孔子的评价方式

孔子的评价方式 厦门外国语学校 邹春盛（邮编 361012） 中国传统教育奉行“黄荆棍下出好人，棍棒底下出孝子，三天不打上房揭瓦”的教育格 言，可以对学生实施体罚，对学生的评价方式也是指责多于鼓励。这种方式在一定程度上培 养了学生的吃苦精神，也在逆境的磨砺中涌现了一批英才，但英才的涌现又常常是以牺牲另 外一大批学生的人格乃至生命为代价，为现代教育理念所摒弃。美国曼哈顿 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 的组织者奥 本海默的教学方法在国内报道以后，引起了教育界的重视。据说奥本海默在上大学时，有一 次他对导师的教学不满意，就径直走到讲台上对导师说：我的方法比您的更简单。结果，导 师不仅没有批评他，反而带头为他鼓掌，对奥本海默的创新思路大加赞美，说他“棒极了”！ 有研究者把这种方法总结为“大拇指教育法”，教师在学生身上寻找闪光点，常常对学生竖 起大拇指，不断赞美他们点点滴滴的进步。结果学生自信心得到增强， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现愈来愈好，从而 达到我们心理学上常说的“皮格马利翁效应”。《义务教育法》也很提倡鼓励性评价方法，这 方面的用语有近30条。但是，接下来的问题是过度地提倡鼓励性评价会不会带来另一些负 面的问题呢？如养成学生惟我独尊的性格，教师对学生的缺点不能及时发现和批评等。带着 这些困惑，我利用暑假的时间重读《论语》，希望能从古圣的智慧中得到启发。 孔子是文化巨人，是大教育家。经过两千多年的文化传承，人们自觉或不自觉地把他神 化，“大成至圣先师文宣王”的封号，使人望而生畏，即使是被某些权威部门“钦定”的所 谓“平民化”的孔子塑像，也是显得正气凛然，有拒人于千里之外之感，像现在某些专家、 教授，只见他们在讲台上、电视上口沫横飞，现实生活中难一睹芳容。 但是，细读《论语》，却觉得我们的孔老夫子像邻家老翁那样和蔼可亲，他的教学方式 也不是我们现在的班级授课制，而更接近于“茶馆式”教学，与学生围坐在一起，自主表达， 平等对话，一部《论语》，其实也可以说是一部平等对话的教学实录。孔子的教育评价方式 更是灵活多样，因人、因事、因时而异，概括起来有以下三个方面： 一、春风化雨 赞誉有加 孔子的道德文章比同代人当然也比他的学生高出很多，但他很少板着面孔教训人，相反 地，对于学生的成就，孔子的评价很中肯，发自内心地赞叹，从不吝惜美好的词汇。 孔子把“仁”放在教育的中心位置，学生在道德修养方面取得进步，最让他欣喜，他的 评价用语也最高，例如对颜回： 子曰：‚贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！?（《论语〃雍也》） 颜回是孔子最得意的学生，他不追求物质享受，住在小巷里，一竹筐饭，一瓢水就够， 生活极度贫苦，但是，他却以追求道德修养为乐，孔子对他极其欣赏，首尾反复，高度赞叹 他的贤能，也在学生中树立了一个学习的楷模。 子贡是孔门中一个特殊的学生，据南怀瑾先生《论语别裁》中的介绍，子贡是政治、经 济、外交、工商样样皆通的人才，他曾经利用外交手段，挑起诸侯争端，使得弱小的鲁国受 益，后来他官不想当，转而去做生意，发了大财，孔子晚年的生活好像都靠他照顾的。对于 这样的学生，孔子是如何评价的呢？ 子贡问曰：‚赐也如何？?子曰：‚女器也？?曰‚何器也？?曰：‚瑚琏也。‚（《论语〃公 冶长》） “赐”是子贡的名，他姓端木，字子贡。“瑚琏”是古代的玉器，而且不是一般的玉器， 是供于庙堂之上的，是玉器中的上品，古语曰：“谦谦君子，温润如玉”，上一节，孔子刚刚 赞叹子贱“君子哉若人”，是直接肯定子贱是君子，而把子贡比喻成“瑚琏”，评价就更高了， 是君子中的上品。 看到学生在学问上有长进，孔子当然也很高兴的，还是这个子贡，让老师享受到“得天 下英才而教之”的喜悦。 子贡曰：‚诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与！?子曰：‚赐也，始可与言诗已 矣！告诸往而知来者。?（《论语〃学而》） 师生俩在讨论学问的修养，子贡恰当地引用了《诗经》的句子来佐证孔子的观点，让孔 子大为赞赏，认为子贡天赋很高，能够举一反三，可以和他讨论《诗经》本质问题了。 作为求学者，受到老师这样的鼓励，内心的激动是可想而知的，求学的路上即使关山阻 隔，荆棘丛生，但追随老师一往无前的勇气永远不变。 更为可贵的，对于学生的成就孔子除了发自内心的赞叹外，有时甚至放下老师的架子， 不惜贬低自己，抬高学生。 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‚割鸡焉用牛刀？?子游对曰：‚昔者偃也 闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’。?子曰：‚二三子！偃之言是也。前言 戏之耳！?（《论语〃阳货》） 武城是孔子学生子游（名偃）主政的地方，孔子在那听到弦歌之声，忍不住笑了起来， 认为没有必要用这么高雅的手段来教化老百姓。子游听了以后有不同意见，他回答说，过去 我听老师说过，君子学礼乐就会爱人，老百姓学礼乐就容易听从指挥。子游正是用老师的教 导去教化百姓的呀，难道有什么不对吗？孔子马上正色回答说：“同学们呀，子游的话是对 的，我刚才的话是开玩笑。” 对于这段文字，我们可做三层解读：第一层，学生能活学活用老师的理论，并在实践中 得到验证，孔子是满心喜悦的，以至于放下了老师的架子，和学生开起了玩笑；第二层，“当 仁不让于师”，子游和老师有不同的意见，敢于当众提出来讨论，西方哲学家亚里斯多德说 “吾爱吾师，吾更爱真理”，这种精神在东方孔门得到验证，新课程提倡的“教学民主、平 等对话” 的教育理念，孔子和他的学生们早在二千多年前就开始实施了，可见，新课程改 革不光是要引进西方的理论，本土古圣先贤的思想也要注意去研究和学习；第三层，孔子虚 怀若谷、勇于认错的精神值得我们每个为人师者深思。面对课堂上的失误，面对学生的责难， 我们怎么办？任何的掩饰和强辩，只会使教师在学生中的形象大打折扣。孔夫子已为我们作 了表率，勇于承认自己的错误，和学生一起在教学实践中探究成长，才是真正的为师之道， 这也是新一轮课改所高扬的旗帜。 二、 因人而异 适时点拨 孔子教育思想的大原则是“有教无类”，只要肯学习，不分阶级、等级，不分地域、智 愚，他都予以谆谆教诲。但具体的评价方式因人而异，灵活多变的。 孔子对他的学生有一个大体的归类评价： 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学： 子游、子夏。（《论语〃先进》） 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。‚若由也，不 得其死然。?（《论语〃先进》） 以上二段是孔子对他几个得意门生学术品行和行为举止的评价，和后来的事件相映衬， 可以说是一语中的。 以子路（名由）为例，子路孔武有力，性情刚猛，但又显得草率，孔子对他的批评较多， 怕他在战斗中会过于逞强，不得好死。 在“先进篇”的侍坐章中，孔子要求弟子们各言其志，子路草率地说：“千乘之国，摄 乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫 子认为子路过于冒失，且有点言过其实，所以轻微嘲笑他，未做评论。 而在“公冶长篇”中，孔子就直接批评子路：由也好勇过我，无所取材。指出子路这个 人太好武力，不知节制、检点，就没有什么可取的呀！ 在“述而篇”中，孔子对子路的批评就更严厉了。他说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾 不与也。”赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这种有勇无谋的无谓牺牲，孔子是不赞 成了。为此，“暴虎冯河”也成了一个成语，性格草率急躁者常以此为戒。 读《论语》总觉得孔子和子路的关系最密切，形同父子，孔子对子路骂得最多，子路对 孔子也顶撞得最厉害。最严重的一次是孔子见南子，子路很气愤，逼得老夫子指天发誓，窘 态百出。但对其他学生的不足，孔子的评价方式就要委婉温和得多。 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‚赐也！尔爱其羊，我爱其礼。?（《论语〃八佾》） 告朔是每月初一的祭奠，子贡出于经济上的考虑，想节省祭奠的饩羊，这本无可厚非， 所以孔子没有疾言厉色地批评，而是引导子贡往更深一层思考：一只羊是节省下来了，但损 失的却是一种 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，一种“礼”的精神，物质方面的东西，该节省的要节省，该付出的则要 大方付出，切不可因小失大呀！ 三、疾言厉色 毫不留情 如果以为孔夫子对学生永远都是和风细雨，温文尔雅，那就错了，在大是大非的问题上， 孔子声色俱厉，不讲情面，对人的评价也是入木三分，直指问题的内核。在《季氏将伐颛臾 篇》中，孔子严厉地批评冉有、季路在政治上的不作为，认为他们没有辅助季氏走上正道， 有不可推卸的责任。而对季氏的做法，孔子以一个政治家敏锐的视角，指出：吾恐季孙之忧， 不在颛臾，而在萧墙之内也。狼子野心昭然若揭，季氏的矛头是指向我们的鲁君的。 许是和孔子的政见不同，许是贪求富贵，冉求继续为季氏服务，甚至横征暴敛，搜刮财 富，这下孔子愤怒了，他说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”这相当于现在发动全校学 生揭批冉求的罪行，开除他的学籍，作为一个老师对学生最重的处罚也不过如此了。 还有一位叫宰予的学生，比较倒霉，孔子似乎有点看不起他，二次遭受孔子的严厉批评。 一次是白天睡懒觉。 宰予昼寝。子曰：‚朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。?（《论语〃公冶长》） 宰予很可能睡午觉被老师发现，被臭骂了一顿，言辞很尖刻，是《论语》中少有的尖刻。 这次事件对后代读书人影响很大，南怀瑾先生介绍：历史上清朝中兴名臣曾国藩，也是有名 的理学家，他就不敢睡午觉，尽管忙成那个样子，还是不敢睡午觉，怕孔子发牢骚，所以改 成睡晚觉，在吃晚饭前睡晚觉，夜里办公事才有精神（参见《论语别裁》，复旦大学出版社 p189）。 现在的社会宽松了，睡午觉孔夫子管不着，但有时睡到太阳偏西才起床，心中不免惭愧， 夜里要多用功才对得起老夫子。 还有一次是宰予撞到了枪口上，和孔子谈论最敏感的话题——孝。宰予认为守孝三年太 长了，守孝一年就足够，孔子很不满，冷淡地说，你心安，你就照你的办法去做吧。等到他 出去了，孔子才说：“予之不仁也。”（《论语?阳货》），宰予这个人真是不讲仁义。孔子好歹 给他留了个面子，没有当他的面说出来，不然，真怕宰予受不了。