读史：孔子如何评价管仲
读史:孔子如何评价管仲
管仲(约前725,前645年)，名夷吾，字仲，谥号敬，史称管子，出生于颍上(今安徽颍上县)，春秋时代的政治家，哲学家，周穆王的后代，被尊称为“春秋第一相”。《论语》、《史记》、《管子》、《左传》、《管仲传》(北宋苏洵著)等都有大量关于管仲的记载。
管仲一生经历充满传奇，功绩卓著，扶助齐桓公“九合诸候”、“一匡天下”、“尊王攘夷”，开创了自周统一以来，中原少有的安定团结局面。
而现今很多人对管仲的认知，是因为后来出现了一个超级无敌的粉丝:那就是家喻户晓的诸葛亮。诸葛亮平生的偶象有二个，一为管仲，另一个是乐毅。所以他的“口头禅”就是:每自比于管仲乐毅～
管仲比孔子早171年，对于这位前辈，孔子是如何评价,
世上无完人，孔子评价管仲也不例外。按《论语》的编排，孔子对管仲是先贬后褒的，对管仲的爱憎极其鲜明，不掩饰爱恶，但不管孔子是批是赞，他都尊称管仲的字，可见孔子还是很敬畏这个前辈的，表现了孔子确是一个真实可爱的历史老人。
一，强烈批评:
在《论语》第三篇《八佾》中的第22章(3.22)就是专说管仲的。我晕，这篇各章都是批礼坏乐崩的，其中著名的“华夷之辨”就从出此处。而把对管仲的批评安插在这里，徒子徒孙们的做法，不知孔夫子会不会死不瞑目。这章
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孔子的原话是这样的:
3(22子曰:“管仲之器小哉～”或曰:“管仲俭乎,”曰:“管仲有三归，官事不摄，焉得俭,”“然则管仲知礼乎,”曰“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼,”
管仲是辅助齐桓公取威定霸的能臣，如何说都是栋梁之材，是“大器”，但孔子却说他是“器小”(小器)，颇有微辞～从上文可见，孔子批管仲是主要两条“不俭”、“不知礼”。 “不俭”是“管仲有三归，官事不摄”。“三归”有很多种说法，通俗点可理解为:娶三姓女，就是说娶三个女人做老婆。古代妇女嫁人叫“归”，请注意这里说的是正牌大婆，与歌姬小妾般的“小三”们完全不同的，春秋时只有诸候才有此艳福。“官事不摄”是说每个官员都不兼职，官吏雍肿，人数太多。
“不知礼”主要是说管仲僭用齐君才配享受用的待遇。“邦君”是指齐君，刘邦未出现前“国”称“邦”，“塞门”现在叫影壁或照壁，是宫室才有的，“反坫”是国君在外交招待邻邦元首的宴会上用来放酒爵的台。也就是说，管仲越级使用专用产品了。正如现在的社会，你不是正厅级，但你却使用正厅级才配用的座驾～
这一段，是孔子批评管仲唯一一段，但言辞激烈，一点也不客气。连人家的私生活也戳了出来。
二，高度赞杨:
在《论语》中孔子说管仲好话的有三处之多，都集中在十四篇《宪问》，分别是14.9\14.16\14.17。这一篇是孔子品评政要人物的，这些人物多生活在春秋，有些比孔子早，有些是同期的。当然管仲是孔子的前辈。孔子评论管仲三段话分别是:1，14.9或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉彼哉～”问管仲。曰:“人(仁)也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”，这是孔子评价三位政界前辈的话，一评子产，二评子西，三评管仲。孔子对此三人的评论的言论很有趣，子产是“惠人”即能给人民带来恩惠;子西吧，老夫子就不想说了，“哎～凭他啊,凭他啊,”;而对管仲却给予了高度的赞赏:说他“仁”～当得起孔子评为“仁”的人实属凤毛麟角，管仲算一位～为什么说管仲“仁”,我的理解，是说他施“仁政”～有无证明,有，就是管仲“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言”，想想，老管把人家生财食饭的家当都抢了过来，共了人家的产，使人家吃粗粮～但伯氏到死也没有怨恨老管～这是何等政治手腕,～何等有有心计,～何等权威,～所以，上述三人，孔子评价，
管仲最高，虽猛而不失其仁;子产有惠名，但至死才明统治者应以猛济宽，也还不错;至于子西是妇人之仁，最后连小命也搭进去，实为糊涂虫一名。
写到此，我不敢想起前段我国的汽油价格和开征燃油税的处理方法，油格是比高峰时降了，恩惠也给了你们了，广大劳动人民也要“没齿无怨言”～这很象老管的桥段，“虽猛而不失其仁”～
2，14.16子路曰:“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰:“未仁乎,”子曰:“桓公九合诸候，不以兵车，管仲之力也。如其仁～如其仁～”。
3，14.17子贡曰:“管仲非与仁者与(欤),桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰:“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
这二段，是孔子两个爱跟老师抬杠的学生，对管仲的政治污点的质疑，众所周知，管仲的旧主子是公子纠，是齐桓公(公子小白)的哥哥，两兄弟为争位，最后哥哥不敌弟弟，后被弟弟所杀。当时管仲和另一个叫召忽的，是一起扶助公子纠的，主子死，按当时的常理，臣子也要追随，这叫“死节”，召忽自尽了，但管仲却投降了，后更在管仲的生死之交鲍叔牙的一力推荐下，被大气度的齐桓公封相，所以才成就了霸业～但耿直的子路却对此首先向老师发难，你说他仁，我偏说管仲贪生怕死～子贡这个小油条也跟着起哄～哈哈，一场别开生面的师生答辨大会啊。作为正方代表的孔子没有正面地评说管仲到底仁不仁，只是从侧面说明了几个事实1)，齐桓公称霸，九度(有无这么多次，我表示怀疑)集合诸候举行联欢晚会，并规定不准各诸候带兵车来～啧啧，这在当时的乱世中是相当难能可贵的，人家怎知你是不是大摆“鸿门宴”,但正因为齐桓公有仁义，所以诸候都来了，并且来了九次～这不是说明了在管仲的仁政调拔下，才有这个局面吗,如此仁义，如此仪仁(夫子也失态了～这话是回答粗野的子路的，失态一点无所谓)。2)，对付狡猾的子贡就不能一味粗声大气了，所以孔子向子贡说了管仲对后世所立下的仁义之功。夫子说明了齐桓公之所以成就霸业，全赖管仲的治理，天下归心，最直接受惠的是人民，不论从民风、生活、文化等各方面都有很大的提高，如果没有管仲，可能我们现在好象蛮人一样了(“被发左衽”是说披头散发，衣襟向左。是夷狄的特点，华夏是“束发右衽”)。3)，最后正面回答了管仲不自杀，是对华夏历史的伟大贡献。如果我们都象召忽一样，贪求一点仁义的虚名，动不动就找个沟沟壑壑自杀算了，那岂不是更麻木不仁吗,。
哈哈，这场关于管仲该不该死的答辨大会相当有趣。而孔子能一言中的，说出了“随随便便死是一点价值都没有，是麻木不仁的”这个道理，对现在有些人动不动轻生(有很多还是高学历的，好象清华大学，近几个月自杀的学生不少)，不会在逆境中求全是一堂很有必要的补课～
综上所述，孔子对管仲是有褒有贬，爱恨鲜明。但总的来说，贬管仲的是较细方面(私生活上)的问题:一个人取得巨大成就，也不要太忘形，耽于享乐(后世人评价管仲说到方面:是管仲故意用来迷惑齐桓公和他的继任人的，是想说明自并无政治野心);而赞美管仲是他的大气，是他对历史，对社会对人民的贡献～
孔夫子对人的评价，无论时人，还是前人，都很少使用“仁”字来评价，但对管仲，却用了“仁”字来评价他，可见他对管仲整体评价还是比较高的。
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