中国哲学智慧作业-庄子的人生哲学

中国哲学智慧作业-庄子的人生哲学中国哲学智慧作业-庄子的人生哲学庄子，名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家，哲学家，文学家，道家学派的主要代表人之一，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇...

中国哲学智慧作业-庄子的人生哲学庄子，名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家，哲学家，文学家，道家学派的主要代表人之一，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。庄子对人生哲学有着自己独特而又深刻的见解，我将从庄子对人生意义的看法出发谈谈阅读《庄子》一书中的体会与收获。 “自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！小人则以身殉利；士则以身殉名；大夫则以身殉家；圣人则以身殉夭下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。”在庄子看来，人生注定是要痛苦的，这是因为人有无穷无尽的欲望：名利，声色，事业，爱情，是非之争等等都会使人类丧失本性本真。由于人的本性就是欲望的满足和挣扎，因而人的本性都是自私的、贪婪的.每个人都为求得自己欲望的满足而挣扎着，这就决定了人类社会是一个贪欲横流的社会，一个人与人之间彼此吞食、暴力、罪恶、仇恨充斥的社会，一个令人痛苦不堪的社会。庄子指出，尽管现实世界给人以一种蓬勃向上、激荡人心的表象，但在这表象之后，死生只在倾刻间，人们无力自救。他说：“令世殊死者相枕也，彬杨者相推也，刑戮者相望也“。庄子认识到“吾在夭地之间，犹如小石小木之在大山也，”? 认识到自己的能力有限，前途渺茫，无路可走，犹如一个行走在到处是伺机欲动的敌人和寒光森森的屠刀的险境中，社会如同一个疮疤一样不可救药，人生像倒悬一样的痛苦，现实中可怕的争并，人与人之间勾心斗角的关系，人们为利欲冲昏了头脑，这简直是对人性的摧残，现实是如此的混乱，深思只会带来更多的烦恼。庄子直截了当地揭露了现实的残酷和人生的痛苦，推翻了虚假的人生意义，否定了人生的神圣性，正表明了他的正直、诚实，从这个角度讲， 1 他的人生观尽管流露出悲观主义的色彩，但仍不失其睿智深刻之处和催人猛醒的积极作用。庄子认为，现实中的人是不自由的。人为的羁绊，文明的异化，使生命处于困顿之中。 “夫孝梯仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德也。” “且夫待钩绳规矩而正者，是削其性也;待绳约胶漆而固者，是侵其德者也;屈折礼乐，峋俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。” 庄子以冷眼旁观的态度，看穿了统治阶级宣扬忠信仁义背后的虚伪。作为一个愤世嫉俗者，庄子对社会有清醒的认识和入木三分的批判。他认为，儒家所鼓吹的仁义礼智，是抑制人的自然本性去迎合封建纲理伦常、束缚个性的精神枷锁。“失常然”导致人们在名利场中追名逐利，沽名钓誉，趋炎附势，彼此倾轧。庄子继承了老子的自然无为思想，强调自然界的一切本身的合目的性，以自然为美。“彼至正者，不失其性命之情。” 庄子对人的自然本性被文明所异化、为物欲所扭曲有深刻的认识。对生命的热切的关注，使庄子从本体论的高度思考人生的本质、价值，体现他对终极的关注。庄子认为，人生之“道”与本体论之“道”是相通的。“道”性自然，无为而无不为，循“道”而为，就能自胜人生。“夭地有大美而不言，四时有明法而不仪，万物有成理而不说，圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。“ 体道是庄子为生命、个体所设想的摆脱生命困境的最佳的途径，包括了他对人生、生命价值和个体精神需求的思考和终极的关注。从追寻人生和万物本原的“道”中感悟人生的真谛。其主要特征是:以超越现实的态度反观人生，以超功利的价值观反思人生，以无为的目的论审视人生，以审美的态度成就人生。万物始于“无”，自然而不知所以然，故应顺应自然。既因自然而生，便无是非真假之争、死生物我之辨。一切源于道，故“天地与我并生，而万物与我为一”。万物的种种差别不过是世人的一已成见，它们其实各禀自然之形、之性，并无大小寿夭之别。“故曰彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可；因是因非， 2 因非因是，是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。”世间本无是非，“自我观之，仁义之端，是非之涂土，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”如果“以非指喻指之非指”，则一切是非之辨都不攻自破了。人的一生面临着种种问题，有些确实是人力无可奈何的，但追求自由乃人的本性所在。庄子正是从人类生存的根源处揭示了这一矛盾。庄子主张“安命”，采取不执的人生态度。心不受外物所牵，即可享受自由的快乐。这种追求自由的方式，虽然在实然领域并没有消除矛盾。但在超然领域又可以说是一种真正的解决。人生需要这种解决矛盾的方式，它可以化解人的结缚，平衡人的心灵，使人从欲望的牵引中解脱出来。庄子的心境说是一种真正的解决。它为人类如何生存指明了一条路径。在我们所处向市场经济大转变的现实社会之中，人们所缺乏的并不是一种对自身物质利益最大化追求的竞争意识，许多人溺于无止境的五欲的满足而不能自拔，他们真正缺乏的是从欲望的奴役下解放出来的逍遥自由的精神。这正是庄子所提倡的逍遥自由的精神境界的积极的现实意义。 3

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