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民俗礼仪:葬礼.doc

民俗礼仪:葬礼

千鸡变地盘
2017-11-18 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《民俗礼仪:葬礼doc》,可适用于活动策划领域

民俗礼仪:葬礼精品文档民俗礼仪:葬礼人总是要死的但死的时间方式各有不同。幼年夭折者有之逝于非命者有之犯戒而诛者有之为情自尽者有之寿终正寝者实为多数不一而足。常规而论人死了之后家属及亲人要为其操办葬礼寄托哀思。尤其是那些年迈而寿终正寝者丧葬之礼办得更为“体面”而热闹。因益阳人讳忌故把丧事称为“白喜事”以此来表达其家属和亲人对亡者的孝敬和悼念。告慰亡灵尽心尽孝的悼念方式多种多样。服孝、痛哭自古以来传承和流传甚广的活动方式主要有以下多种且连贯在一起。其顺序依次是送终、服孝、守灵(夜)、痛哭、超度、还山(下葬)、立碑、祭奠等程序。除了城镇干部、国家公务员死后政府法律规定用新式葬法火化外乡村百姓死后仍传承着古老的土葬方式且流传至今。它源于古老的宗教与迷信。尤其表现在为亡者操度灵魂方面更是自有套路像模像样俨然如真。儒、佛、道三教之中道教是流传最广、影响最深的实用型宗教。道教为死者超度亡灵的礼仪及程序简述如下:、送终:依照传统风俗子女在父母病重期间应该寸步不离地服侍、守候在他的身边。即使在外地求学、做官或是经商的子女闻讯应立即赶回家中陪伴父母度过他的人生的最后时刻此谓之“送终”。违背这一习俗的人将精品文档会受到社会舆论及亡者旁系亲戚的严厉谴责和怪罪大概此俗沿袭了以孔子为代表的儒家思想。“父母在不远游。游必有方”的缘故吧。、招魂:在我国古代亲人刚死时守护人要放一点蚕丝或棉花在其鼻孔下“试气”。家人站在屋外的高坡上挥舞着死者的外服或官帽(服)等物呼唤死者的名字以示“招魂”。招魂之后再次查验死者鼻孔前的丝棉动静以及心脏脉搏等情况以最后确认亲人是否真的死了、寿衣:在弥留之际亲人要马上给死者抹澡换衣(称“抹尸”)穿好寿衣戴好寿帽。死者临终之际有的要对亲人嘱咐、安顿一番以了却自己未尽的事业或心愿。在当地民俗中“遗言”贵如黄金晚辈得到老人的临终吩咐被认为是幸运的。据说有的因此而财运亨通吉星高照。在确定死者不可复生之后亡者的亲属围在一起哭成一片。在《礼记》中有规定:男人只能呜咽而啼妇女则应边哭边跳。但失去亲人的哭泣是不可能按照冷静而理智的设计方式来进行的。所以人们听到的往往是从死者身边传出的伴随呼唤死者的嚎啕大哭之声。、下榻:按照道教的常规到了下午三四点时就要把死者从床上移至堂屋靠西边的一侧。头朝里脚朝外并同时燃放鞭炮谓之“下榻”。同时还要在神龛上燃香点蜡以祭祀先祖神灵。另外在死者的脚边燃香三柱红蜡一支精品文档谓之“照路”好让死者有灵魂通向天堂或阴间地府。死者亲属在堂屋内守护着谓之“尽孝”和“守夜”。街坊邻居、亲朋戚友闻讯赶来吊孝死者的儿子孙子要出门迎接行双膝或单膝跪地之叩拜礼。前来的宾朋即刻上前搀扶口里喊着“节哀”或“高升”之类的安慰话这一礼节人称为“领孝”。在七仙湖区人民的心目中死者不管辈份、等级一句话叫做“亡者为大”。因此不管年长年幼、辈高辈低者均可前来吊唁并享受死者儿子们的跪拜礼

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