. 反讽和讥笑在((辛普森一家中无处不在,用讽刺营 造了喜剧效果,贴近于生活潮流.影片看起来讲的是一个 环保问题,但种种细节都在折射人性,折射出了一个浮夸 的美国社会.也给予了大胆的讽刺,影片中也涉及到了很 多敏感的话题,包括同行恋.通过孩子们的嘴说出"全球 变暖是个神话,我对外星球充满了热情."都反映出大家 共同关注的问题. 影片对于美国政府也进行了极致而激进的讽刺,这也许是为了迎合观众宁愿选择看一些虚构的对政府的鞭 答,也不愿接受对其赤裸裸的讴歌.以一种绝妙的讽刺, 进行了适度地批判,把美国总统施瓦辛格描绘成一个庸碌 无为的形象,而权利欲极重的环境保护局局长卡基尔为了 炫耀权势,把深受污染的春田镇给隔绝了起来,他们从来 不去考虑怎样解决问题,而是想方设法的掩盖事实真相. 辛普森一家已经是美国的一个文化符号了,曾看过 凤凰卫视播放的一档节目"锵锵三人行",评论说美国人 民都越来越像荷马了,好像连中国早就有了核武器都不知 道.不知道这是不是资本家的愚民阴谋. 美国人民的智商日渐下降是不是和辛普森一家有关, 我无从考证.但美帝国主义的文化渗透已经成功却是不争 的事实.人家都说辛普森一家是纯美国的,别的国家的人 可能看不太懂.但你看看中国观众对其喜爱的程度,就不 能不佩服美国文化的影响力.不过我想本山大叔和冯小刚 的喜剧在美国放,看得懂的人肯定不多,当然《大腕除 外.不过谁能不说国人聪明呢?美国人花钱去电影院看, 咱们网上一下载,连电视钱都省了.我们可以和荷马一起 说:"一群傻子!尤其是你!" 一 部看似简单的动画片能让人联想到这么多,可谓 是众人智慧的结晶,如此不同风格的动画,体现了美国人 天马行空,无与伦比的想象力,这也是我们国人所欠缺 的!辛普森一家人奇妙的历险旅程加上紧密结合的现实 生活,《辛普森一家))仿佛就是一座真实存在的动画小镇, 这部电影既有动画片中的不切实际,也有实际生活中的点 点滴滴,这就是该片最致命的吸引力. (上接第107页)有一定的现实启发性和借鉴价值. 参考文献: [1]李贵奎:《中国古代风俗文化丛书一一人神之间》,广东 教育出版社,2005年7月,第1页 [2]马书田:《华夏诸神》,北京燕山出版祉,1990年2月,第 355页 [5]王树村:《中国年画史》,上海文艺出版社,1997年,第42 页 [4]王树村《中国年画史》,上海文艺出版社,1997年,第1页 [5]迟轲主编《西方美术理论文选》,四川美术出版社出版, 1993年I2月,第6I9页 [6】吕胜中:《造型原本?讲卷》,生活-读书?新知三联书店 出版,2002年12月,第21—22页 [7]吕胜中:《造型原本?讲卷》,生活?读书?新知三联书店 出版,2002年12月,第18页 [8]弗朗兹?博厄斯:《原始艺术》,金辉译,贵州人民出版 社,2004年12月,第5g页 [119]