[小学教育]听道与行道

[小学教育]听道与行道 听道与行道(2007-11-18主日讲道) 经文:雅各书一19-25 一、引言: 基督徒属灵生命的成长有一个很重要的过程，那就是从『风闻有神，到亲眼看见神。』(伯42:5)这是约伯的经历，其实约伯并没有真正用肉眼看见神，耶和华神是在旋风中向约伯说话。约伯记第一章描述约伯说:这人完全、正直、敬畏神、远离恶事。而约伯记最后一章第四十二章约伯自己说，他过去这样只是「风闻有神」。今天我们成为基督徒，也许我们参加许多聚会，听过许多讲道，也有许多装备，圣经也读了好几遍;但如果我们的生命没有真正的『经历神』，其实我们并没有『眼见』神的作为。「风闻有神」就是圣经中告诉我们有关神的事;「亲眼见神」就是经验神的话怎么说，在我们生命中事情就怎么成就。今天的经文说:你们听道若是行出来，就在所行的事上『必然得福』。约翰福音十三:17也说:「你们既知道这事，若是去行就有福了」。 二、 行道得福: 去行就有福了，今天要讲的信息就是鼓励基督徒要去行道，要跨出去才能「经历神」，我们不能只是「风闻有神」，我们还要「经历有神」，如此生命才能与主真正联结。太14:25-33(简述本段经文)这段经文鼓励我们要勇敢跨出去。像彼得一样跨出去，经历神儿子在我们身上行奇妙的作为。即使后来彼得害怕将要沉下去，主耶稣仍拉住他，让他经历到更大的恩典。当耶稣召唤彼得的时候，如果彼得没有跨出去，他就不可能经历主在他身上所显的能力。哪怕彼得走在水面上掉下去了，主仍会拉他一把。什么是「跨出去」呢,就是听见主的话，照着去行，听道而且行道就『必然蒙福』。今天基督徒对社会的影响力相当微薄，为什么,我发觉很多时候我们基督徒对我们的信仰不够认真。我们不够用心的行道，如果我们可以用心的去活出神的话来，不论我们基督徒人数的多少，必定能影响这个小区，这个国家。一个对信仰认真的人是很在乎他的生命质量到底怎么样,好像约伯说:「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。后面的经文说:因此我厌恶自己(或作:我的言语)，在尘土和炉灰中懊悔。」(伯42:5-6)很多时候基督徒失败，是因为基督徒的信仰生活只放在礼拜天、放在礼拜堂，离开了聚会的时间，又是另外的一个人。很多时候基督徒没有用心的活出生命见证，听道没有用心的去行道。所以今天对社会、对我们所接触的小区起不了影响力。好像今天的经文，因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。(雅1:23-24)今天神的话告诉我们:要行道不要单单听道，『自己欺哄自己』;雅各说光听道却不行道的人，是自己欺哄自己的人，但雅各用意不是在责备。『欺哄』在原文中有错误评估的意思，意指『由于错误的推理，而作出错误的结论』，所以今天的经文教导我们如何『听道』。 三、 如何听道 今天的经文说:「你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就 神的义。所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。」这是圣经对听道者的教导。 1、『快快的听』是听清楚的意思。平常我们要留心听别人的需要，和别人的声音。有一个小男孩跟他的家人吃饭时，突然大叫说，要吃一道离他很远的菜，他的妈妈听到他这样没礼貌的大叫，就非常很生气，罚他回自己的房间反省。后来吃饭的时间过了以后，这一家人的爸爸宣布，他新买了一部录音机，吃晚饭时他把全家人的声音录下来了，大家就很兴奋的听录音机录下自己的声音。当录音带一直放下去时，他们听见了那个小男孩的声音说，请谁帮我把那道菜给我，过了不久，又出现了这个请求的声音，但一直没人理他，这小男孩又讲了好几次，最后那一声大叫出现了，那个妈妈很后悔处罚她的孩子。留心听道并听清楚是很重要的，不能断章取义，有许多时候我们记着讲道中的许多笑话和例子，却不清楚信息的重点。 2、『慢慢的说』意思是要思想神的道，当我们遇见问题时，要慢慢的说，当心中有疑惑时不说出来，闷在心里也是不好的，要说，但是要慢慢的说，慢慢的说人的话语就会柔和且使怒消退。箴15:1回答柔和，使怒消退;言语暴戾，触动怒气。在徒18:24-26章记载一件事:有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问(或作:口才)的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人;只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂 里放胆讲道;百基拉，亚居拉听见，就接他来，将 神的道给他讲解更加详细。什么是慢慢的说呢,百基拉，亚居拉听道觉得有些事要提醒亚波罗，于是邀请亚波罗到家中，这就是慢慢的说，不是在火头上说，而是思考以后，并且顾念别人的立场和感觉，再说出来，这样的话语不会伤害人，别人也能领受。事实也证明亚波罗不久即在众人面前引用圣经证明耶稣是基督。(徒18:28)人与人之间的沟通，夫妻之间的沟通，亲子之间的沟通，如果我们能慢慢的说，多思考并顾念别人的立场和感觉，再说出来，相信可以减少许多的冲突和争吵。我们管教孩子是应该在他们犯错时告诉他们，但父母常常把孩子先骂一顿，以致孩子根本听不进去后面那些很有道理的话。试试看，慢慢地说，体谅孩子的立场和感觉，再用一些方法帮助他改变。就像百基拉，亚居拉所做的一样。 3、『慢慢的动怒』动怒在原文中是一个被动的受词，这句话的意思是『不要被激怒了』。我们不要忘记雅各这一段话，跟神的道有关，他是不是想要告诉我们，讲神的道会激怒人,徒19:记载，保罗在以弗所传神的道，有一个银匠叫底米丢，煽动全城的人起来反对保罗，他激起百姓的怒气，让他们听不进保罗所传的道。为什么呢,因为保罗所传 神的道，与银匠的利益相冲突，当 神的道把人贪婪的罪照出来时，人的怒气就发作起来。人可能因各种不同的理由而发怒，耶稣传福音的时候，也有许多法利赛人和文士听不下去。大部份的人都不喜欢被人指出他的错误，当人的短处被指出来时，人往往会老羞成怒。我们都有这样的经验，好像某一篇道是针对我在讲的，其实讲台上讲道的人只是神的器皿，他的责任是按照圣经，把神的道讲明白，在听道的人心里自然会有圣灵工作，所以一个 神的仆人他必须要按 神的指示去传讲;传讲神的恩典，也传讲神的责备，讲台上讲道的人必须向神负责，所以雅各说:「我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。」(雅3:1)。当主再来的时候，成为神出口的人将受更重的审判。弟兄姊妹，讲道的人和听道的人，都在听神的话，而神仆人的责任只是将从主领受的话传讲清楚而己，我常常提醒自己忠心传讲 神的话，讲台是主的，不是我的，也不是发表我个人看法的地方，除非清楚领受有经文清楚的说明，不然我宁可不说，这就是为什么每一篇讲道我都一个字一个字的打下来。即是从主领受的，就不是特别为那一个人准备的讲章，如果你从信息中受到提醒，那是圣灵的工作，要存着谦卑的态度领受。我自己常常在准备讲章到一半跪下来认罪祷告。为什么呢,因为扎我的心。我们不单要把神的道听进去，也要用心的行出来。当我们真正用心想要改变的时候，我们才会真正发现自己的不足，而呼求圣灵帮助我们。 4、『听道的拦阻』雅各在21节告诉我们要脱去一切污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受所栽种的道。「污秽和盈余的邪恶」这些是听道的拦阻。这指的是什么,从前后文来看，温柔的心就是一颗谦卑受教的心，而污秽和盈余的邪恶指的是自以为是，骄傲不愿受教的心。雅各用照镜子让我们来明白。听道就像照镜子一样，有的人照镜子看见就算数了，有的人照镜子会看得很仔细。同样都看了，差别在有没有仔细看。同样都听了，差别在有没有用心听。我们照镜子都是为了看自己，只有一种情况我们会从镜子里看别人，那就是开车的时候，汽车有三面后视镜，都是用来看别人的，但是这种用来看别人的镜子，不能看太久，如果你开车时，一直盯着后视镜看，一定会分心出车祸的。我们听道时，也许会想到某些人需要这些信息，但不要把焦点放在别人，这样听讲道对自己行道没帮助。听道要『详细察看』在圣经原文中是指详细察看的人，这一句是『仔细考察....的人』，在原文的字面上，有屈身往里面看的意思。也就是说人不单听道而且屈身察看，就是把领受的道在生活中用心的行出来。屈身表现谦卑的态度，看见自己需要改进的地方;听道不行道是因为姿态太高了，姿态高的人常看见别人的问题，却比较看不见自己有问题。 提后3:16说:『圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的』，听道就是要调整自己，约16:8 圣灵既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。自己得到提醒，自己改变行为，自己遵行 神所喜悦的事。就像我们吃饭一样，自己吃，自己饱。 四、听道要行道 听道要能行道。我相信每一个人的记性都不一样，有的人很会记电话号码，也有人除了自己家的电话，谁的都记不住;有的人很会背圣经，也有人背了就忘。但记性不好的人也可以正常的生活，我记不住电话号码，但懂得用电话簿就可以了，背不起来圣经的经文，知道每天读圣经也可以了。但是你有电话簿了，却不去拨电话，你绝对不能用电话和别人讲话。虽然你很会读圣经、背经文，也到教会听讲道，却不去行道，便不能蒙福。听道且行道就必然蒙福，这是神给基督徒的原则，听道 是为自己听，听得到提醒要谦卑领受、并且记得按照所听的去在生活中实行出来。愿大家都按神的 应许蒙福。