马克思主义在信息时代的问题与发展

马克思主义在信息时代的问题与发展 20 世纪末,随着计算机技术、网络通信技术等现代科技手段的普及,人类社会发生了极为深刻的变化,并且呈现于社会生活的各个方面。时至此刻,人类已经进入了一个崭新的时代——信息时代。人类社会信息化的历史进程,信息技术的推广与应用,不仅深刻地影响着人类认识世界、改造世界的能力和方式,更加引发一场全面而深远的社会变革。因为人类的主动性和创造性在信息社会中得到了极大地张扬,并且信息技术的出现对传统哲学提出了许多值得探讨的问题,给传统的哲学带来新的机遇和挑战,迫切需要人们去重新反思自己的理性思维。 马克思曾经指出:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。” 作为“时代精神的精华”的哲学应当正视时代问题、关注时代命运、掌握时代脉搏、 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 时代特征、彰显时代精神,通过哲学自身独特的反思功能及时地去反思信息技术本身。 信息技术的出现和应用为马克思主义哲学提供了丰富的材料和肥沃的土壤,为其创新与拓展提供了良好的契机与重要的源泉。为此,全面而准确地把握信息时代的本质及其发展势,及时探究信息社会的新动态、新矛盾,科学总结信息化过程中,社会政治、经济、文化等方面呈现出来的新观念,不仅是我们这个新时代的呼唤,更是哲学要自身发展的必然 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 ,马克思主义的理论和时代科技发展同步,推进其理论创新,担负起历史的使命 信息科技革命的爆发、信息经济的崛起、信息社会的不断发展,经济的信息化、社会的信息化已经形成了统一的社会发展浪潮。而这一变革并不仅仅针对经济体制、政治体制、文化模式和生活方式,它还必然会引起人们的观念模式和思维方式的变革,而这种变革的综合效应便是人类的哲学“体制”的变革。因此,哲学要变革,也是因为现有的哲学出现了某种危机。时代的发展不断的变革着人类的理性思维、推动着哲学理论的进步,信息化进程使得传统的马克思主义哲学面临现实而紧迫的挑战和危机。每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。 时代性和非绝对性导致了马克思主义哲学也同其他任何一种理论一样,他必须要承受他之后的人类理性的批判,传统的马克思主义哲学也同样会被他之后的时代精神所超越,这种批判和超越,在今天 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现为某种时代性的挑战。恩格斯指出:“甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式 当今世界信息科学的进步和社会格局的全新变革,显示着某种新的时代特征,要求某种新的时代精神和时代哲学。这种新的时代精神、时代哲学在其建构自身的过程中,必然要以某种全新的视野来审视以往的哲学理论。同样,马克思主义哲学在这种全新视野的审视中,必然也会受到人类新的理性的批评。面对信息时代的新的挑战,马克思主义哲学有责任有义务开放自身,正视时代的变革,利用科技进步来丰富和发展自身。 哲学体制的转换,对于马克思主义哲学来说就是要改变它的传统形式和结构,哲学的危机对于辩证唯物主义来说表现为某种具体形式变革的危机,并非本质性的危机。恩格斯指出:“像唯心主义一样,唯物主义也经历了一系列的发展阶段。甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式。”马克思主义哲学所采取的旧有体系,是马克思、恩格斯在他们那个时代创立的,是那个具体的时代的历史产物,他具有与那个时代相一致的特点。 从历史的高度看,传统的马克思主义哲学是唯物主义的第一个历史形式,而辩证唯物主义则应当在不同的时代获得不同的具体规定性。在当今社会,马克思主义哲学必然会采取更为适合现代科技和当代社会发展的具体形式,这个形式必将具有全新的范畴和内容、体制和结构。 信息系统学科群的崛起,不仅揭示了与传统科学和哲学所解释的物质世界不同的全新的信息世界,而且提出了许多具有全新视角的科学纲领,这绝不仅是自然科学领域自身的一次重要飞跃,同时为马克思主义哲学的前进掀开了新的篇章。 马克思主义是科学,它以客观事实为依据,而现实生活又不是一成不变的,这种变化在近百年来不断呈现加快的趋势。因此,马克思主义也必然随着实践和社会的发展而不断变化和前进。信息时代的到来,为马克思主义的发展提供了良好的契机,它以其特有的实践本质、与时俱进的品质和兼容并包的胸怀,实现哲学与信息的交融,为自身的丰富和发展赢得了新的发展机遇。马克思主义哲学与时代同呼吸共命运,它依据时代的变革而变革,随着时 的发展史,它的每一次进步都以社会的变革为自身的依托。 在中国,马克思主义的影响也是极其深远而重大的。以毛泽东为代表的中国共产党第一代领导集体将马克思主义哲学与中国革命的具体实践相结合,实现了马克思主义的中国化,领导中国人民取得了革命的胜利、实现了社会主义的和平过渡;以邓小平为代表的中国共产党第二代领导集体,立足于中国基本国情,运用马克思主义的观点和方法针对时代特征和世界形势做出了新的判断,提出了建设有中国特色的社会主义理论,实现了马克思主义与中国社会发展实际相结合的“第二次飞跃”;进入新世纪以后,经济全球化浪潮席卷世界,面对这些挑战,马克思主义必须创新,解答新形势下的新课题,以江泽民为核心的中国共产党第三代领导集体紧跟时代发展的浪潮,适时地提出了“三个代表”重要思想,它是在新形势下对党的建设面临的新课题的正确解答,实现了马克思主义理论的与时俱进;以胡锦涛为总书记的中国共产党新一代领导集体同样根据中国社会发展的新问题和新形势提出了“科学发展观”、“构建和谐社会”等一系列顺应社会发展的全新的理论观点,进一步丰富和发展了马克思主义。由此可见,马克思主义哲学始终是与时代的发展紧密联系在一起的,二者处于相互作用的动态中,所以信息时代的到来,必将对马克思主义哲学提出一系列新的课题,推动马克思主义哲学新的发展。 马克思主义哲学不是凭空产生的,而是在批评地继承了人类思想史的基础上特别是资产阶级时代一切优秀的思想成果的基础上产生的;从马克思主义哲学的内容来说,它也包含着开放和发展的观点,世界是普遍联系的并且世界永恒发展,事物需要不断地开放自身、与外界保持联系沟通,在不断的运动变化中,实现自我完善和发展。所以对于马克思主义哲学理论来说也是同样的道理。 马克思主义哲学是一个与时代、实践紧密联系又不断发展和完善的开放体系。 在哲学认识论层次上,传统的马克思主义认识论仍然是人类认识世界的工具,我们仍需以认识主客体关系为基础,然而在信息化社会的认识领域中,微观层面的变革已经拉开大幕,运用信息的观点和方法对认识活动的本质、起源、过程进行研究显得尤为重要。用信息的观点对认识过程进行解释时,不仅要把信息观点作为一种方法引入认识论的研究,更要把认识本身看做是信息活动的过程,是信息活动的高级形态。将人的认识活动做信息化的描述,不应仅在控制论、信 息论和计算机科学的一般原理和人的认识过程之间,进行简单的类比,而应该将信息看作是真实意义上的存在,这样我们才能坚持哲学本体论和认识论的统一,遵守哲学认识论的本体论承诺的前提条件。 人对世界的观念把握活动或认识活动,是在实践基础上形成和发展起来的认识结构的现实展开,是认识主体通过认识工具对认识课题的能动反映活动。认识系统结构的各个要素在认识活动中的结合方式决定了认识的基本属性。传统的马克思主义认识论认为:认识具有客观性,人的认识总是指向一定的客体并在观念中这样或那样地再现客体;认识具有主体性,主体在认识活动中自觉地将自身因素也就是主体因素投入认识全过程,融合或凝结于认识结果,使得认识不可避免地带有主体属性;认识是对象意识与自我意识的统一,这也是人的类本质的体现。人类能动地反映世界的能力和方式是一个发展演化的过程,任何一种现实的认识,都是社会发展的产物,“每一个时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。 上世纪90 年代以来,计算机技术、网络技术、卫星通讯技术和光缆传输技术的发展和普及开辟了全新的信息传播方式,国际互联网和未来的全球信息高速公路的建成,将构成信息传播的网络化。网络在人们的生产、生活中越来越成为一种必不可少的工具、载体和平台,极大地改变着人们的生活方式和思想意识,给人类认识带来了深刻影响和较大挑战。特别是在进入21 世纪以后,网络的影响越来越深入,人类已经进入了一个知识经济时代和信息化、网络化时代。“作为一种历史趋势,信息时代的支配性功能与过程日益以网络组织起来。网络构建了我们社会的新形态,而网络化逻辑的扩散实质地改变了生产、经验、权利与文化过程中的操作和结果”信息技术使网络这种媒介手段达到了空前发达和普及的程度,也由于网络的高速发展才使信息时代成为可能。信息认识的网络化使人的认识中介不断强化和延伸,网络媒介扩大了人类认识的空间,提升了认识的方法。 从人类发展的历史来看,通过各种信息活动,人类认识客观世界有了更多的新途径,使得人类的感官功能得到进一步延伸,获得前所未有的新的体验方式,为人类获取更多的经验知识和检验理论提供了新的高效方法。从本质看,信息时代的各种信息技术与之前各个时代的诸如石器、铁器和大机器一样,都是人的本质力量的外化和发展到一定历史阶段的产物。信息技术的兴起、信息社会的发展,极大地拓宽了人类认识世界视野,创新了人类认识世界的方式。随着虚拟技术、复杂系统科学理论和人工智能的出现,人类的认识中介系统真正实现了由量变到质变。这些技术把原本非现实的的抽象的思维活动转化为可视的、现实的、规律化的思维,使得人类的思维兼具形象性和虚拟性。 从哲学意义上 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ,传统的认识活动中,作为认识中介的各种工具虽然同样重要,也沟通了主体与客体,但它还处在量变阶段,没有达到足以整合主客体的特性的程度。到了信息时代,中介系统才实现了质的飞跃:信息沟通了一切,由此把主客体真正的在一个整体内对立统一起来。 在已经实现了信息化或者正在信息化进程中的社会里,人类的认识活动逐渐发展成为一种新型的特殊认识活动系统,实现了认识的信息化。信息化认识,强大了现实认识主体的功能,提高了其认识的能力和效率;扩展和延伸了认识客体的范围;为人类认识客观世界提供了新的途径,从而深化了马克思主义哲学的认识论内涵。 恩格斯曾经深刻指出:“摩擦生火第一次使人类支配了自然力,从而最终把人同动物界分开。 生命以至类人的出现,只是为人类的产生提供了可能性,而人是以实践的本质存在的,人在实践活动首先是生产实践活动中成为了人、创造了人类社会;实践既是人从动物分化出来而形成为人的基础,也是社会从自然分化出来形成为社会的基础。 信息技术的出现和普及加快了知识的生产和应用,促进了科学、技术与生产实践一体化,生产开始从过去的对物质性资源的利用转向对信息资源的依赖,能否有效地利用信息成为社会发展问题的关键。人们关注的焦点逐渐转移到了信息经济上,越来越多的人对世界范围内的信息经济作出了分析和探讨。信息成为人类社会首要的生产要素,知识成为社会发展的主要动力;工业占总产业比重下降,服务业比例不断上升,信息产业成为主导产业。信息经济已经不仅作为一种经济形态存在,它更是一种社会形态,推动着整个人类社会产业变革,以及整个社会基本结构的变迁,随着生产方式的进步、生活方式的转变和人类社会的全面信息化,人类将进一步向信息社会迈进。 马克思指出:“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质。” 动物的存在方式是由其生理结构,特别是其活动器官的结构决定的,而人是在有目的地运用人工工具改造外部环境的活动中实现自身的生存和发展的。实践活动在这一意义上属于超生命的存在方式和活动方式,因此也就在生命的基础上创造出了人的超生命的本质和特征。从人的本质上看,表现人的现实本质的是人的社会属性,也就是社会关系的综合,而现实的社会关系是在人的实践活动中形成的。“以一定的方式进行生产活动的一定的个人,发生一定的社会关系和政治关系。”正是在改造自然的实践过程中,人们之间结成了一定的社会关系,构成能够同自然力量相制衡的社会力量,才能使改造自然的活动得以进行。 马克思的实践概念肯定了实践活动的客观实在性和主观能动性,从本质上解决了传统哲学中主客体长期对峙的状态,实现了哲学的世界观、认识论和方法论的统一。实践作为人所特有的生存方式,它是建立社会联系和形成社会统一体的基础,同时也是实现物质与精神的相互转化,联结和沟通主客观关系的纽带。实践活动既体现着人对对象的自主性和能动性,又表现着对象对人的制约性。实践改造的自然对象是人类赖以生存的前提,人类改造自然对象的活动,构成了物质生活本身。人是在社会生活中改造自然地,社会状况直接制约着人对自然的改造,因此人在改造自然地同时也在改造着人类社会。实践就是这样一种特殊的物质运动过程,即人以客观规律为指导、以自己的需要为目的、以创造性的活动为手段去占有自然对象的过程。 实践的客体是实践活动中主体活动对象的总和,是进入到主体对象性活动领域,并同主体发生功能性关系,或被主体活动所指向的客观事物。现实实践的客体都表现为不依赖于中介手段的客观世界和主体的主观世界。而信息实践则是将现实实践作为基础,以数据符号的加工交换作为实践中介,把现实的客观对象在人类的感性认识和人工智能的算法原则的基础上扩展出来的原初语义符号进一步处理成虚拟的数字化语言符号,以此对人的认识和实践对象进行重新建构。因此,信息化实践使人类的实践活动在指向原本意义的自然世界和人类社会的基础上,创生出了“虚拟世界”及其与现实世界的各种联系。因此,信息世界中的实践客体也同样具有着虚拟性、多变性和构造性的特点。 实现实践的主体与客体由对立走向现实统一的重要因素就是实践活动中的中介手段,也就是人们在历史的实践活动中创造出来的,因此,不同时代实践水平的客观标志可以理解为当时时代的实践中介。在现实实践活动中,实践中介仅 作为联系主体与客体的纽带而存在,其自身不能派生或创造客体。然而在信息化实践中,信息技术这种数字化的中介手段本身就成为了一种虚拟现实,它在产生和存在的同时就派生和创造着虚拟客体,我们可以认为,信息技术这种数字化的中介手段同虚拟的实践客体是一体的,无间距的。因此,在信息化实践中,数字化中介就必然渗透、存在于实践客体中,成为其基础和必要条件。 随着科学技术的深入和发展,信息技术应用越来越广泛,不断渗入实践领域,改变了实践的形式,使实践在信息技术的条件下发生了断裂,实践的信息化空前显示出来。传统的实践观立足于外界自然的物质世界,以人类的物质性活动为基础,体现的是人与物质的交往过程,将物质性阐述为实践的内核。在信息技术构建的虚拟空间里,实践活动除了具有物质性的基本特征之外,还具有其独有的特点——虚拟实践。 根据马克思理论的基本观点,实践不仅是人的存在方式,也是人类改造世界的基本方式。在信息时代,通过现实的社会实践,人们可以创造一个更适合人类生存和发展的物质世界,而且为了更深刻地认识和完善客观世界,通过现代信息技术手段人们也在有意识有目的地创造着一个与现实世界相互呼应、相互渗透、相互转化的虚拟世界。人类借助于信息技术和赛伯空间,全面发掘人的自觉能动性和可能性,利用人类自身的主动意识和创新能力搭建起了一个空前的可供人类实践活动的巨大平台。在现实实践和虚拟实践相结合的前提条件下实现的这种新的形态的实践活动是人类不断超越现实的创造性活动。在现实有限的物质条件下,人们的实践活动总是在特定的时空环境种发生的, 实践的过程和结果要受到具体物质、能量规律的制约。而在信息世界中,人类进行改造客体的虚拟实践活动脱离了具体事物或事件所指向的时空限制,从而能提供更多的可能性使实践主体创造进一步深化理性认识的必要条件。虚拟实践不但可以对现实世界进行模拟,甚至能够指向现实实践中还未实现的各种可能性。例如,在虚拟实践中,人们可以让时间倒流、让空间逆转,也可以深入原子、基因等现实实践无法到达的领域去探索其中的奥秘。虚拟并非虚构,与想象也截然不同,虚拟“首先打破了在物质实体条件下只能依赖单一途径选择发展可能的旧模式,使实践的内容发生了质和量的双重变革,从而在可以产生新的关系实在的虚拟实践中,使现实性的发展兼容了多种可能性,最终导致主体获得更大的选择空间。 信息技术的产生和发展不但引起了人们生存方式和思维方式的变革,它更促使我们去重新思考马克思主义实践理论。对信息技术引发的实践形态转变的探索更能体现出哲学的时代特征,信息实践丰富了马克思主义实践理论的科学内涵,对实践理论的创新有巨大意义。 信息技术拓展了人类的实践的领域,给予人类的社会实践更大的自主性。在信息世界出现之前,人们生活在由现实实践创造出来的单一的现实世界。当代信息技术的发展及计算机网络的出现,促进了社会的转变,同时也为人类建构起一个虚拟的生存世界,于是人的活动出现两个空间,现实的自然空间和虚拟的数字空间,两者相互交叉,相互包含,相互渗透。在数字空间中,人们可以突破各种局限,进入到现实世界中人无法达到的领域。信息技术对现实世界的模拟,给人类提供了更多的实践机会、扩展了人类实践的自由度,由于其所特有的可构造与可交互的性质,人们可以利用它来进行对现实的模拟,实现那些在现实世界中不可能进行的活动,这样就使得人类可以更全面和直观地感受和感知实践客体,以便于更大限度地揭示其本质和规律。 黑格尔把哲学定义为:“对于事物的思维着的考察。” 在此基础上,马克思进一步发展了黑格尔的哲学观念,指出:“任 何真正的哲学都是自己时代精神的精华”,是“活的灵魂”、“现代的智慧”。在马克思看来,每个时代的哲学精神,当然是该时代的时代精神,但是,作为一种时代精神的哲学精神,却不仅仅是一种时代精神,而是时代精神的精华,是关于一定时代的内容的本质特征的集中表现。当我们进入21 世纪,哲学也必须与时俱进,做出时代的选择,马克思主义哲学如何转换研究主题以适应信息化社会这一新的时代背景,这将是我们这个时代哲学研究发生的巨大的历史性突破。信息化发展过程中的价值转向问题也成为马克思主义哲学的关注焦点。 马克思主义哲学作为时代精神的精华,是人类文明活的灵魂。正视时代问题、关注时代命运、掌握时代脉搏、总结时代特征、彰显时代精神,是马克思主义哲学应当担负起的历史使命。随着计算机技术、网络通信技术等现代科技手段的普及,人类社会发生了极为深刻的变化,并且呈现于社会生活的各个方面。时至此刻,人类已经进入了一个崭新的时代——信息时代。信息技术的出现和应用为马克思主义哲学提供了丰富的材料和肥沃的土壤,为其创新与拓展提供了良好的契机与重要的源泉。