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论武陵地区历史上的族际通婚.doc

论武陵地区历史上的族际通婚

Gail霞
2017-11-14 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《论武陵地区历史上的族际通婚doc》,可适用于综合领域

论武陵地区历史上的族际通婚王平()恩施州民族研究所,湖北恩施摘要:族际通婚是反映武陵地区民族关系发展变化的一个重要变量。该地区历史上的族际通婚大致经历了先秦时期、秦汉至唐宋时期、元明清至民国时期等三个历史阶段,形成了由个别通婚向集群通婚发展、由上层统治者通婚向下层民众通婚发展、由一般通婚向民族融合发展的历史轨迹。影响该地区族际通婚的主要因素有政治因素、经济因素、文化因素、心理因素、自然因素五种因素。关键词:武陵地区族际通婚发展轨迹影响因素()中图分类号:K文献标识码:A文章编号:族际通婚能够反映民族关系的深层次状况,是民,武陵地区的族际通婚以上层统治者的这一时期族社会学有关民族关系研究领域中最核心的专题之个别通婚为主,以下层民众的集群通婚为辅,具有自一,对它有大量的理论和经验研究。美国著名社会学上而下发展的规律。武陵地区的巴人很早即与楚人、家戈登在《美国人生活中的同化》一书中,将族际通婚秦人通婚。巴楚联姻历史悠久,但究竟始于何时目前作为衡量民族关系的七个重要变量之一,认为当两个尚无定论。大部分学者认为巴楚联姻始于楚共王,但民族集团间的通婚率达到以上时,则他们的民族也有学者认为始于两周之交。如,张正明认为“巴楚关系大致可以说是比较良好的。我国著名社会学公室联姻约始于西周与东周之交”。刘不朽亦持家马戎在《民族与社会发展》一书中,则将族际通婚作类似观点,他认为巴楚公室联姻始于公元前年,即为衡量民族关系最重要的指标,认为民族间的通婚情巴人从楚灭庸之后。《华阳国志巴志》载:“楚共况是测度民族相互关系和深层次融合程度的一个非王立,纳巴姬,巴亦称王。”《左传昭公十三年》记载:常重要的方面。可见,族际通婚是反映民族关系的()“共王无冢嫡无嫡生长子。有宠子五人,无适立焉。乃大有事于群望,而祈神:‘请神择于五人者,使主社一个重要变量,对研究民族关系具有至关重要的作稷。’乃遍以璧见于群望曰:‘当璧而拜者、神所立也,用。本文将分两个部分对武陵地区的族际通婚进行谁敢违之’既乃与巴姬密埋璧于大室之庭,使五人历史考察,旨在勾画该地区族际通婚发展演变的历史齐,而长入拜。”据此,多数学者主张最迟从楚共王在轨迹,着重分析影响族际通婚的诸种因素,从而将该位时起,巴公室就与楚公族通婚了。其后,巴在“战国地区的民族关系研究进一步引向深入。时尝与楚婚”。既然巴楚统治阶级互为婚媾,无疑巴楚民间的通婚当更加普遍。据文献记载,战国初期,“巴楚数相攻伐”,因而族群互动频繁,在峡江一、族际通婚发展的历史轨迹地区形成巴楚杂居格局,楚中有巴,巴中有楚,因此有族际通婚是武陵地区民族关系中较为普遍的历学者将三峡民族结构称为“半巴半楚”。这已得到了现代考古发现的有力证实。半个世纪以来,考古工史现象,经历了先秦时期、秦汉至唐宋时期、元明清至作者先后在三峡库区发掘出大量西周至战国时代巴民国时期等三个历史阶段,形成了由个别通婚向集群人与楚人的文化遗址和墓葬,其中巴人有多处,楚通婚发展、由上层统治者通婚向下层民众通婚发展、由一般通婚向民族融合发展的历史轨迹。先秦时期收稿日期:()基金课题:国家社会科学基金课题“武陵民族走廊多元文化互动与和谐社会发展研究”BMZ。()作者简介:王平,男,土家族,湖北恩施人,恩施州民族研究所副研究员,主要从事土家族历史与文化研究。人的多处。如,在巴东西口发现的古墓群中有,这样就有利于各民族的各民族交错杂居的分布格局两座战国墓,一为典型的楚文化墓葬,一为巴文化墓经济交往和文化交流,促使各民族间的经济联系日益葬。年发掘的巴东茅寨子湾遗址的商周遗存中,密切,文化差异逐渐缩小,从而有利于族际通婚。当同样出现了巴楚文化因素共存的现象。据此推断,商时,武陵地区的巴人一部分迁入周边汉族地区,长期周时期巴楚之间的民间通婚已十分普遍,并且已形成与汉族通婚,最终融合于汉族之中一部分继续生活具有相当规模的民族融合,否则难以形成具有地域特于此,长期与这里的汉族和其他少数民族通婚,大约色的巴楚文化。因此,谭维四将“民族融合的结果”作于宋代形成了土家族,形成了武陵地区的第二次民族为巴楚文化的四个主要成因之一,彭万廷将“民族融合,其中最具代表的就是江西彭氏与湘西土著之间的通婚融合。因此,土家族的形成是这一时期巴人与间的联姻通婚”作为巴楚文化的四个主要特征之一。据此可知,巴楚公室联姻推动了巴楚民间通婚的发武陵地区各民族集群通婚的结晶和产物。世纪展,在此基础上形成了武陵地区的第一次民族融合。年代以来诞生的关于土家族族源的种种学说,充分说可见,巴楚联姻通婚具有这样三个显著特征,即:由上明土家族族源的复杂性和多元性。这种复杂性和多层统治者通婚向下层民众通婚发展,由个别通婚向元性,正是土家族和其他民族长期相互通婚的必然结集群通婚发展,由一般通婚向民族融合发展,因而族果和重要表征。宋代,由于北方少数民族大量进入中际通婚的对象越来越广,范围越来越大。秦巴通婚主要是上层统治者的个别通婚,仅限于秦女与巴人首领原地区,迫使大批汉族南迁,有的迁入武陵地区,这就之间。秦灭巴之后,为了表示对巴人的笼络,遂以秦使苗汉间杂处的局面不断扩大,从而扩大了苗汉间的女下嫁巴人首领,因而带有很强的政治色彩,将其作婚姻往来关系。因此,这一时期的族际通婚客观上促为秦笼络巴人首领的重要手段,类似于后来的“和进了土家族的形成和苗族的发展壮大。亲”。加之由于受到当时政治、经济、文化和地域等诸元明清至民国时期因素的制约,秦巴之间难以形成具有一定规模的民间通婚。这一时期,武陵地区的族际通婚主要是下层民众秦汉至唐宋时期间的通婚,上层统治者之间的联姻通婚已逐步消失。这一时期,武陵地区的族际通婚以下层民众的集自元代开始,武陵地区的族际通婚得到更大程度的发群通婚为主,以上层统治者的个别通婚为辅。武陵地展,通婚对象、规模等都发生了显著的变化。元王朝区纳入中央王朝的版图之后,形成了以大批汉族迁入建立后,实行了鼓励族际通婚的政策,在一定程度上和部分巴人迁出为主要特征的族群互动格局,逐步改促进了武陵地区的族际通婚。元王朝曾多次派蒙古变了该地区的民族结构和分布格局,多民族交错杂居族、汉族军队进入武陵地区平息叛乱,以武力威慑、镇之地渐增,从而有利于促进各民族的相互通婚,因而压各土司,其中大部分军队平叛后随之撤离,小部分这一时期该地区的族际通婚较先秦时期得到了一定军队则长期驻守于此,和当地土家族形成婚姻往来关程度的发展。一方面,各封建王朝统治者与武陵地区()系。如,至正二十一年年,由于叉巴、散毛洞举少数民族首领之间的个别通婚得以延续和发展,逐步行大规模的反抗,塔海贴木儿跟随曲里吉思进入鄂西由单向联姻向双向通婚发展。秦朝建立后,秦王朝为南平息叛乱。平叛后,这支蒙古族军队驻守斯地,建了对巴人遗存势力和土著势力进行笼络,“以巴氏为立了唐崖千户所。他们长期与当地土著覃氏通婚,最蛮夷君长,世尚秦女”。可见,战国末期以秦女下终融合土家族之中,与当地土著覃氏同源异支。明嫁巴人、笼络巴人首领的办法在秦代仍得以延续。这代中后期,一些汉族商贾、平民迁至苗区,扩大了汉苗种单向的联姻方式发展为后来的双向联姻方式。隋杂处的局面。原苗族以吴、龙、廖、石、麻等五姓为主,统一中国后,即通过互为婚姻等方式加强对武陵地区后来杨、施、彭、张、洪等汉族人口迁入,与苗族婚姻往少数民族首领的笼络。可见,在隋代之前,封建统治来,最后一部分变成了苗族。清初,苗汉通婚一度者已将联姻通婚作为封建王朝笼络武陵地区少数民成为湘西地区族际通婚的主流。由于清政府害怕苗()族主要是巴人首领的重要手段之一,因此这种联姻()汉人民联合反抗,遂于雍正五年年首次提出要通婚方式无疑具有明显的政治色彩。另一方面,武陵禁止苗汉通婚,妄图用民族隔离的办法把苗族人民孤地区各族人民之间的民间通婚亦不断发展。秦汉以立起来。当时湖广总督傅敏奏道:“凡已经婚配者,姑后,各封建王朝不断加强对武陵地区的政治控制和文免离异其聘定未成者,自本年始,不许违例,嫁娶犯化影响,使大批汉族相继迁入武陵地区,逐渐形成了者,从重治罪。已经婚娶之兵,则远移别汛,民则著保甲取结汛守员弁,稽其出入。”这就是一方面承认苗汉通婚的既成事实,另一方面又大力禁止。这项奏请得到了清世宗的同意,于是自该年起正式下令禁止,即民族矛盾相对缓和的地方,比民族矛盾相对差异苗汉通婚,结果引起了苗族人民的强烈反抗。于是清突出的地方族际通婚普遍苗族与汉族通婚,比土家()政府于雍正八年年下旨弛禁,允许苗汉通婚,族与汉族通婚普遍,从而形成了族际通婚的不平衡并在苗区设置“义学”,妄图用“抚”的办法来“化诲六性。究其原因,这是因族际通婚与民族关系的内在联()里红苗”。乾隆二十九年年清政府又再次系决定的,即只有当两个民族相对平等,经济交往比重申:“以苗人向化日久,准与内地民人婚娅往来”。较密切,文化交流比较频繁,宗教信仰差异逐步缩小,这一措施客观上起到了有利于苗汉通婚,促进了才能产生他们之间的心理认同,从而形成族际通婚。()民族融合的作用。如雍正十一年年永绥厅仅正如西方社会学家所说的:“惟有当两个民族之间语()有苗户户,人。至乾隆十六年年止,言能够沟通,有大量的日常社会交往,价值观念彼此在短短的年内增加苗户户,人新增民认同,在法律上和权利分配方面基本平等,相互没有村个,户,人。“几乎村皆有苗妇,民族偏见和歧视行为的客观条件下,才有可能发生族其父母兄弟往来探视,与内地婚娅无异。”,际通婚”。同样,只有一个地区的民族关系相对缓年,湘黔川爆发了规模巨大的苗民起义。这次起和,这个地区的各民族才可能进行正常的经济交往、义使清政府清楚地看到,汉族人民在起义中是苗族义文化交流,进而形成族际通婚。这主要是因为在民族军的得力助手和参谋。于是清政府出于极端仇视和()关系紧张民族矛盾突出的社会环境下,社会成员之恐惧的心理,又于嘉庆和道光年间多次申明“旧例”,间的社会交往机会减少,彼此间容易形成整体性的偏重新禁止苗汉通婚。但是,苗汉婚姻已冲破了清政府见与歧视,从而破坏族际通婚的前提条件。因此,美的藩篱,迅速地恢复和发展起来。至道光十八年国社会学家G辛普森和J英格尔指出:“不同群体()年鸦片战争前夕,苗汉通婚已一如既往,村村间通婚的比率是衡量任何一个社会中人们之间的社皆是了。甚至连屯丁练勇们也置禁令于不顾,“多与会距离、群体间接触的性质、群体认同的强度、群体相苗人联姻,。此后,由于再未受到禁大干例禁”对规模、人口的异质性以及社会融合过程的一个敏感婚的阻挠,苗汉通婚更加普遍。因此,尽管这一时期指标”。武陵地区族际通婚并非一帆风顺,但通婚对象、范围可见,武陵地区历史上的族际通婚具有这样几个都较之以前明显扩大,三个历史发展趋势更加明显。显著特征:一是具有明显的阶段性,即先秦时期属于当然,这一时期该地区的族际通婚具有不平衡以上层统治者的个别通婚为主、下层民众的集群通婚性,即具有明显的地域差异和民族差异。它表现为民为辅的发展阶段,秦汉至唐宋时期属于以下层民众的族关系友好的地方比民族关系紧张的地方族际通婚集群通婚为主,上层统治者的个别通婚为辅的发展阶普遍,民族关系友好的民族比民族关系紧张的民族族段,元明清至民国时期属于民间集群通婚的发展阶际通婚普遍。仅以湘西为例,世纪年代湘西的段,呈现出通婚对象、范围逐渐扩大的发展规律二是社会历史调查资料表明,解放前在民族矛盾较少的多具有明显的地域性,即民族关系友好的地方比民族关民族杂居地区或交界地区,各民族普遍通婚,而在民系紧张的地方族际通婚普遍三是具有明显的认同族矛盾较多的地区则很少通婚或不通婚。中国科学性,即民族关系友好的两个民族比民族关系紧张的两院民族研究所少数民族社会历史调查组年撰写个民族通婚普遍。上述三个特征反映了武陵地区族(的《永顺县凤栖寨土家族调查报告》称:“这里凤栖际通婚的历史规律,即纵向的上升性和横向的不平衡)寨居住着土家族和汉族两个民族。据传说,土性。阶段性表明它在不同的历史时期具有不同的特家族人定居在这里有悠久的历史,他们和附近的汉族征和规律,即通婚对象、范围随着阶段的演化而逐步以及你比、上基湖的苗族人民相互往来,相互通婚,在扩大,使之呈现逐步上升的发展趋势。地域性和民族长期的劳动生产和共同反抗统治者的斗争中,结成了性表明它在发展过程具有不平衡性,是其曲折发展的深厚的友谊。”潘光旦教授年撰写的《访问湘西具体表现。北“土家”报告》中引用了被调查者的话:“我们小的时候,‘土’汉通婚是不可想象的,因为汉人根本瞧不起二、影响族际通婚的主要因素‘土家’。”“土”汉是一贯地“不扳亲”的。汪明对族际通婚诸影响因素的分析,是研究族际通婚年撰写的《湘西土家概况》指出:“在改土归流前,土家多与土家结婚,和汉族和其他族通婚的很少。”可见,的重要内容。马戎在对中外族际通婚的理论和案例进行比较的基础上,提出了分析族际通婚影响因素的解放前湘西的族际通婚具有明显的地域差异和民族理论模型。他将影响族际通婚的各种因素归纳为现为该地区未出现较大规模的民间通婚。清王朝限,直接制约或促进了武制或鼓励族际通婚的政策措施三个方面:族群基本特征、历史关系特征和两族共处()特征。其中,他将族群基本特征分为政治、经济、文化陵地区苗汉通婚。清王朝先于雍正五年年首三个大类。这是目前对族际通婚影响因素比较完整次禁止苗汉通婚,后于嘉庆和道光年间重新禁止苗汉的归纳。根据这一理论模型,笔者认为影响武陵地区通婚。这种倒行逆施的政策措施,无疑限制了苗汉通族际通婚的主要有以下五种:政治因素、经济因素、文婚的正常发展。由于这种政策措施从根本上违背苗化因素、心理因素和自然因素。汉人民的意志,与历史潮流背道而驰,因而激起了苗政治因素汉各族人民的反抗,迫使清政府弛禁,转而采取鼓励苗汉通婚的政策措施,客观上又促进了苗汉通婚的发在阶级社会中,政治地位和政策因素是影响族际展。明清王朝的民族隔离政策同样阻碍了武陵地区通婚主要的政治因素。一般而言,只有社会地位大致族际通婚的正常发展。明清王朝在湘西、黔东北的相当,族群成员之间的族际通婚才可能实现,相反,则“生苗”地区采用军事包围与封锁的政策措施,极大了难以实现。这是因为一切择偶制度都倾向于“同类联阻碍了苗汉通婚的发展。明清王朝在以腊尔山为中姻”,以保证婚姻的稳定和群体内部的统一性。因心的“生苗”周围修筑了一道“边墙”,将“生苗”包围封锁于“边墙”之内,从而阻隔了他们与其他民族的联此,巴楚、巴秦之间的单向联姻,以及隋朝统治者与巴系,严重阻碍了苗汉通婚的发展。元明清王朝在武陵人首领之间的双向联姻,都始终局限于上层统治阶级地区实行“以夷治夷”的政策,大力推行土司制度,以之间。相反,大规模的民间通婚则基本上流行于下层土家族统治者统治该地区除汉族之外的其他少数民民众之间,难以形成上层统治者与下层民众的直接通族,使土家族、苗族之间逐渐产生民族矛盾与隔阂,加婚。可见,阶级因素始终制约着武陵地区族际通婚的之明王朝还以土家族土司防范、镇压“生苗”,进一步加深了他们之间的民族矛盾与隔阂,因而长期制约他模式。民族政策是影响武陵地区族际通婚的另一个们之间族际通婚的发展。可见,阶级社会的民族政策政治因素,它能够直接促进或阻碍族际通婚的发展,对族际通婚既有促进作用,又有阻碍作用,但阻碍作即正确的民族政策能够直接促进族际通婚的发展,错用相对更加明显,这是因为封建统治者往往采取民族误的民族政策能直接阻碍族际通婚的发展,二者之间压迫、民族剥削、民族歧视、民族隔离和民族仇视政具有直接的对应关系。这种影响在奴隶社会就开始策,限制了民族这间的交往,也自然阻碍民间的通婚。表现出来,在封建社会和半殖民地半封建社会则表现经济因素得更加充分。巴楚数相攻伐后两败俱伤,于是双方统经济发展状况是影响族际通婚的经济因素。只治者采取政治联盟的政策措施,既促进了巴楚公室联有两个民族的社会经济发展水平大体相当,经济交往姻通婚的发展,又推动了巴楚民间通婚的发展。秦灭比较密切,社会生产方式相互适应,才能形成彼此间巴后,对武陵地区的巴人首领采取安抚笼络政策,从的集群通婚,反之则不能形成集群通婚,因此各民族而出现了秦女下嫁巴人首领这种个别通婚现象。可的经济发展水平和经济联系程度既是衡量族际通婚见,先秦时期巴楚之间的政治联盟政策和秦对巴人首的两个重要变量,又是影响族际通婚的两个重要因领的笼络安抚政策,直接促进了上层统治者之间的联素。这在武陵地区的族际通婚史上得到充分体现。姻,并推动了民间通婚的发展。进入封建社会后,民战国时期,峡江地区的巴人与楚人之所以能形成集群族政策对武陵地区族际通婚的影响则更加明显,始终通婚,是因为这一时期两个民族的经济发展水平大体制约其发展规模。秦汉至隋,封建王朝统治者继续对相当,经济交往比较密切,形成了以经济交往为基础()武陵地区的少数民族主要是巴人首领采取笼络安的地缘纽带关系。当时,巴人通过学习楚人先进的生抚政策,促使上层统治者之间的个别联姻得以延续和产技术,逐步使用以铁器为代表的先进生产工具,社发展,并由单向联姻向双向联姻发展。此后,封建王会生产力得到显著提高,和楚人的商业贸易往来得到朝在武陵地区的政治统治逐渐巩固,以羁縻政策代替发展,相互之间的经济联系日益密切,由此促进了相笼络安抚政策,于是上层统治者之间的个别联姻随之互之间的族际通婚。唐宋以后,汉族大批迁入武陵地消失。可见,笼络安抚政策和政治结盟政策是上层统区,他们带了汉族地区先进的生产工具和生产技术,治者联姻通婚之所以产生并赖以长期延续的根本原和该地区少数民族结成了密切的经济技术交流关系,因。元朝以后,该地区民间通婚越来越受到民族政策从而促进该地区少数民族社会经济的发展,缩小了和的制约。元朝推行民族等级制度,将全国各民族划分为四个不同的等级,客观上造成了国内各民族政治上的不平等,不可避免地阻碍了武陵地区族际通婚,表汉族地区经济发展水平的差距,各民族在社会生产活这条文化纽带,凡是民族文化交流较多的地区,族际动中密切交往,直接促进了该地区的族际通婚。以湘通婚较为普遍凡是民族文化交流较少的地区,族际西为例,明清时期大批汉族农民进入苗区后,苗族人通婚就较为稀少,这是鄂西地区比湘西地区族际通婚民采用汉族人民先进的生产工具和生产技术促进了更加普遍,土汉、苗汉交界地区比土司地区族际通婚本民族社会经济的发展,以自己生产的农副产品和汉更加普遍的重要原因。这充分说明,民族文化的交流族人民进行商业贸易,从而结成了密切的经济联系,融合不仅从宏观上创造了族际通婚的文化氛围,而且加之在共同的反抗斗争中团结协作,并肩战斗,因而有利于从微观上消除通婚家庭内部的文化冲突,促进在苗汉杂居地区形成了较大规模的族际通婚,以至遭通婚民族的文化融合。到清政府的禁婚。又以鄂西为例,明清时期在土汉交心理因素界地区和卫所地区,由于当地土家族的经济发展水平民族心理是影响族际通婚一个不可忽视的重要已接近汉族水平,相互间的经济交往十分密切,彼此因素,它能直接或间接地促进或阻碍族际通婚,即常通婚比较普遍。相反,土司境内的土民则不可能与汉态化的民族心理能够促进族际通婚,非常态化的民族区的汉族之间相互通婚,这除了受政治因素和地域因心理能够阻碍族际通婚。所谓常态化的民族心理,就(素的制约外,经济因素即封建农奴制经济与封建地是各民族因友好合作表现出来的相互认同、相互接)主制经济不相适应也是不可忽视的重要原因。上述纳。所谓非常态化的民族心理,就是指各民族因民族材料表明,各民族的经济发展状况是影响族际通婚的矛盾形成的民族歧视、隔阂、仇视心理。进入封建社重要因素,即各民族相互间的社会经济发展状况大致会以后,历代封建王朝统治者均对武陵地区的少数民相当,经济联系比较密切则促进族际通婚,反之则阻族实行民族压迫、民族歧视和民族同化,将其侮称为“蛮”、“夷”,这样就不仅产生各民族政治上的不平等,碍族际通婚。文化因素而且在统治民族的心理中对武陵地区的少数民族产如果两个民族集团之间发生一定规模和相当比生一种严重的民族歧视心理,在现实生活中表现为统例的族际通婚,文化认同程度较高,民族间没有语言治民族不愿与武陵地区的少数民族通婚,因此直接阻障碍,宗教上互不冲突或至少能彼此容忍是必不可少碍了相互的族际通婚。实行土司统治后,封建王朝以的前提条件。因此,只有两个民族的文化差异越来越土家族统治者统治武陵地区除汉族之外的其他少数小,文化共性越来越多,才能形成相互间的集群通婚,民族,同时利用土家族土司的力量镇压各族人民起反之则不能形成集群通婚,这就意味着民族文化的交义,防范“生苗”,形成了土家族与苗族之间的民族矛流融合程度是衡量族际通婚的一个重要变量,也是影盾,进而产生民族隔阂、仇视心理。明清时期对“生响族际通婚的一个重要因素。这是因为,只有两个民苗”地区的军事镇压与包围、封锁、隔离,则加剧苗族族通过长期的文化交流,相互学习,相互借鉴,逐步消与满、汉统治者之间的民族矛盾,产生了严重的民族除他们在语言、习俗、宗教信仰和文化价值观念等方隔阂、仇视心理。可见,在土司时期,武陵地区的苗族面的差异,增强相互间的文化共性,形成一定程度的与居于统治地位的汉族、满族、土家族之间都存在严文化融合和文化认同,才能消除族际通婚的文化障重的民族隔阂、仇视心理。这种心理不仅存在于苗族碍。武陵地区族际通婚的无数史实表明,每当两个民和这些民族的统治者之间,而且波及各族人民之间,族的文化交流比较频繁,相互间的文化共性越来越长期阻碍该地区族际通婚的正常发展。前文所述的多,他们就往往形成一定范围的集群通婚,进而出现世纪年代湘西地区的社会调查资料显示,直到民族融合现象。先秦时期,峡江地区的巴人不仅与楚解放前,民族隔阂、仇视心理仍然阻碍着湘西地区土人在地域上交错杂居,经济上密切交往,而且在文化家族与汉族、苗族之间族际通婚的发展。中华人民互相交流融合,形成一种你中有我、我中有你的巴楚共和国成立后,实行民族平等、民族团结政策,民族文化。这种地域文化的形成,不仅有利于消除彼此之隔离和民族仇视心理逐渐消失,族际通婚得到空前间的文化差异,增强相互间的文化共性,而且有利于的发展。自然因素促进相互间的族际通婚,客观上成为族际通婚的重要纽带。秦汉以后,各封建王朝不断加强对武陵地区的居住格局也是影响族际通婚的一个重要因素。文化影响或文化控制,客观上促进了汉文化在该地区一般而言,如果两个民族居住的地域相距太远,或在少数民族中的传播,加强了相互间的文化交流,使汉同一地域,但各自的环境相对封闭,那么他们之间通文化成为联系各族人民的一条重要纽带。正是因为婚的概率就小。相反,如果两个民族居住的地域较近,且在同一地域内形成交错杂居的格局,那么他们,但每个因素在不同的时期,不同的小区域,其作发展之间通婚的概率就大。综观武陵地区历史上的族际用是不一样的。其中政治因素是变化的,经济因素是通婚,除隋代之前统治阶级带有强烈政治色彩的联姻基础,文化因素和心理因素是关键,自然因素是条件,通婚之外,绝大部分都发生于多民族杂居区和交界地他们共同促进或制约着该地区族际通婚发展的历史区。先秦时期,部分巴人和楚人交错杂居于峡江地进程。区,形成“半巴半楚”的民族结构,自然有利于他们之间的族际通婚。而居住在武陵地区腹心地带的巴人,注释:则因少有楚人杂居而无法形成巴楚通婚。秦汉之后,参见《湖南苗防屯政考征服上》“奏请疆要务五款清摺”。大批汉族相继迁入武陵地区,与这里的土家、苗等少数民族交错杂居,因此在这些地区比较容易形成族际参考文献:通婚,相反,他们与聚居区的土家族、苗族则难以形成Gordon,MiltonMAssimilationinAmericanLifeMOxford:Uni族际通婚。以湘西为例,“熟苗”地区的苗族与汉族长versitePress,期交错杂居,形成了较大范围的族际通婚,但“生苗”马戎民族与社会发展M北京:民族出版社,萧洪恩巴文化研究M北京:北京出版社,地区的苗族则基本上不与汉族通婚。同样,湘西地区刘不朽巴楚在三峡地区的军事争夺与文化交融J中国三峡的土家族与苗族的通婚也集中于交错杂居地区和交()建设,,晋常璩华阳国志巴志Z界地区,土家族聚居区与苗族聚居区之间则基本上没谭维四巴楚文化初论A巴楚文化研究C北京:中国三峡有族际通婚。鄂西地区也同样如此,前文所述的唐崖出版社,彭万廷三峡宜昌地带的巴楚文化N光明日报,千户所蒙古族驻军与当地土著覃氏通婚融合的史实,充分说明交错杂居的分布格局能够促进族际通婚的后汉书南蛮传M()王平唐崖覃氏源流考J贵州民族研究,,发展。此外,自然地理条件也对族际通婚产生一定的永绥厅志苗洞Z影响,即自然地理条件相当的地区之间容易形成族际马戎西方民族社会学的理论与方法M天津:天津人民出版社,通婚,反之则难以形成族际通婚。因此,如果两个民美W古德家庭M魏章玲,译北京:社会科学出版社,族产生一定规模的族际通婚,两族共处的居住格局、自然地理条件等因素是必不可少的。以上五种因素责任编辑:刘自兵共同影响着武陵地区族际通婚的OntheInterethnicMarriagesinWulingAreainHistoryWANGPing()EnshiNationalityResearchInstitute,Enshi,Hubei,ChinaAbstract:InterethnicmarriageisanimportantvariablereflectingthedevelopmentandchangeofnationalityrelationshipinWulingareaThehistoryoftheregion’sethnicmarriagesgenerallyexperiencedthreehistoricalstages:thePreQinperiod,theQinandHantoTangandSongDynastiesperiod,theperiodofYuan,MingandQingtotheRepublicofChinaThedevelopmentaltrendisfromindividualmarriagestoclustersmarriages,fromtopclassrulermarriagestolowerclassordinarypeoplemarriages,fromordinarymarriagestonationalintegrationTherearefivefactorsthatinfluencetheethnicmarriagesinthisregion,theyare,politicalfactor,economicfactor,culturalfactor,psychologicalfactor,naturalfactorinterethnicmarriagesKeyWords:Wulingareadevelopmentpathfactors

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