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大话·虚无·存在的意义从孙悟空到至尊宝的流变.doc

大话·虚无·存在的意义从孙悟空到至尊宝的流变

反方向的钟大魔王
2017-09-02 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《大话·虚无·存在的意义从孙悟空到至尊宝的流变doc》,可适用于综合领域

大话·虚无·存在的意义从孙悟空到至尊宝的流变V(NO(武汉科技学院学报第卷第期TECHNOLOGYDeC(ANDJOURNALOFWUHANINSTITUTEOFSCIENCE年月大话虚无存在的意义从孙悟空到至尊宝的流变李跃峰(武汉大学哲学系湖北武汉)摘要:大话语言现象来源于周星驰对传统西游记的游戏般的改造借助于互联网和所谓“新新人类”的推崇正急急从小众传播走向大众传媒并上升为一种文化现象成为我们这个时代虚无主义最明显的经典符号和特征自尊宝就是这一特征最形象的表现它迫使我们在语言和思想纬度上对存在的本性进行思考以找出虚无主义最根本的意义。。。关键词:存在虚无语言孙悟空大话时代文献标识码:A文章编号:()oolo中图分类号:B这里所说的大话基于这样一种大话现象他起源于一向被称为“庸俗”的香港市井趣味的“‘无厘头”(即发神经无理由粤语中有戏谑夸张等贬义)电影《大话西游》这部年在香港回归前夕拍摄的影片对中国古典名著西游记进行游戏式的改造它用它无聊琐碎无知无畏冲击着传统文化苦心孤诣所创造的大道,正义真理等等乌托邦词汇整体将庄重的佛学道圣人的化身的唐僧等都一起推下圣坛(一个最有隐喻性的事件也许更能说明这种大话时代来临:年月日青年节前夕大话西游中另类孙悟空一一自尊宝的扮演者周星驰在北大礼堂受到青年学生英雄般的欢迎这自然让年代以来诗歌英雄们和”纯情的痞子”王朔等等相形琢我们也不会忘记在年的青年节晚会上最耐听的一首歌曲竟是“同桌的你》(喜剧和忧伤一起降临在中国人还未充分经历现代性以前后现代却马不停蹄的到来了这个混合着言情灰色陶默潜意识前意识理性与非理性以及新生代下层市民趣味的大杂烩呈现给我们一个百科全书式的话语汇集并具有满足现代汉语修辞结构的大量美学元素浪漫与低吟夸张与反讽荒谬绝伦与经典戏拟沉沦与颠覆痞子蔡似的小资情调(象征无暴力话语颠覆所能达到的非凡高度所有这一切正借助技术时代强大的互联网虚拟技术从小众传播以几何速度向大众文化急进塑造大话时代的面貌特征(它无规则无目的反传统甚至是反美学它消解了权威解构了传统文化的价值意义使存在本身成为虚无虚无敞开了存在的真相并成为一个时代经典的符号和特征构成大话时代虚无主义的独特表现。至尊宝就是这一特征最形象的表现之一。但黏悟空是如锕变成自尊宝的我们也不妨由此进行时代的追问。历史的孙悟空孙悟空这个形象的产生据历史深究家考证最早见于南宋话本《大唐三藏取经诗话)>是民间说书艺人不断加工整理的结果而且在事实上孙悟空这个人物就其历史来说也是逐步发展起来的最早的西游记平话故事中还主要是佛教故事的一个改邪归佛的浪子只到吴承恩笔下(明朝)才形成了大致今天的样子成为正义化身故事主角而唐僧作为圣人化身则是其存在意义的来源是释道者一直到明代吴承恩在以往传统话本和杂剧的基础上再行创作写成《西游记》一书。历史的“西游记》经过这样一个时间过程其文本包含的形象意义显然已成为中国文化的一部分民众贵贱不分老少皆宜亦是民族文化审美心理的一个真实写照。《西游记》第一回《灵根育孕源流出心性修持大道生>)曾这样借祖师之口描述“孙悟空”的来历:猴王道:“我虽不是树上生却是石里长的我只记得花果山有一块仙石其年石破我便生也。”祖师阐方喜道:“这等说你却是天地生成的”天地相叠而成“泰”卦<<周易泰卦彖传》曾言“天地交而万物通也”“天地感而万物化生”这就从本源意义上收稿日期:作者简介:李跃峰(()男硕士研究方向:美学万方数据第期李跃峰:大话虚无存在的意义把孙悟空是由石头生成的这一事实给予了本质的规定乃天地阴阳互感而生成与万物(包括人)生成是一致的万物的多样性并不否认他们的统一性。可谓“道成肉身”。老子曾质问“专气致柔能婴儿乎”((<道德经第十章》)因为婴儿相较于成人婴儿更“无为”更接近“道”的本性其成长性、潜力乃成人无法比拟。老子强调原生态的生命感强调对自然之道的回归人的自然亦指向生命的纯粹原生形态。虽然道是“无”但却明显指向自然作为无并不纯粹。“我门中有十二字分派起名到你乃第十辈。小徒矣”祖师道“乃广大智慧真如性海疑悟圆觉。”颇有禅意。“空”者《坛经》日:“虚空能含日月星辰大地山河一切草木,,“世人性空亦复如是”可见“空”乃“真有”是世人的“自性”觉悟的智慧悟空者智慧也。宋以后禅宗盛行反映了儒道禅的融合。这里传统儒家的多重“天道“是规定性的具有自然性伦理性宗教性多重意义孙悟空自然走不出这样一个“天人和一”的世界中的序列结构天道是任何个体的存在基础和目的它是白明的不可追问的尽管这个”天”尚未进行规定和区分但由于它是以肯定现世生命作为共根本因此虚无主义没有自己的根基由此孙悟空获得了中国传统意义上的完成道的显现中国人自由心灵的显形表达。至尊宝对孙悟空的置换至尊宝当然具有孙悟空的潜在特征和意义但又不完全同于孙悟空痞子和无赖的形象在儿童游戏中又使他回到人性起点。并力图屏弃现代技术主义和物质主义的干扰。他造成了一个时代的分水岭时空在轮回中被分裂价值在肯定中成为虚无作为人他首先表现为历史的拒绝。本能地拒绝前世即为孙悟空这一事实否定自身的神性及其伦理和宗教性。他要建立自身的规定而唐僧则变成人见人烦的罗嗦大王一切正义语言都变成为正义的反面在至尊宝“靠靠靠”的唾骂声露出了语言的无意义空间。唐僧上绞架前与小妖道:“你有多少兄弟姐妹你说句话啊我只想在临死前多交一个朋友而已。所以说做妖就象做人一样要有仁慈的心有了仁慈的心就不再是妖是人妖。”“人和妖精都是妈生的不同的是人是人他妈生的妖是妖他妈生的。”“你妈贵姓”一种纯粹的表演性语言。小妖当然没想到会被唐僧这温柔的语言咒死。人妖古时也没有宦官倒不少但把现代社会的人妖归为妖类妖与人的结合却不无一种对文明社会的讽刺赞美的背后是无奈的挖苦轻松游戏的语言背后是无法道明的沉重:这一点与《西游记》的语言的批判性是一致的明代中叶正是宦官当道、道士横行的黑暗时期潜意识里不排除吴承恩也想借孙行者的形象出一I:I恶气的可能!而这种藏而不露的批判又确实是智慧语言自身的历史显现笑过之后会有想哭的感觉。“你妈贵姓”这又套用了现代汉语疑问句格式而又同时是对汉语结构本身的嘲弄因而也是对现代人的嘲弄由第二人称的“你”变为实指的“你妈”就变成玩笑了爱一个人需要理由吗,不需要吗,需要吗,不需要吗这种菩提与孙悟空之间答非所问扭曲逻辑的对话将行为背因为这只是提问者自身在表达而无关于听者。后的沉重轻易地消解了本来就无意义行为本身既是无缘由非理性的面对高度技术化的社会这种不需要理由的选择构成对过于理性技术化的现实世界的下意识反抗他激起了至尊宝深刻的反省:原来自由就是不自由对自我意识的怀疑使他具有了浓厚的存在主义色彩。类似的还有唐僧教训孙悟空:“我说过不要乱扔东西乱扔东西会污染环境万一伤到小朋友怎么办!或者伤到花花革草也不好嘛!”一种纯粹的语言游戏时间被遮蔽“污染环境”、“幼儿园小朋友”跟孙悟空有何关系无怪呼至尊宝要大喊“救命啊”他无法忍受这种“正义语言”的折磨这只能理解为一种语言暴力这种语言的真实性无疑是这个时代最真实的存在游戏对经典进行戏拟在人的非理性空间对他进行解构不断赋予痞子般的意味便成为必然性的时代选择。唐僧转世给朱八戒做儿子更使神圣被颠覆为谎言虚无成为价值的来源。语言已经悄悄成为“存在的家”但又似乎不是为了否定唐僧而是肯定他的存在无疑虚无主义开辟了自身的存在之路走向语言。更有一些经典的大话语词和风格早已进入日常的语言交流在互联网上所谓新新人类们正在使他急速的从小众传媒走向大众传媒所谓大话修辞学更是充斥在虚拟世界中构成一道独特的文化景观现代汉语正在生成之中它的不确立性也就是他的丰富性而这又源于中国文化的丰厚与沉重但事实上语言又仅仅只是语言自身语言的魔力在语言背后。这又成为语言自身的悖论道不可言言而无道。语言的道万方数据说却是宁静的顷听至尊宝完成了孙悟空的终结也即是说他对自身进行了区分确切地说是它完成了传统的终结中国薤武汉秘技学院学报精神在其千年的历史发展中完成了自身的历史使命它表现为中国传统天地君亲师结构的瓦解家庭师长失去尊严掰史翻经热能提供妁仪仅是些游离的符号露待绘我铂以任意到麴意义去填空它爽实的瑾空造就漏予我识自己的大活时代纯的粪实本性不过楚存在本身没有来的及沟自身建立撤据它否定了存在的优先性丽将一切置于添鬻之中《蹰游记>)作为古代平话尽管很口语化但毕竟受文宙文规范的影响很深。作为现代使用的现代汉语则是一种近代西方语言与古汉语的混合物《大活蘧游》的磊现代文本则翅语富对语言邀纷了解构通过编码解码误读翻嫂义捷文零褥以解放扶疆无意中读磁煎界的真栩。大话的终结语言游戏消解宏大叙事无篾剃无目的。而且最终消解自身荒诞无意义盼后现代掰其被揭开艨大话西游依髂给了我l"f个“像狗一样”落寞英雄的背影借助英雄时代的余光来照亮并不可知的未来不经意问露出其伪后现代飕巴。纯势未走爨爨然天道鳇轮固没锩恕握存在的纛无既存在无意义的根本意义轮遥本身并不姥超越虚无。天塌了虞无虚无佬虚无主义敞开了存在思想及语言等基础的无撤性惊醒了一个民族漫长的迷梦传统意义的奖雄到此为出健身后是灭地外一个巨大的虚空窀召唤着我们去填充。去进行思想的游戏(他意味着精神的狂欢和冒险。参考文献【唐慧能(坛经校释MI(北京:中华书局((【】彭塞骞(嚣之无让(磊涎【掏(憩索:离务露赘谵。(f】任晓露(伪后现代面其下的英雄神话fjJ(二十一世纪:(【】“大话西游)>香港彩艇电影公司(鼹演:周星驰(斑要演员:周艇驰、奠文蔚、朱茵(隧太逶涎游瓣站摇关瓣发浮沦EB,OL(http#wwwsnowmaplecom,tatkwesfffiond,htmofBigTalkNothingnessMeaningsBeingfromShuntoZizunbaoChangingwukongUYuefengHubei(Phitoso曲YUniversity,WuhanChina)DepartmentWuhanisfromoftraditionaltravelwestAbstract:Taradiddle(bigtalk)languageoriginatedStephenChowplaylikereconstructingIntemettotheiscommunicationtoandfromthecanonizationitspreadingminol‘ityRecuringprevalencexgenerationincreasinglymassmediaandtoaculturalembodiedtheofZhiZunbaoisthemostobviousrisingbyphenomenon(Thisphenomenonimagecharacteristicandclassicoftheera'snihilism。TheUStoonthenatureinthedimensionsymbolphenomenoncompellsponderofbeingoffindandtoouttheultimateandintentionofnihilism(languagethoughtmeaningtalktimesKeyWord:beingnothingnessnihilismbig万方数据

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