浅议红楼梦象征手法 文献综述

文献综述 浅议《红楼梦》中的象征手法 教师教育学院 ***班 **** 指导老师:*** 摘要:毫无疑问，《红楼梦》是部伟大的现实主义作品，但其中的象征主义却是著作价值的关键所在。如果说现实主义是一副人的肉体，那么象征便是其灵魂。《红楼梦》对象征手法的运用，增加了艺术形象的丰富性、生动性和感染力。比较与现实主义的手法，象征的手法重在形象的意象 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现，使得意象浑厚含蓄，另有深意。《红楼梦》象征之细，象征之深，象征之广，需要我们从系统的角度进行概述。 关键词: 红楼梦 象征手法 曹雪芹 一、研究的现实意义 《红楼梦》是我国小说艺术成就的最高峰，从诞生至今，差不多已经将近有两个半世纪之久，关于《红楼梦》的研究论著汗牛充栋，归纳起来大概可以分为三大流派:评点派、索引派、考证派。他们求索《红楼梦》所影射的历史事件，研究曹雪芹的家世和生平，都是在试图探求《红楼梦》与社会生活的关系，却没有关注文本本身的创作价值。 试想，如果没有对《红楼梦》创作手法有一个客观的认识和充分的研究，又怎能全面地去了解这一文学巨著呢,因此要想真正透彻地理解《红楼梦》的价值，象征是必不可少的。 二、研究的理论基础 象征作为一种系统的美学理论，主要形成于黑格尔的著名《美学》中。他将艺术分为三大类:象征型、古典型和浪漫型，然后分论三种类型在建筑、雕塑、绘画、音乐和诗中的表现。书中着重分析浪漫型艺术，尤其是“诗”，包括史诗、抒情诗和戏剧诗。在论述象征型艺术时，他指出:“象征里应该分出两个因素，第一是意义，其次是这意义的表现。意义就是一种观念或对象，不管它的内容是什么，表现是一种感情存在或一种形象”。简而言之，一是抽象的意义，二是这一意义的形象表现，二者是不可分的“混而为一”。这是象征和比喻的主要区别，因为后者分为本体与喻体两个部分。黑格尔特别指出，象征具有本义和暗寓义，“只有它们的暗寓意才是重要的”。他还指出艺术想象在象征中扮演的重要角色:“象征的基础是普遍的精神意义和适应或不适应的感性形象的直接结合„„这种结合又必须是由想象和艺术来造成的”。半个多世纪之后，1886年法国诗人让?莫雷阿斯首先将“象征”作为一种系统的文学理论“象征主义”提出来，从而先在法国后在欧洲与世界形成一种文学 思潮与流派。在他之后虽然经过不少文论家与作家(主要是诗人)在理论上进一步发挥与完善，但其基本精神并未脱离黑格尔概括的理论框架。他们重视抽象思维在艺术创作中的作用，主张抽象与形象合而为一体，追求通过有限的象征描写表现无限的意义，注重艺术形式与暗示的作用，使读者通过富有感染力的物象、意象的暗示把握深层的意蕴，得到独特的审美体验。象征主义在欧美诗坛曾风靡一时，名家佳作迭出，影响深远，至今余韵不绝。但在小说创作方面却没有什么显著的成绩，缺乏名世之作与代表人物。 根据象征和象征主义的上述特点，我们不难发现，曹雪芹在《红楼梦》中的许多创作手法完全符合这些理论，可说是殊途同归。所不同的是，曹雪芹的辉煌实践要早于让?莫雷阿斯一百三四十年，比黑格尔的理论也要早半个多世纪。准确地说，是黑格尔和让?莫雷阿斯的理论符合曹雪芹的伟大作品。但曹雪芹并不仅仅是进行了成功的象征主义创作实践，他不是毫无创作理论，而是有明确的象征主义方面的创作主张，只不过他没有使用“象征主义”这个概念罢了。 三、国内研究现状 有关《红楼梦》创作方法的研究著作，就笔者所知有三，一是周思源的《红楼梦创作方法论》。这部著作对《红楼梦》的象征主义手法和现实主义手法作了一个详尽的介绍，并且周老先生还将其命名为“象征现实主义”手法。作者一再指出严格的现实主义对《红楼梦》来说是一根用错了的标杆。在周思源眼中，《红楼梦》的非现实主义成分是如此之多，而且其中并不仅仅只是浪漫主义，还有一种方法就是容易被人遗忘的象征主义。虽然这仅仅是作者一人的观点，但对于我们研究《红楼梦》创作方法是有积极意义的。 二是李传龙在《曹雪芹美学思想的浪漫主义因素》一文中认为，曹雪芹美学思想中除了现实主义外，还存在着象征主义的因素。他提出这种看法的主要根据是认为曹雪芹在“实录其事”的同时还把“梦幻”作为表现对象，而表现梦幻正是象征主义的重要特征。他说:“作为曹雪芹美学思想因素的浪漫主义，主要的是主体内在的非现实世界。” 三是胥惠民在《论<红楼梦>的浪漫主义》一文中将《红楼梦》的浪漫主义分为表层和深层两种。前者主要表现在描写的内容奇幻上，如女娲补天的神话 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt ，宝玉黛玉是神瑛侍者、绛珠仙子转世，还有太虚幻境。后者主要表现在曹雪芹塑造了宝玉这一理想人物，他尊重女性的思想行为具有超现实的性质，这也是曹雪芹妇女观的理想化的表现。同时书中还描绘了理想化的女儿国——大观园，更是对“男尊女卑”的否定。曹雪芹以他的《红楼梦》丰富了我国古代小说的浪漫主义流派，创造了一种新风格的浪漫主义，把理想境界和现实环境的描 写结合起来，在表面现实的形式下蕴含着超现实的内容，成为一种与现实密合无间的浪漫主义。 四、研究存在的问题及发展趋势 红学研究从脂砚斋等人评点《石头记》手稿起，至今差不多已进行了两个多世纪。新中国成立后，红学研究的广度和深度都有了很大的发展。不仅涉及作品主线、结构、情节、人物、创作方法等，而且还旁及建筑、园林、服饰、饮食等文化性内容。此外曹雪芹家世的研究也多有进展，不过它完全依赖小说以外资料的发现。尽管这些 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 有限，专业性又强，但由于《红楼梦》的巨大魅力，因此大家都很关心这方面的研究。 五六十年代和七十年代前半期着重从政治、历史、社会层面进行分析，1977年以后扩大到审美、情感、文化等领域。重点虽有转移，但评论的角度变化却不大。这些新看法基本上还是属于阐释学范畴，所不同的是作出了新的、更全面、更合理的解释。红学研究该向何处去,如果方向正确，红学研究将开创一个大的新局面，并将推动整个古代文学研究。这个突破口就是从象征创作手法的角度研究《红楼梦》。 因此，我认为对《红楼梦》中的象征手法作一个系统全面的研究是有着一定的必要性。 虽然目前红学家们对《红楼梦》中的象征手法已经有过许多研究，但这些研究有的比较片面，有的只抓其一不知其二，然而《红楼梦》中的各种象征其实是一个系统，若是分开了看就无法读懂作者用心安排的意蕴。实际上，曹雪芹正借助这个象征系统使作品赋予意义，进而表达自己内心最真实的想法。 注释: [1] 周思源(《红楼梦》创作方法论[M](北京:文化艺术出版社，1998， 第24页 [2]黄晋凯(《象征主义(意象派》[M](北京:中国人民大学出版社，1989，第704页。 [3]梁宗岱(诗与真[M](北京:中央编译出版社，2006，第80-81页 [4] 古典文学研究资料汇编(红楼梦卷[M](上海:上海古籍出版社，1988，第156页 [5]曹雪芹(脂砚斋重评石头记庚辰本[M](北京:人民文学出版社，1974 [6]唐六如(六如居士外集卷一[M](民国上海国学昌明社印行 [7]周中明(试论《红楼梦》中的象征手法[J](红楼梦学刊第2期， 1983，第139页 [8] 周中明(试论《红楼梦》中的象征手法[J](红楼梦学刊第2期， 1983，第141页 主要参考文献: [1]周汝昌(红楼梦艺术的魅力—红楼梦点面论[M](北京:作家出版社，2006. [2]贺信民(红情绿意[M](北京:中国社会科学出版社，2006. [3]刘耕路(红楼梦诗词赏析[M](长春:吉林文史出版社，2004. [4]周思源(红楼梦创作方法论[M](北京:文化艺术出版社，1998. [5]张兴德(红楼梦的第三种读法[M](沈阳:沈阳出版社，2006. [6]张世君(红楼梦的空间叙事[M](北京:中国社会科学出版社，1999. [8]周汝昌(曹雪芹[M](北京:作家出版社，1964 [9]陈诏(红楼梦谈艺录[M](宁夏:宁夏人民出版社，1985 [10]张伟君(红楼二尤[M](北京:中国戏剧出版社，1991 [11]曹雪芹(红楼梦([M]合肥:黄山书社，2003 [12]陈太胜(象征主义与中国现代诗学[M](北京:北京大学出版社，2005 [13]陈太胜(梁宗岱与中国象征主义诗学[M](北京:北京师范大学出版社，2004 [14]邹晓丽(解语析言说红楼[M](沈阳:沈阳出版社，2007 [15] Anne Bamford (A Dream of Red Mansions:Researching the art of generalist art teaching[M](Australia:University of Technology,1999 [16] Ann Waltner .On Not Becoming A Heroine:Lin DAiyu and Cuiyingying [M].The University of Chicago Press,2000