高仿真国学经典考试题

高仿真国学经典考试题 高仿真国学经典考试题(一) 一、判断题(共20道，每题2分，共40分) 1、孟子认为有无先天善良本性是人和禽兽相区别的重要标志。( ) 正确 2、强调师生相处应当自然和谐，要求学生不要对教师心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。( ) 错误 3、颜之推提倡“博学求之，无不利于事也”是指人要博览群书，不要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力。( ) 错误 4、孔子认为学习靠多闻多见，去伪存真。( ) 正确 5、黄宗羲的教育思想主要见于《学校》、《取士上》和《取士下》三篇中。( ) 正确 6、王夫之认为所谓后天之性就是指人的自然之质。( 错误 7、黄宗羲和王夫之开创了清初经世致用的学风。( )正确 、《对贤良策》提出独尊儒术;设立太学;量才而授官，录德而定位。其教育8 作用是:生之自然之资谓之性。性待教而后善。( ) 错误 9、梁启超把教育看作是振兴民族精神的最重要的途径。( ) 正确 10、一个人的聪明与坚强是在顽强的学习中培养出来的。( ) 正确 11、朱熹认为，为学应当从博学开始，进而使博学与专精结合起来。( ) 正确 12、中学语文 教材 民兵爆破地雷教材pdf初中剪纸校本课程教材衍纸校本课程教材排球校本教材中国舞蹈家协会第四版四级教材 选有梁启超的作品《少年中国说》。( ) 正确 13、教育对于人民来说就像寒暑，不及时对人民教育就会有伤世风。( ) 正确 14、将天下正大底道理去处置事，便公;以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确说法是:用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公;用利于自己的心意去处理事情，便是为私。() 正确 15、荀子提出“性善论”，充分肯定和强调了教育的作用。( ) 错误 16、荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。( )正确 17、《大学》着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。( ) 正确 18、孔子是先秦思想的集大成者。( ) 错误 19、颜之推主张父母在子女面前要严肃庄重，树立一定的威信，不主张父母对子 女的慈爱。( ) 错误 20、《中庸》就是以“中立”的哲学理念为指导，以自然和社会的需求与人的自身发展需求相和谐为宗旨。 错误 二、单项选择题(共44道，每题1分，共44分) 21、王夫之在教学过程中强调( )。D.必须重视实践 22、提出“建国君民，教学为先”主张的著作是( )。C.《学记》 23、《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了( )。C.因材施教的教学原则 24、“国民教育之道之端”中“道”的意思是( )。A.途径、方法 25、颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是( )。A.强调为人厚重 26、“学而优则仕”体现了( )关于教育目的的主张之一。A.孔子 27、朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是( )。B.循序渐进 28、朱熹:“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是()。A.修身 29、礼云:“欲不可纵，( )不可满。”D.志 30、自天子以至于( )，壹是皆以修身为本。A.庶人 31、《中庸》是( )四十九篇中的一篇。C.《礼记》 32、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的()的关系。D.行与知 33、黄宗羲的《明夷待访录》不包括( )。A.《广师说》 34、欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在( )。A.格物 35、《传习录》是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 性的( )著作。A.哲学 36、王夫之所说的“先天之性”不应理解为( )。B.后天的学习 37、朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是( )，即重在探究“事物之所以然”。 A.教理 38、是故君子有( )己，而后求诸人;无诸己，而后非诸人。A.诸 39、孔子的教育思想在他的言论集( )中有充分反映。B.《论语》 40、黄宗羲认为，学习贵在( )。A. 适用 41、梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有( )D. 家庭教育 42、黄宗羲认为( )是成才的必然途径。B.致知 43、唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，( )。A.则能尽人之性 44、“行可兼知，而知不可兼行”是( )的知行理论。B.王夫之 45、黄宗羲大胆地对( )进行了革新。C.教学手段 46、孔子在( )方面提出了启发诱导、因材施教等主张。A.教育 47、“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”带给我们的启示是( )。 C.教育者要以身作则，重视身教。 48、在孔子的教育内容中，( )占首位。B.道德教育 49、子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”反映了孔子提倡一种( )的教学方法。B.因材施教 50、《大学》篇中。“明明德”的目的就是为了要( )。B.治民 )上主张“仁者爱国”、“克己复礼”。 B.政治 51、孔子在( 52、我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?( )A.努力勤勉、钻研学问。 53、要贯彻“为了每一位学生的发展”这一新课程的核心理念，课堂教学就必须实现( )的中和。B.主导与主体 54、王阳明的“心即理”是指( )。D.自己的道德认识和道德实践相统一 55、《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( )。B.循序渐进原则 56、 “世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎,”这句话的主要观点是( )。A. 不要“重男轻女” 57、“气日以滋，理日以成”中“滋”的意思是( )。C.滋长 58、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”这个回答体现出孔子( )的治国思想。C.讲究礼节 59、 “贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是( )。D. 不偏爱对待。 60、王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是( )。B. 《传习录》 61、黄宗羲认为教师的职责应该是( )。C.传道授业解惑 62、《中庸》一开头就指出:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派( )的思想。C.初本论 63、研究礼乐的结果是( )。D.以上皆非 64、王守仁是宋明( )的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。D.主观唯心主义 三、多项选择题(共8道，每题2分，共16分) 65、明清三大学者是( )。 A.黄宗羲 B.顾炎武 C.王夫之 66、孟子的教育内容是( )。A.人伦教育B.道德教育 67、《大学》强调的是( )的统一。A.知B.情C.意D.行 )同等的地位。A.天B.地C.君D.亲 68、荀子把教师提高到与( 69、梁启超认为教育活动大致可分为( )。A.培养政治人才的教育B.广泛的社会教育C.学校教育 70、朱熹把一个人的教育分为( )。A.小学D.大学 71、用来实行天下通理的天下通德有( )。A.智慧B.仁爱D.道义 72、关于学习态度和方法，颜之推提倡( )。A.虚心务实B.博习广见C.勤勉惜时D.相互切磋 国学经典考试题(二) 2010-11-22 21:45 一、判断题(共20道，每题2分，共40分) 1、中学语文教材选有梁启超的作品《少年中国说》。( ) 正确 2、音乐的道理与政治是相通的。( ) 正确 3、将天下正大底道理去处置事，便公;以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确说法是:用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公;用利于自己的心意去处理事情，便是为私。( 错误 4、“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。( ) 错误 5、颜之推认为教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。( ) 正确 6、“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理论。( ) 错误 7、“习与性成者，习成而性与成也”语出黄宗羲的《习性诸论》。( ) 错误 8、我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是《大学》( ) 错误 9、孟子认为有无先天善良本性是人和禽兽相区别的重要标志。( ) 正确 10、君子是因为从乐中得到了道而感到欢乐。( ) 正确 11、“道无定体，学贵实用”意思是修道不讲固定的形式，学习贵在适用。( ) 正确 12、乐可以使人心向善。( ) 正确 13、颜之推是宋朝文学家、教育家。传世著作有《颜氏家训》《还冤志》等。( ) 错误 14、“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微”这句话告诉我们:要通过勤学好问，使自己的知识达到广大而深入精微的境地，以提高自身修养。( ) 错误 15、王夫之主张在教学过程中，要学与思结合。( ) 正确 16、颜之推提倡“博学求之，无不利于事也”是指人要博览群书，不要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力。( ) 错误 17、孔子认为学习靠多闻多见，去伪存真。( ) 正确 18、颜之推认为培养出来的人才必须“德艺同厚”。( ) 正确 19、大乐必繁，大礼必复。( ) 错误 20、战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是《学记》。( ) 正确 二、单项选择题(共44道，每题1分，共44分) 21、学非有碍于思，而学愈博则( )。 B.思愈远 22、唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，( )。 A.则能尽人之性 23、 “是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响( )。 C. 重要 24、“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”说明孟子强调做事要( )。 C.认真思考 25、对“蒙养弗端，长益浮靡。”(《朱子语类》)的正确理解是( )。 A.儿童时期的思想道德教育的重要性。 26、王守仁是那个朝代的( )。 C.明朝 27、王夫之关于教与学关系的正确认识是( )。 D. 教是为了学 28、梁启超《少年中国说》里“少年”应理解为( )。 B.有志的青年 29、《学记》认为教学成败的关键在( )。 B.教师 30、世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( )。 C.《学记》 31、( )事者必提其要，纂言者必钩其玄。 B.记 32、“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的( )。 B.开而弗达 33、君王制作乐主要是用来做什么的,( ) D.其他 34、怠者不能( )，而忌者畏人修。 A.修 35、以自家( )去处之，便私。 C.私意 36、“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，体现了( )教学原则。 B.启发性 37、是故君子有( )己，而后求诸人;无诸己，而后非诸人。 A.诸 38、“躬自厚而薄责于人”、“已所不欲，勿施于人”反映出孔子( )。 B.严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。 39、《原毁》所阐述的内容，从今天的角度去解释，主要写的是( )。 C. 个 人修养与为人处事 40、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不( )，是以君子有挈矩之道也。 A.倍 41、在梁启超的教育思想中，体现较为明确的是( )。 A.国民素质教育观 42、汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁,( ) B.董仲舒 43、 “知中有行，行中有知”。王守仁认为知行是( )。 B.一回事 44、 “敬者何,不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是( )。 A. 尊重人 45、《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了( )。 C.因材施教的教学原则 46、黄宗羲认为( )是教学最基本的原则。 A.获取知识 47、《中庸》继承了重视( )的个别差异的思想。 B.主体 48、“羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”孟子的话说明( )。 A. 教育者一定要确立明确的教育目标，就像射箭、工匠“规矩”一样。 49、先王治乐的原因是( )。 A.提供治理人民的方法 50、 “大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是( )。 C.熟读与精思 51、。凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是( )。 B.“豫”同“预”。 52、“习与性成者，习成而性与成也”语出( )的《习性诸论》。 D.王夫之 53、孔子在( )上主张“仁者爱国”、“克己复礼”。 B.政治 54、黄宗羲被学者尊称为( )。 B.梨洲先生 55、黄宗羲的籍贯在( )。 B. 浙江 56、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自:( )。 C.《论语?公冶长》 57、黄宗羲认为设立学校的目的应该是( )。 D.既为了养士也为了治国 58、“师者，所以传道受业解惑也。”中的“道”指的是( )。 C.儒家礼教、思想 59、黄宗羲是( )伟大的启蒙主义思想家。 A. 明朝 60、乐是由( )。 A.从内心发出来的 61、王夫之在教学过程中强调( )。 D.必须重视实践 62、所谓修身在正其心者，身有所( )则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。 C.忿惕 63、( )体现了荀子对教育、学习重要性的充分肯定。 C.我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎,曰:其唯学乎。 64、《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是( )。 D.道而弗牵 三、多项选择题(共8道，每题2分，共16分) 65、以下属于黄宗羲的著作有( )。 A.《学校》 B.《取士上》 66、下面哪些表现音乐的道理与政治相通( )。 A.治世之音安，以乐其政和 B.乱世之音怨，以怒其政乖 C.亡国之音哀，以思其民困 D.以上都对 67、关于学习态度和方法，颜之推提倡( )。 A.虚心务实 B.博习广 见 C.勤勉惜时 D.相互切磋 68、诚之者，择善而固执之者也;博学之，( )。 A.审问之 B.慎思之 C.明辨之 D.笃行之 69、下列哪些是对王夫之的称呼( )。 A.船山先生 C.一壶道人 70、荀子的教学思想主要包括( )。 A.注重“积”“渐” B.闻、见、知、行结合 C.“虚壹而静”，专心有恒 D.解蔽救偏，兼陈中衡 71、荀子把教师提高到与( )同等的地位。 A.天 B.地 C.君 D.亲 72、朱熹总结出六条“朱子读书法”。分别是( )。 A.循序渐进，熟读深思 B.虚心涵咏，切己体察 C.着紧用力 D.居敬持志 国学经典与教育练习题 一、判断题 1、大乐必繁，大礼必复。( B) 正确 错误 2、黄宗羲是明末清初伟大的启蒙主义思想家。(A ) 正确 错误 3、强调师生相处应当自然和谐，要求学生不要对教师心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。( B) 正确 错误 4、“种树者必培其根，种德者必养其心。”比喻修养品德必须培养好心性。( A) 正确 错误 5、“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。( A) 正确 错误 6、《论语》是“四书”之一。(A ) 正确 错误 7、《名夷待访录》是顾炎武的代表作( B) 正确 错误 8、乐从内心发出，礼在外貌上表现。(A ) 正确 错误 二、单项选择题 9、凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”(《传习录?训蒙大意示教读刘伯颂等》)。体现的教学艺术是( B) A.自主学习 B.量力而精 C.愉快教学 D.尊重个性 10、小疑则小(C ) A.智 B.聪 C.悟 D.愚 11、“礼乐不可斯须去身”出自(D ) A.《大学》 B.《易经》 C.《论语》 D.《礼记》 12、“学而优则仕”概括了(A )关于教育目的的主张。 A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹 13、先王治乐的原因是( A) A.提供治理人民的方法 B.教人民欣赏音乐 C.给人民带来快乐 D.丰富人民的业余生活 14、“乐”的起因是:(A ) A.是由人心中产生的。 B.是由不同是声音相互应和产生的 C.是事物影响的结果 D.是由古圣先贤著作的 15、“礼乐不可斯须去身”出自(D ) A.《大学》 B.《易经》 C.《论语》 D.《礼记》 16、世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是(C ) A.《论语》 B.《师说》 C.《学记》 D.《孟子》 17、王阳明的“心即理”是指(D ) A.内心的想法就是客观现实 B.内心和外在相统一的的境界 C.客观现实受主观的制约 D.自己的道德认识和道德实践相统一 19、“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”(《原毁》选读)其中 “重”的正确解释是( B) A.重要 B.严格 C.以„„为重 D.重视 20、“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌 芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌 芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”(《传习录下?门人黄直录》)。体 现出的教学原则是(D ) A.可接受性原则 B.循序渐进原则 C.启发性原则 D.因材施教原则 21、在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，死而不学则殆”观点相近的是 (A ) A.王夫之 B.梁启超 C.顾炎武 D.黄宗羲 22、“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A) A.《论语》 B.《学记》 C.《四书集注》 D.《孟子》 23、声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得(B ) A.安详 B.怨恨 C.愤懑 D.欢快 24、先王设置专门的官吏施行乐教的原因是(C ) A.设置一个官僚机构安插冗员 B.拉近政府与百姓的距离 C.善民心，易风俗 D.提升国家形象 25、“少年智则国智”后应接那一句( C) A.少年强则国强 B.少年胜则国胜 C.少年富则国富 D.少年雄则国雄 26、“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。老者衣帛食肉， 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是(B ) A.官府 B.学校 C.家庭 D.社会 27、梁启超的籍贯是(B ) A.广西 B.广东 C.浙江 D.福建 28、“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的(D ) A.教育思想 B.学术思想 C.等级观念 D.民本思想 三、多项选择题 29、乐得到推行了，有什么样的作用,(ABC ) A.耳聪目明 B.血气和平 C.移风易俗 D.以欲忘道 30、明清三大学者是( ABC) A.黄宗羲 B.顾炎武 C.王夫之 D.张之洞 31、入选四书的儒家经典有( ) A.《孟子》 B.《论语》 C.《学记》 D.《荀子》 32、《传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术，正确的是(ABD )。 A.量力而精 B.因材施教 C.知行合一 D.学贵自得 一、单选题 1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是( B ) A.官府 B.学校 C.家庭 D.社会 2.“学而优则仕”概括了( A )关于教育目的的主张。 A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹 3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( C ) A.《论语》 B.《师说》 C.《学记》 D.《孟子》 4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的( D ) 教育思想 B.学术思想 C.等级观念 D.民本思想 A. 5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A ) A.《论语》 B.《学记》 C.《四书集注》 D.《孟子》 6.《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了( A ) A.循序渐进的教学原则 B.启发性教学原则 C.因材施教的教学原则 D.巩固性教学原则 7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例来强调学习要( C ) A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得 8.我国最早提出启发式教学思想的是( D ) A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒 D.孔子 9.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是( C ) A.《大学》 B.《论语》 C.《学记》 D.《中庸》 10.孔子的教育思想在他的言论集( B )中有充分反映。 A.《大学》 B.《论语》 C.《学记》 D.《中庸》 11.《学记》要求“学不躐等”属于( A )教学原则 A.循序渐进原则 B.巩固性原则 C.因材施教原则 D.直观性原则 12.下列名言属于孟子说的是( D ) A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。 B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。 C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎,死而后已，不亦远乎～ D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。” 一句出自( C ) A.《论语》 B.《师说》 C.《学记》 D.《孟子》 14.“不愤不启，不悱不发。”这句话出自( B ) A.《学记》 B.《论语》 C.五经四书 D.《说文解字》 15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的( B )。 A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.道而弗牵 16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和( A ) A.是非之心 B.进退之心 C.悲喜之心 D.善恶之心 17、《学记》是( C )四十九篇中的一篇。 A.《大学》 B.《论语》 C.《礼记》 D.《中庸》 18.中国古代提出“有教无类”的思想家是( A ) A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子 19.( C )是我国先秦时期教育思想的概括和总结。 A.《大学》 B.《论语》 C.《学记》 D.《中庸》 20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣;引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。” 这个故事说明了( B )对教育的影响。 A.父母 B.环境 C.老师 D.教学方法 21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是( B )。 义 B.仁 C.礼 D.智 A. 22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是( C ) A.《大学》 B.《论语》 C.《学记》 D.《中庸》 23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的( B ) A.不平衡性要求 B.个别差异性要求 C.顺序性要求 D.互补性要求 24.荀子以( A )作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。 A.青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。 B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 C.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 D.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与( B )的关系。 A.经济 B.政治 C.军事 D.文化 26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把( D )看作是最终目标。 A.闻 B.见 C.知 D.行 27.孟子曰:“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到( A )上去。 A.简约 B.复杂 C.炫耀 D.文化 28.( D )在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。 A.孔子 B.孟子 C.墨子 D.荀子 29.子贡问政。子曰:“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子( A )的治国思想。 A.取信于民 .B.为政以德 C.讲究礼节 D、.因材施教 30.孟子以( B )为教育思想的理论基础。 A.人性恶 B.人性善 C.人性无善恶 D.人性有善恶 31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他 的“有教无类”的观点体现了( A ) A.教育起点机会均等 B.教育过程机会均等 C.教育条件机会均等 D.教育结果机会均等 32.先秦思想的集大成者是( C )。 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子 33.孟子认为( A )是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。 A.教育 B.政治 C.经济 D.军事 34.孔子在( B )上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。 A.教育 B.政治 C.经济 D.军事 35.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能 自强也。”反映了教学的( D )。 A.因材施教原则 B.巩固性原则 C.启发性原则 D.教学相长原则 36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰:“今日病矣，予 助苗长矣～”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明 了( C )的重要性。 A.巩固性 B.启发性 C.循序渐进 D.因材施教 37.孔子在( A )方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。 A.教育 B.政治 C.经济 D.军事 38.在对人性的看法上，荀子主张( B ) A.人性善 B.人性恶 C.人性无善恶 D.人性有善恶 39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑” 就是《学记》强调的 ( C )。 A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.道而弗牵 40.孟子认为恻隐之心是( B ) A.智之端 B.仁之端 C.义之端 D.礼之端 41.荀子以( B )作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。 A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 B.登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 C.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 D.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 42.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是( A )。 A.教育 B.政治 C.经济 D.军事 43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，( B )是儒家的代表人物。 A.墨子 B.孔子 C.韩非 D.老子 44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大 事者，应该( B ) A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得 45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全 貌。因此，他提出了( C )的思维方法。 A.注重“积”“渐” B.闻、见、知、行结合 C.解蔽救偏、兼陈中衡 D.“虚壹而静”，专心有恒 46.下列名言属于孔子说的是( A ) A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。 B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。 C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎,死而后已，不亦 远乎～ D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响( D ) A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 B.博学于文，约之以礼。 C.三人行，必有我师焉。 D.性相近也，习相远也。 48.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自( B ) A.《学记》 B.《论语》 C.《四书集注》 D.《孟子》 49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自( B ) A.《论语》 B.《学记》 C.《尚书》 D.《孟子》 50.《学记》上说:“ 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了 ( B ) A.循序渐进的教学原则 B.启发性教学原则 因材施教的教学原则 D.巩固性教学原则 C. 51.反映孔子教育民主思想的主要言论是( A ) A.有教无类 B.不愤不启，不悱不发 C.知之为知之，不知为不知，是知也 D.博学于文，约之以礼 52.季康子问政于孔子曰:“如杀无道，以就有道，何如,”孔子对曰:“子 为政，焉用杀,子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 这个回答体现出孔子( B )的治国思想。 A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教 53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎,是以论其世也。是尚友也。” 孟 子此话中提出了( C )的观点。 A.以意逆志 B.以己度人 C.知人论世 D.诗无达诂 54(“三人行，必有我师焉。”的下一句是( A ) A(择其善者而从之，其不善者而改之。 B.择其好者而从之，其不好者而改之。 C.选其善者而跟之，其不善者而更之。 D.择其善者而学之，其不善者而更之。 55.( C )说明如果不积累就不能达到远大的目的。 A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 B.登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 C.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 D.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 56.孟子认为有无( B )是人和禽兽相区别的重要标志。 A、知识 B、先天善良本性 C、才能 D、财富 57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上 首次提出( C )指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、 优越的思想。 A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。 B.学而优则仕。 C.性相近也，习相远也。 D.博学于文，约之以礼。 58.在孔子的教育内容中，( B )占首位。 A.文化知识 B.道德教育 C.自然科学 D.生产劳动 59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了( D )的精神。 A.诲人不倦 B.循序渐进 C.由博反约 D.因材施教 60.宋代开国宰相赵普曾有“半部( A )治天下”的名言。 A.《论语》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韩非子》 61.《学记》用( D )来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。 A.三人行，必有我师焉。 B.温故而知新，可以为师矣。 C.学而不思则罔，思而不学则殆。 D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自( C ) A.《大学》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《中庸》 63.子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲( A )的重要性。 A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思结合 D.废寝忘食 64.《学记》认为教学成败的关键在( B )。 A.教材 B.教师 C.教法 D.学法 65.荀子认为成为老师的条件有四种，而( D )并不包括在这里面。 A.尊严而使人敬畏 B.年老而有威信 C.懂得精微的道理而又能清楚阐述 D.博学 66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是( C ) A.《大学》 B.《论语》 C.《学记》 D.《中庸》 67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自( C ) A.《学记》 B.《大学》 C.《论语》 D.《师说》 68.子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种( B )的教学方法。 A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类 69.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( B ) A.因材施教原则 B.循序渐进原则 C.巩固性原则 D.启发性原则 70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种( D )的教学原则。 A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类 71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是( C ) A.学不躐等 B.各因其材 C.开而弗达 D.温故而知新 72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了( D )教学原则。 A.系统性 B.启发性 C.思想性 D.巩固性 73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是( A ) A.礼、乐、射、御、书、数 B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御 D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数 74.“玉不琢，不成器;人不学，不知道。” 出自( A ) A.《学记》 B.《大学》 C.《论语》 D.《师说》 75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重 视( D )。 A.循序渐进 B.启发性 C.巩固性 D.因材施教 76.子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这一段讲( C )的 重要性。 A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思结合 D.废寝忘食 77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走” 这个观点的就是( D ) A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.导而弗牵 78.齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答 体现出孔子( C )的治国思想。 取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教 A. 79.( B )体现了荀子很重视环境对人的发展的影响， A.青，取之于蓝，而青于蓝。 B.蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。 C.骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。 D.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。 80.孔子主张( C )，扩大了教育对象。 A.为政以德 B.以礼治国 C.有教无类 D.因材施教 81.“乐”的起因是:( A ) A.是由人心中产生的。 B.是由不同是声音相互应和产生的 C.是事物影响的结果 D.是由古圣先贤著作的 82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得( B ) A.安详 B.怨恨 C.愤懑 D.欢快 83.先王治乐的原因是( A ) A.提供治理人民的方法 B.教人民欣赏音乐 C.给人民带来快乐 D.丰富人民的业余生活 84.“礼乐不可斯须去身”出自( D ) A.《大学》 B.《易经》 C.《论语》 D.《礼记》 85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是( C ) A.设置一个官僚机构安插冗员 B.拉近政府与百姓的距离 C.善民心，易风俗 D.提升国家形象 86.只知晓歌曲而不知晓乐的是( B ) A.禽兽 B.老百姓 C.君子 D.以上皆对 87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来( C ) A.调节人对安乐的享受 B.制定婚姻冠笄的礼仪 C.使人交往正常化 D.指导人们如何射乡食飨 88.先王用礼是为了( A ) A.节制人心 B.调和人生 C.推行国家政策 D.防止倾邪的行为 89.礼是用来( B ) A.协和感情 B.区别等级 C.使人亲近 D.相互尊敬 90.达到了乐的要求便会( A ) A.没有怨恨 B.没有争斗 C.没有穷困 D.没有灾难 91.“明圣”的意思是( C ) A.制作礼乐的人 B.传授礼乐的人 C.传授与制作礼乐的人 D.在学术道德上取得极高成就的人 92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会( B ) A.发生饥荒 B.有伤世风 C.产生疾病 D.劳而无功 93.研究礼乐的结果是( A ) A.提高内心的修养 B.了解民心所向 C.丰富精神生活 D.以上皆非 94.“人生而静，天之性也”的意思是( C ) A.人生很平静，这是上天注定的 B.人生没有大起大落 人出生没有情欲，这是天赋予的本性 D.人生的情欲是由上天注定的 C. 95.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是( B ) A.凡事预先 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 好就会成功，不预先计划好也可能成功。 B.“豫”同“预”。 C.一个人不预先计划好就会成残废人。 D.站着预习，等于浪费光阴。 96.“文质彬彬，然后君子”出自( A ) A.《论语》 B.《荀子》 C.《春秋》 D.《中庸》 97.“感于物而动，故形于声”声的意思是( A ) A.声音 B.声乐 C.歌曲 D.名声 98.乐是由( A ) A.从内心发出来的 B.在外貌上表现 C.从自然中音响而来 D.从乐器中演奏而来 99.乐宜适中，乐强调过分了就会( B ) A.使人疏离不相亲 B.使人随便放浪 C.协和感情 D.使人平和安静 100.乐得到通行，就会使( A ) A.人心向道 B.人心思逸 .C人心向善 101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?( B ) A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄 102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁,( B ) A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄 103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么,( C ) A.公园 B.医院 C.学校 D.监狱 104.以下句子翻译错误的是:( C ) A.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。(万民追逐 利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。) B.《诗》曰:“夙夜匪解(xiè)。”(《诗经》说:“从早到晚都不懈怠。”) C.《书》云:“茂哉茂哉。”(《尚书》说:“茂盛啊，茂盛啊。”) D.然则常玉不瑑，不成文章。(然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好 的花纹。) 105.下列句子中通假字不正确的是,( C ) A.而颛(zhuān为自恣苟简之治 “颛”通“专”，专门。 B.埽(sǎo)除其迹而悉去之 “埽”通“扫”，扫除。 C.渐(jiān)民以仁 “渐”通“间”，离间。 D.臧(cáng)于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。 106.下列句子中汉字注音不正确的是:( D ) A.此皆可使还至而有效者也。还:xuán B.自非大亡道之世者。亡:wú C.如以汤止沸，抱薪救火。汤:tāng D.不以教化堤防之。堤:tí 107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?( A ) A.努力勤勉、钻研学问。 B.无所事事，异想天开。 C.贪图玩乐，乐于享受。 D.安于现状，不思进取。 108.君王制作乐主要是用来做什么的,( C ) A.打发时间 B.制造气氛 C.改变民风，感化民俗 D.其他 109.《诗》曰:“夙夜匪解。”是什么意思,( B ) A.从早到晚都在解题。 B.从早到晚都不懈怠。 C.早出晚归 D.早上和晚上都没有时间。 110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的,( B ) A.天灾人祸 B.社会和谐 C.国家衰亡 D.其他 111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么,( C ) A.严禁学术 B.焚书坑儒 C.扫除乱世迹象，恢复教化 D.什么也不做 112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务,( A ) A.教化 B.物质诱惑 C.行暴政 D.其他 113.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇,( D ) A.《三字经》 B.《百家姓》 C.《千字文》 D.《对贤良策》 114、“强勉行道”的“行道”指什么,( C ) A.行动 B.替天行道 C.践行圣人的学说或道理 D.人行横道 115.汉代时称呼学校为什么,( D ) A.校 B.庠 C.序 D.庠序 116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指:( A ) A.儒家学说 B.现代文学 C.当代文学 D.其他 117.以下说法不正确的是:( D ) A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。 B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不 会衰败。 C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。 D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。 118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指:( A ) A.虞舜 B.虞姬 C.虞美人 D.其他 119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国,( C ) A.货币 B、实权 C.王道 D.法度 120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自:( C ) A.《孝经》 B.《诗经》 C.《论语•公冶长》 D.《千字文》 121.天所赋予人的就叫做( C ) A.道 B.教 C.性 D.义 122、子曰:“好学近乎( C )”。 A.仁 B.智 C.知 D.勇 123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，( A ) A.则不跲 B.则不用 C.则不废 D.则不穷 124.有弗学，( B ) A.问之弗知弗措也。 B.学之弗能弗措也。 C.思之弗得弗措也。 C.辨之弗明弗措也。 125.唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，( A )。 则能尽人之性 B.则能尽物之性。 A. C.则可赞大地之化育 D.则可以与天地参矣 126.温故而知新，( D )。 A.敏而好学 B.诲人不倦 C.不耻下问 D.敦厚以崇礼 127.“中庸”的核心思想是( C )。 A.中立 B.平庸 C.中和 D.保守 128.宋代理学家把( A )、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四 书》。 A.《中庸》 B.《三字经》 C.《弟子规》 D.《诗经》 129.《中庸》是( C )四十九篇中的一篇。 A.《大学》 B.《论语》 C.《礼记》 D.《四书》 130.《中庸》一开头就指出:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只 是继承了思孟学派( B )的思想。 A.天命论 B.性善论 C.初本论 D.其它 131.( C )的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的 善性。 A.学习 B.教育 C.学习和教育 D.其它 132.为了实现新课程的核心理念:为了每一位学生的发展，就必须实现( B ) 的中和。 A.学生—教师 B.主导—主体 C.学校—家庭 D.其它 133.《中庸》强调了教育的( A )的和谐。 A.本质与作用 B.过程与方法 C.主观与能动 D.主导和主体 134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至 于行而止矣。行之，明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的( C )的关 系。 A.教与学 B.师与生 C.学与思、学与行 D.行与知 135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”;二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是( A )。 A.相依并进，相辅相成 B.相矛盾 C.相中和 D.相抑制 136.人性的完善要依赖于( C )，故要注意后天的学习和掌握文化知识。 A.学习 B.教育 C.学习和教育 D.其它 137.《中庸》继承了重视( B )的个别差异的思想。 A.群体 B.主体 C.个体 D.其它 138.运用在学习中，《中庸》强调( A )。 A.主体的主观能动作用 B 主体的主导作用 C.客体的主观能动作用 D.客体的主导作用 139.大哉圣人之道～洋洋乎～发育万物，峻极于天。优优大哉～礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。 下面的注释理解不正确的一项是( B )。 A.洋洋:盛大，浩瀚无边。 B.优优:很多的忧愁。 C.其人:指圣人。 D.凝聚:引申为成功。 140.下面的译文不正确的一项是:( D ) A.诚者，天之道也;诚之者，人之道也。 译文:真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。 B.有弗学，学之弗能弗措也。 译文:有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。 C.有弗问，问之弗知弗措也。 译文:有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。 D.有弗思，思之弗得弗措也。 译文:有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。 141.大学之道，( A )在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 A.在明明德，在亲民， B.在名明德，在亲民， C.在明明德，在兴民， D.在明名德，在亲民， 142.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自( A )。 A.谦 B.律 C.醒 D.查 143.所谓修身在正其心者，身有所( C )则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。 A. 奋第 B.奋弃 C.忿惕 D.负第 144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下( A )矣。 A.鲜 B.闲 C.兼 D.先 145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者( A )之。 A.无 B.弃 C.众 D.去 146.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不( A )，是以君子有挈矩之道也。 A.倍 B.众 C.广 D.出 147.“如切如磋”者，道学也;“如琢如磨”者，自( D )也。 A.齐 B.律 C. 醒 D.修 148.心诚求之，虽不中不( A )矣。 A.远 B.偏 C.责 D.负 149.汤之《盘铭》曰:“( A )，日日新，又日新。” A.苟日新 B.近日新 C.今日新 D.再日新 150.欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在( A )。 A.格物 B.知物 C.其物 D.及物 151.自天子以至于( A )，壹是皆以修身为本。 A.庶人 B.众人 C.草民 D.庶民 152.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子( A )也。 A.必慎其独 B.必慎其慎 C.必独其慎 D.必独其独 153.是故君子有( A )己，而后求诸人;无诸己，而后非诸人。 A.诸 B.知 C.彼 D.其 154.《大学》是( B )系统的经典论著。 A.释 B. 儒 C.道 D.法 155.在《大学》中，教育过程与政治过程是一个( A )的过程。 A.统一 B.矛盾 C.融合 D.发展 C ) 156.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典,( A.《礼记》 B.《中庸》 C.《大学》 D.《春秋》 157.《大学》篇中。“明明德”的目的就是为了要( A )。 A.亲民 B.治民 C.为民 D.富民 158.从《大学》的“三纲领”看，教育的最高目的是( A )。 A.政治目的 B.经济目的 C.文化目的 D.历史目的 159.《大学》原为《理记》的第( D )篇。 A.38 B.40 C.39 D.41 160.( A )的精神贯穿在《大学》始终。 A.伦理道德教育 B.君王至上 C.儒学 D.政治修明 1(总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是( B ) A.朱熹 B.王守仁 C.韩非子 D.黄宗羲 2(“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”(《传习录下?门人黄直录》)。体现出的教学原则是( D ) A.可接受性原则 B.循序渐进原则 C.启发性原则 D.因材施教原则 3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”(《传习录?训蒙大意示教读刘伯颂等》)。体现的教学艺术是( B ) A.自主学习 B.量力而精 C.愉快教学 D.尊重个性 4.王阳明的“心即理”是指( D ) A.内心的想法就是客观现实 B.内心和外在相统一的的境界 C.客观现实受主观的制约 D.自己的道德认识和道德实践相统一 5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”(《原毁》选读)其中“重”的正确解释是( B ) A.重要 B.严格 C.以„„为重 D.重视 6.“怠者不能修，而忌者畏人修” (《原毁》选读)其中“修”的正确解释是( D ) A.修养 B.修身 C.养性情 D.进修，求上进 7.“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。”(《原毁》选读)其中“廉”的解释是( B ): A.廉洁 B.少，低 C.清廉 D.廉政 8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”(《进学解》)最正确的大意是( C ) A.做事选精当的事情，说话一定要有玄机。 B.记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。 C.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。 D.记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。 9.韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，目的在于( A ) A.光复“师道” B.论述教师的价值 传授学习方法 D.树立师德 C. 10.“传道、受业、解惑也”的“业”指( C ) A.事业 B.学业 C.古人“六艺”之业 D.专业知识 11.“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了( B )规律。 A.教育 B.学习成败 C.道德教育 D.人的成长 12.对“蒙养弗端，长益浮靡。”(《朱子语类》)的正确理解是( A ): A.儿童时期的思想道德教育的重要性。 B.成人对小孩的影响 C.小孩与成人道德教育的因果关系 D.道德教育的任务有阶段性 13.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”(《朱子语类》)提倡读书比较好的方法是( B ) A.广闻博览 B.熟读而精思 C.多方汲取 D.反复思考 14.朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是( B ) A.6—12岁 B.8—15岁 C.7-12岁 D.5-12岁 15.朱熹认为的“大学教育阶段”， 年龄段是(A ) A.15岁以后 B.15—20岁 C.16岁以后 D.18岁以后。 16.朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是( A )，即重在探究“事物之所以然”。 A.教理 B.认识事物 C.传授科学知识 D.明人伦 17.朱熹:“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是( D ) A.修身 B.传授治国之道 C.传授家族礼仪 D.为朝廷培养有用的人才 18.朱熹重要的道德修养方法是( C ) A.明人伦 B.明确伦理纲常 C.居敬 D.反省 19.朱熹说:"读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得"。体现他主张的教学原则是( A ) A.自动和适时的启发 B.勇猛奋发和温故时习 C.教人有序不可说等 D.笃行、博学与专精结合 20.朱熹说:"道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里"。体现他主张的教学原则是( D ) A.笃行、博学与专精结合 B.勇猛奋发和温故时习 C.教人有序不可说等 D.自动和适时的启发 21.朱熹说:"圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事?" 体现他主张的教学原则是( B ) A.笃行、博学与专精结合 B.勇猛奋发和温故时习 C.教人有序不可说等 D.自动和适时的启发 22(朱熹说:"人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣"。他强调了( A )的教学原则。 A.时习 B.笃行 C.博学与专精 D.勇猛奋发 (朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是( C ) 23 A.不断努力 B.循序渐进 C.遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步 D.学习要有计划性 24.朱熹说:"徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，冥行而已"。他强调的主要观点是( C ) A.知的作用 B.行的重要性 C.知行并进 D.知与行的关系 25(《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为( A ) A.家教规范 B处世哲学 C.集大成之作 D.家庭教科书 26(颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指( D ) A.清谈家 B.章句博士 C.状元 D.服务国家的统治人才 27(为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是( A )。 A.实学 B.章句 C.诗词歌赋 D.四书五经 28(颜之推说:“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母的教育应该( C ) A.严爱 B.慈爱 C.严慈结合 D.顺其自然 29(颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是( A ) A.强调为人厚重 B.强调孝与仁 C.强调为人厚道 D.强调诚实守信 30(颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和( A ) A.礼让 B.城市 C.谦逊 D.厚道 31(“知中有行，行中有知 ”。王守仁认为知行是( B. )。 A.两回事 B.一回事 C. 两截 D.不相干 32(“以知为行”知与行的关系是( A. ) A.知决定行 B.行决定知 C. 二者相干 D.二者不相干 33(王守仁的籍贯是( C ) A.广东 B.河南 C.浙江人 D.福建人 34(王守仁是那个朝代的( C. ) A.宋朝 B.元朝 C.明朝 D.清朝 35(《传习录》是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部 儒家简明而有代表性的( A. )著作。 A.哲学 B.文学 C.历史 D.社会学 36(王守仁是宋明( D )的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。 A.哲学 B.文学 C.历史 D.主观唯心主义 37(王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是(B )。 A.《王文成公全书》 B. 《传习录》 C.《大学问》 D.《进学解》 38(韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未 见其明也。”诗句中指出理解书本知识(A ) A.重要 B.不重要 C.有的重要 D.有的不重要 39(韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”讲述了( C ) A. 有的疑惑可以不解 B.学生自悟的重要性 教师解惑的重要性 D.有的疑惑不重要 C. 40(韩愈的籍贯是现在(B )省。 A.河北 B. 河南 C.陕西 D.山东 41(下列作品属于韩愈的是( D ) A.《明儒学案》 B.《留别海昌同学序》 C、《广师说》 D. 《韩昌黎集》 42(( A )事者必提其要，纂言者必钩其玄。 A.纪 B.记 C.计 D.既 43(怠者不能( A )，而忌者畏人修。 A.修 B.秀 C.休 D.羞 44(“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”译文正确的是( B ) A. 对记事之的人提取它的要点，对造谣者划出它深奥的意义。 B. 对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。 C. 记事情要抓主要的内容，说话要抓住玄机。 D. 记事情抓要点，说话抓重点。 45(“其责人也详，其待己也廉。”其中“详”的正确解释是( C ) A.详细 B.仔细 C.(对别人要求)高 D.端详 46(种树者必( A )其根 ，种德者必养其心。 A.培 B.赔 C.配 D.倍 47.夫同言而信，信其所( D );同命而行，行其所服。 A. 钦 B.勤 C.清 D. 亲 48. “人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正确解释是( B ) A. 每个人都爱孩子，很少不能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都 很多。 B. 人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。 C. 每个人都爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都不多。 D.人们都一样爱孩子,从古到今,这种弊病不多见. 49(兄弟不( A )，则于侄不爱. A.睦 B.慕 C.牧 D.目 50(“今有施则奢，俭则吝;如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”的最正确的解释是( C ) A(当今常有讲施舍就成为奢侈。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。 . B.讲节俭就变成吝啬的情况。节俭而不吝啬，那就好了。 C. 当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就变成吝啬的情况。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。 D. 如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。 51(礼云:“欲不可纵，( D )不可满。” A(自 B.只 C.治 D志 52(宇宙可臻其极，( A )不知其穷。 A.情性 B. 清醒 C. 情形 D.庆幸 53.颜之推是( A )朝代人。 A.北齐 B. 北周 C. 宋 D.清 (颜之推祖籍是现在的( D )省。 54 A.山西 B. 陕西 C. 江西 D. 山东 55(将天下正大底( C. )去处置事，便公。 A. 事理 B.明理 C.道理 D.道与理 56(以自家( C )去处之，便私。 A.思意 B.司仪 C.私意 D.思议 57(蒙养弗端，长益( A )。 A.浮靡 B.富民 C.福民 D.抚民 58(“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是( C ) A. 熟读 B. 精思 C.熟读与精思 D. 泛观博取 59(“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”说明孩子的教育( C ) A. 应该严格 B. 应该慈爱 C.应该严格与慈爱结合 D. 应该因人而异。 60(“夫同言而信，信其所亲;同命而行，行其所服。”从教育的角度说明( D ) A. 言教的重要性 B. 身教的重要性 C.身教胜于言教 D. 教育者的 人格魅力有利于言教 61(“生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”说明“孝仁礼义”等教育( D ) A. 应该从小开始 B. 无所谓 C.一律从出生开始 D. 根据外在环境和孩子自身条件，力求越早越好。 62(“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是( C ) A.偏爱“贤俊者” B.偏爱“顽鲁者” C. “贤俊者”与“顽鲁者”同等 D. 不偏爱对待。 63(“有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”体现出对孩子的“爱”应该(D ) A.偏宠 B.厚爱 C. 溺爱 D.溺爱害人 64(“兄弟不睦，则于侄不爱;子侄不爱，则群从疏薄”说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是( A ) A.重要 B.不重要 C.不一定重要 D.没有关系 65(“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说明“风俗”传承中，卑者、幼者与尊者、长者之间的关系是( D ) A. 没有关系 B. 卑者幼者影响尊者长者 C.相互影响 D. 尊者长者影响卑者幼者 66(“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响( C ) A. 不一定重要 B.不重要 C. 重要 D.没有关系 67(“世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎,”这句话的主要观点是( B ) A. 不要“重男轻女” B.不要怠慢女孩 女孩可以适当怠慢 C. 优待女孩 D. 68(“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。”说明对待不同辈行的长辈，正确的态度是( B ) A. 分层对待 B.分长幼和辈行对待 C. 同样对待 D.没有关系 69(“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”说明的主要观点是( D ) A. 选择邻居的重要性 B.交友的重要性 C. 墨子的交友之道 D. 君子在交友方面必须谨慎 70(“ 人有坎壈(lǎn)，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”与今天提倡的( C )观点相符。 A. 从小学习 B.晚年学习比年轻学习更重要 C.终身学习 D.中年更要注重学习 71(“夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”与当今学校德育强调的( C )一致。 A. 尊重个性 B、道德教育 C.安全教育 D.尊重孩子的成长规律 72(朱熹是中国古代教育史上继孔丘之后的又一个大教育家。他的教育活动和教育思想，大大地丰富和充实了我国古代教育宝库，对于我国封建社会后期教育的发展曾产生过重大影响。他的主要著作《朱子语类》是一部涉及( D )领域的重要著作。 A. 哲学 B. 历史 C. 文学 D.政治、哲学、历史、文学 73(“诚者何,不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是( C ) A. 不自己欺骗自己 B. 不做不该做的事情 C. 不自己欺骗自己，不做不该做的事情 D. 讲信誉 74(“敬者何,不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是( D ) A. 尊重人 B. 有礼貌 C. 对人毕恭毕敬 D. 对人不怠慢，不纵情放荡自己 75、《原毁》所阐述的内容，从今天的角度去解释，主要写的是( C ) A. 个人修养 B. 为人处事 C. 个人修养与为人处事 D.都不是 76、《进学解》的主要观点是(A ) A、不计较名誉得失，努力学习 B、努力学习 C、关注名誉 D、既要努力学习，又要注重名誉兼得 77、《进学解》的“进学”的含义是( B ): A、中进士 B、意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步 C、进一不学习 D 、要求进步 78、韩愈在《进学解》中论及了教学艺术，其中包括( C )等内容。 A. 教 B. 学 C. 教和学 D.教学规律 79、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。”讲了为人之师的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 是( B ) A.贤者为师 B.闻道在先者为师 C.学高为师 D. 能者为师 80、“师者，所以传道受业解惑也。”中的“道”指的是( C ) A.道德 B.知识 C.儒家礼教、思想 D.抚民思想 1、梁启超的籍贯是( B ) A 广西 B 广东 C 浙江 D福建 2、在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，死而不学则殆”观点相近 的是( A ) A 王夫之 B梁启超 C顾炎武 D 黄宗羲 3、“少年智则国智”后应接那一句( C ) A少年强则国强 B少年胜则国胜 C少年富则国富 D少年雄则国雄 4、黄宗羲被称为( B) A船山先生 B梨洲先生 C 亭林先生 D余姚居士 5、小疑则小( C ) A智 B聪 C悟 D愚 6、王夫之被世人称为( A) A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D余姚居士 7、国民教育之道之端中“道”意思是( A) A途径、方法 B道路 C修道 D道理 8、“气日以滋，理日以成”中“滋”的意思是( C ) A滋润 B滋味 C滋长 D 滋补 9、学非有碍于思，而学愈博则( B ) A行愈远 B思愈远 C行愈高 D 思愈高 10、王夫之别号( A) A一壶道人 B白石道人 C亭林先生 D梨洲先生 11、顾炎武与黄宗羲和( D)同称明清三大学者 A康有为 B梁启超 C谭嗣同 D王夫之 12、王夫之的籍贯在( A) A湖南 B湖北 C河南 D河北 13、在( B)中，王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性” A《四书训义》 B《尚书引义》 C《习性诸论》 D《书院》 14、王夫之谈教学原则注意对( C)提出相关要求 A教师 B学生 C教学双方 D家校 15、王夫之是明末清初(B) A政治家 B思想家 C文学家 D活动家 16、“致知之途有二:曰学曰思”语出(D) A《习性诸论》 B《书院》 C《尚书引义》 D《四书训义》 17、顾炎武和( C )开创了清初经学致用的学风。 A王夫之 B 梁启超 C黄宗羲 D康有为 18、黄宗羲倡导的基本教学方法是( C ) A 自学 B 讲解 C 讨论 D探究 19、黄宗羲的籍贯在(B ) 江苏 B 浙江 C 上海 D 福建 A 20、“师者，善于传道，授业解惑也。”出自( D )之口 A 王夫之 B 顾炎武 C 谭嗣同 D黄宗羲 21、黄宗羲认为，学习贵在( A ) A 适用 B 背经 C 明理 D启智 22、黄宗羲大胆地对( D )进行了革新 A 教学目的 B 教学方法 C教学手段 D教学内容 23、黄宗羲认为教育的根本目的在于( A ) A培养人才 B改变世风 C 匡扶政治 D传承知识 24、梁启超认为磨练人格的最高学校是( C ) A 正规的学校 B 和美的家庭 C.人生的苦难 D安定的社会 25、梁启超认为一个人要有成就，必须在( B )树立奋斗目标 A青年时代 B儿童时代 C中年时代 D 出生之时 26、梁启超认为( B )是维护天下安定的公开利器 A 舆论 B 法律 C 报刊 D专制 27、为了培养新民，梁启超最为重视的教育活动是( C ) A 私塾教育 B家庭教育 C 社会教育 D特殊教育 28、梁启超说:救亡图存、教化愚昧，都必须以( D )为本源 A强化专制 B扩充军队 C对外修好 D学校教育 29、( A )倡导了“诗界”和“小说界”革命 A 梁启超 B王夫之 C 谭嗣同 D 黄宗羲 30、王夫之关于教与学关系的正确认识是( D) A 教可以代替学 B 学可以代替教 C 教比学重要 D 教是为了学 31、黄宗羲被学者尊称为( B) A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D余姚居士 32、梁启超被称作( D) A船山先生 B梨洲先生 C亭林先生 D饮冰室主人 33、下列哪部是王夫之的著作(A ) A《习性诸论》 B《取士下》 C《学校》 D《取士上》 34、梁启超没有主办过下列哪种刊物( C) A《时务报》 B《清议报》 C《新华日报》 D《新小说》 35、下列哪个不是梁启超的称呼( C) A卓如 B任公 C 一壶道人 D 饮冰室主人 36、梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有(D) A特殊教育 B社会教育 C 学校教育 D 家庭教育 37、戊戌变法失败后，梁启超逃亡到了( B ) A美国 B日本 C新加坡 D马来西亚 38、黄宗羲和( B )开创了清初经学致用的学风。 A梁启超 B 顾炎武 C黄宗羲 D康有为 39、“学校，所以养士也。”中“士”理解为( D ) A勇士 B 战士 C人民 D人才 40、在对老师职责的看法上，与韩愈最为接近的是( D ) A 梁启超 B王夫之 C 谭嗣同 D 黄宗羲 41、黄宗羲的《明夷待访录》不包括( A ) 《广师说》 B《取士下》 C《学校》 D《取士上》 A 42、黄宗羲认为( B )是成才的必然途径 A穷经 B致知 C适用 D独创 43、王夫之的教育思想集中体现在《书院》和( C ) A《广师说》 B《取士下》 C《习性诸论》 D《取士上》 44、王夫之认为教育的目标应该是( D ) A只讲天理 B只讲人欲 C只讲天理，不讲人欲 D既讲天理，有 讲人欲 45、王夫之在教学过程中强调( D ) A只重视学 B不重视实践 C只重视教 D必须重视实践 46、“学校，所以养士也。”中“士”意思是( D ) A 食客 B士兵 C学士 D有才能的人 47、语出《明夷待访录》的语句是( D ) A道无定体，学贵适用 B小疑则小悟 C发先儒之所未发者 D是故养士为 学校之一事 48、、黄宗羲是( C )伟大的启蒙主义思想家。 A 明朝 B清朝 C明末清初 D元末明初 49、( C )不是黄宗羲的代表作 A《学校》 B《取士下》 C《习性诸论》 D《取士上》 50、王夫之提出了( D )的教育理论。(对) A学与思分离 B知与行分离 C学与行分离 D知与行结合 51、“习与性成者，习成而性与成也”语出( D )的《习性诸论》 A梁启超 B 顾炎武 C黄宗羲 D王夫之 52、( A )别号饮冰室主人，他是戊戌变法的领袖之一 A 梁启超 B王夫之 C 谭嗣同 D 黄宗羲 53、中学语文教材选有( B )的作品《少年中国说》 A王夫之 B 梁启超 C 谭嗣同 D 黄宗羲 54、“行可兼知，而知不可兼行”是( B )的知行理论。 A 梁启超 B王夫之 C 谭嗣同 D 黄宗羲 55、“学非有碍于思”是说( C ) A 学对思有妨碍 B思对学有妨碍 C学对思并无妨碍 D思对学并无妨碍 二、多选题 1.入选四书的儒家经典有( AB ) A.《孟子》 B.《论语》 C.《学记》 D.《荀子》 2.下列话语体现了启发性教学原则的有( BC ) A.学然后知不足，教然后知困 B.道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 C.不愤不启，不悱不发 D.学不躐等 3.下列话语体现了循序渐进教学原则的有( AD ) A.不陵节而施 B.道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 C.不愤不启，不悱不发 D.学不躐等 孟子施教的目标是培养( ABCD )的君子。 4. A.明人伦 B.修身齐家 C.治国 D.平天下 5.孟子的教育内容是( AB ) A.人伦教育 B.道德教育 C.权术教育 D.法律教育 6.以下哪些言论是孔子讲学的内容 ( ABC ) A.为政以德 B.以礼治国 C.有教无类 D.事异则备变 7.荀子的教学思想主要包括( ABCD ) A.注重“积”“渐” B.闻、见、知、行结合 C.“虚壹而静”，专心有恒 D.解蔽救偏，兼陈中衡 8.孔子的教学内容包括( BCD )三个部分。 A.生产劳动 B.道德教育 C.文化知识 D.技能技巧培养 9.《学记》总结了长期教育、教学中的经验教训后概括出的“豫时孙摩”原 则包括( ABCD ) A.预防 B.适时 C.顺序 D.观摩 10.荀子把教师提高到与( ABCE )同等的地位。 A.天 B.地 C.君 D.神 E.亲 11.乐得到推行了，有什么样的作用,( ABC ) A.耳聪目明 B.血气和平 C.移风易俗 D.以欲忘道 12.研究乐可以提高内心修养，可以产生( ABCD )之心 A.平易 B.正直 C.慈爱 D.诚信 13.下面哪些表现音乐的道理与政治相通( ABCD ) A.治世之音安，以乐其政和 B.乱世之音怨，以怒其政乖 C.亡国之音哀，以思其民困 D.以上都对 14.在《对贤良策》中，董仲舒主要针对文教政策提出了以下哪三点建议, ( ABC ) A.罢百家以尊儒; B.立大学以养士; C.行贡举以选士; D.天行健，君子以自强不息 15.君王要怎样做才能使国家的根本明显,( ABCD ) A.很谨慎地对待奉承天意之事 B.用修明的教育感化人民 C.辨证法度是否适宜，区别上下使有秩序 D.以上都正确 16.天下的道理除了君臣关系之理，还有( ABCD )。 A.父子关系之理 B.夫妇关系之理 B.兄弟关系之理 C.朋友交往之理 17.用来实行天下通理的天下通德有( ABC )。 A.智慧 B.仁爱 C.勇敢 D.道义 18.诚之者，择善而固执之者也;博学之，( ABCD ). A.审问之 B.慎思之 C.明辨之 D.笃行之 19.伦理道德是( AB ) A.政治的核心 B.教育的根本 C.社会的风气 D.教育的过程 20.《大学》强调的是( ABCD )的统一。 A.知 B.情 C.意 D.行 21(《传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术，正确的是(ABD)。 量力而精 B.因材施教 C.知行合一 D.学贵自得 A. 22.韩愈不仅是一位著名的教育思想家，也是一位有丰富经验的教育实践家。 其教育思想主要体现在( ACD )等著作中。 A.《师说》 B.《张中丞传后叙》 C.《进学解》 D.《原毁》 23.韩愈关于教与学的主要观点是(ABC) A.勤学致知 B.广泛涉猎，刻苦钻研 C.不计毁誉，勤于治学 D.讨论辩难 24.“口不绝吟于六艺之文;手不停披于百家之编;记事者必提其要，纂言 者必钩其玄。”(韩愈《进学解》)也就是说“勤”要做到( BCD) A.善于思考 B.手勤 C.口勤 D.脑勤 25.朱熹把一个人的教育分为( AD ) A.小学 B.中学 C.幼稚园 D.大学 26.朱熹在长期的大学教育实践中，积累了许多成功的教学原则(ABCD)。 A.自动和适时的启发 B.勇猛奋发和温故时习 C.教人有序不可说等 D.笃行、博学与专精结合 27.朱熹总结出六条“朱子读书法”。分别是( ABCD ) A.循序渐进，熟读深思 B.虚心涵咏，切己体察 C.着紧用力 D.居敬持志 28.在《颜氏家训》中，颜之推宣扬性三品说，“三品”指(BCD) A.上中下三等人 B.上智之人 C.下愚之人 D.中庸之人 29.关于学习态度和方法，颜之推提倡( ABCD ) A.虚心务实 B.博习广见 C.勤勉惜时 D.相互切磋 30.关于家庭教育，颜之推的主张是( ABCD ) A.尽早施教，严格教育 B.注重环境习染 C.处理好家庭关系 D.重视家庭的语言教育和注重道德教育 31.明清三大学者是( ABC ) A.黄宗羲 B.顾炎武 C.王夫之 D.张之洞 32.以下哪些是黄宗羲的教育思想( ABCD ) A.力学致知 B.学贵适用 C.学贵独创 D.穷经经士 33.王夫之的著作有(AB ) A.《习性诸论》 B.《书院》 C.《学校》 D.《取士上》 34.梁启超主办过的刊物有( ABCD) A.《时务报》 B.《清议报》 C.《新民报》 D.《新小说》 35.下列哪些是对王夫之的称呼( AC) A.船山先生 B.梨洲先生 C.一壶道人 D.饮冰室主人 36.王夫之的教育思想主要有(ABCD) A.论性与习 B.论学与思 C.论知与行 D.论教与学 37.下列语句出自《习性诸论》的有( ABCD) A.习成而性与成也 B.学非有碍于思 C.行可兼知 D.善教者必有善学者 38.以下属于黄宗羲的著作有( ABC) A.《学校》 B.《取士上》 C.《广师说》 D.《书院》 B )和( C )开创了清初经学致用的学风。 39.( A.王夫之 B.顾炎武 C.黄宗羲 D.康有为 40.关于师德师风，黄宗羲对老师提出了哪些要求( ABC ) A.真才实学 B.品行端正 C.身体力行 D.不干预政治 三、判断题 1.“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。( ? ) 2.《论语》是“四书”之一。( ? ) 3.荀子提出“性善论”，充分肯定和强调了教育的作用。( X ) 4.至圣是孔子，亚圣是孟子，他们合称孔孟。 ( ? ) 5.“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲 而不舍，金石可镂。” 说明荀子认为学生获得知识技能，不取决于愚与敏，如果 能不懈努力，就一定能学有所成。( ? ) 6.《论语》是一部对话体散文。( X ) 7.孟子以“人性恶”为教育思想的理论基础，来阐述了教育的内容、目标、 作用以及任务。( X ) 8.战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是《学记》。( ? ) 9.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，荀子是儒家的代表人物。( X ) 10.因材施教是孔子教学的一个重要原则。( ? ) 11.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是《大学》( X ) 12.荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环 境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。( ? ) 13.《论语》反映了儒家学派创始人——孟子的政治思想、学术思想和教育 思想，是儒家最重要的经典。( X ) 14.孔子教学的基本方法是启发诱导。( ? ) 15.孟子告诫学生:“山径之蹊，间介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。” 这说明有为者必须坚持到底，不能半途而废。( ? ) 16.“教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。( X ) 17.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节。( ? ) 18.孔子是先秦思想的集大成者。( X ) 19.“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明了知识和道德是一个不断积累和提高的过程。( ? ) 20.《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。( ? ) 21.大乐必繁，大礼必复。( × ) 22.乐从内心发出，礼在外貌上表现。( ? ) 33.乐可以试人心向善。( ? ) 24.君子是因为从乐中得到了道而感到欢乐。( ? ) 25.教育对于人民来说就像寒暑，不及时对人民教育就会有伤世风。 ( ? ) 26.《对贤良策》提出独尊儒术;设立太学;量才而授官，录德而定位。其教育作用是:生之自然之资谓之性。性待教而后善。( ? ) 27.《对贤良策》的道德教育内容:树立重义轻利的人生理想;以仁俺人，以义正我;必仁且智。( ? ) 28.一般的玉如果不雕琢的话就不能成就美好的花纹，同理，君子如果不学习的话，就不能成就他的德行。 ( ? ) 29.“然则常玉不瑑，不成文章。”中的“瑑”应读zhuó。( × ) 30.只要用教化来规范人民，就能取得成功。( ? ) 31.《中庸》是儒家关于世界、社会、人生以及自身的为人处世的伦理道德观和思想方法论，是中国古代社会的指导思想。( ? ) 32.《中庸》就是以“中立”的哲学理念为指导，以自然和社会的需求与人的自身发展需求相和谐为宗旨。( × ) 33.孔子说:“喜欢学习就接近于智慧，努力实行就接近于仁爱，知道廉耻就接近于勇。”( ? ) 34.《大学》是儒家经典《四书》之一，《大学》原是《礼记》第四十二篇，内文的撰成约在战国末期至西汉之间。( ? ) 35.“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。( ? ) 36.《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。( ? ) 37.按照朱熹的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。因此，朱熹把它列为“四书”之首。( ? ) 38.《大学》着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。( ? ) 39.音乐的道理与政治是相通的。( ? ) 40.一个人的聪明与坚强是在顽强的学习中培养出来的。( ? ) 41.“种树者必培其根，种德者必养其心。”比喻修养品德必须培养好心性。(? ) 42.强调师生相处应当自然和谐，要求学生不要对教师心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。(× ) 43.《师说》是我国教育史上第一次完整的对教师职责的论述。(? ) 44.“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”(《师说》)。此段文字是说:只要有“修己治人之道”的人，就可以为人师长。(? ) 45.“凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何,不自欺、不妄之谓也。敬者何,不怠慢、不放荡之谓也。”(《朱子语类》)此句话讲了“诚”和“敬”对一个人立身做事的重要性。(? ) 46.将天下正大底道理去处置事，便公;以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确说法是:用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公;用利于自己的心意去处理事情，便是为私。(? ) 47.“读书，须有次序„„然后将全章反复抽绎玩味。”《朱子语类》)其中“玩味”的意思是探索体味 。(? ) 48.朱熹主张学校教育的目的在于“物欲之蔽”:“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 ( × ) 49.朱熹继承了儒家关于笃行的思想，在教学上重视行的作用，而且强调知 ) 行并进。(? 50.朱熹认为，为学应当从博学开始，进而使博学与专精结合起来。(? ) 51.颜之推是宋朝文学家、教育家。传世著作有《颜氏家训》《还冤志》等。( × ) 52.颜之推认为教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。(? ) 53.颜之推认为培养出来的人才必须“德艺同厚”。 (? ) 54.颜之推提倡虚心务实的学习态度，他反对妄自尊大，骄傲浮夸的学风。(? ) 55.颜之推提倡“博学求之，无不利于事也”是指人要博览群书，不要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力。(× ) 56.颜之推认为人的一生都要学习，应珍惜时光，年幼“固须早教”。 (? ) 57.颜之推认为人如果达到“少成若天性，习惯如自然”的程度，是早教的结果。(? ) 58.颜之推主张父母在子女面前要严肃庄重，树立一定的威信，不主张父母对子女的慈爱。(×) 59.颜之推承袭了孔孟以孝悌仁义等道德规范为主要内容的传统，十分注意对子女道德的教育。(?) 60.他认为士大夫子弟的教育应该学业为根本，道德次之。(× ) 61.黄宗羲是明末清初伟大的启蒙主义思想家。(对) 62.《名夷待访录》是顾炎武的代表作(×) 63.黄宗羲和王夫之开创了清初经世致用的学风。(×) 64.“道无定体，学贵实用”意思是修道不讲固定的形式，学习贵在适用。(×) 65.王夫之提出了学与思、知与行相结合的教育理论。(?) 66.“习与性成者，习成而性与成也”语出黄宗羲的《习性诸论》。(×) 67.梁启超别号饮冰室主人，他是戊戌变法的领袖之一。(?) 68.中学语文教材选有梁启超的作品《少年中国说》(?) 69.“亡而存之，废而举之------”出自《少年中国说》(×) 70.王夫之提出了“夫学以夫教，而学必非教”的教学原则。(?) 71.“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理论。(×) 72.“学非有碍于思”是说“学对思并无妨碍”(?) 73.黄宗羲、王夫之和顾炎武合称明清三大学者。(?) 74.明末清初三先生是指船山先生、梨洲先生和亭林先生。(?) 75.王夫之的教育思想集中体现在《习性诸论》和《书院》。(?) 76.在知行认识上王夫之的观点和朱熹的“知先行后“观点一致。(×) 77.“夫性者生理也，日生则日成也”解释为性是生理，天天在生长形成。(?) 78.王夫之认为“善学者必有善教者”。(×) 79.梁启超曾提出“诗界革命”，并参与了戊戌变法。(?) 80.黄宗羲的教育思想主要见于《学校》、《取士上》和《取士下》三篇中。(?) 《国学经典与教育》复习题 一、单选题 1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是( B ) A.官府 B.学校 C.家庭 D.社会 2.“学而优则仕”概括了( A )关于教育目的的主张。 A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹 3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( C ) A.《论语》 B.《师说》 C.《学记》 D.《孟子》 4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的( D ) A.教育思想 B.学术思想 C.等级观念 D.民本思想 5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A ) A.《论语》 B.《学记》 C.《四书集注》 D.《孟子》 6.《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了( A ) A.循序渐进的教学原则 B.启发性教学原则 C.因材施教的教学原则 D.巩固性教学原则 7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例来强调学习要( C ) A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得 8.我国最早提出启发式教学思想的是( D ) A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒 D.孔子 9.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是( C ) A.《大学》 B.《论语》 C.《学记》 D.《中庸》 10.孔子的教育思想在他的言论集( B )中有充分反映。 A.《大学》 B.《论语》 C.《学记》 D.《中庸》 11.《学记》要求“学不躐等”属于( A )教学原则 A.循序渐进原则 B.巩固性原则 C.因材施教原则 D.直观性原则 12.下列名言属于孟子说的是( D ) A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。 B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。 C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎,死而后已，不亦远乎～ D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。” 一句出自( C ) A.《论语》 B.《师说》 C.《学记》 D.《孟子》 14.“不愤不启，不悱不发。”这句话出自( B ) A.《学记》 B.《论语》 C.五经四书 D.《说文解字》 15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的( B )。 A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.道而弗牵 16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和( A ) A.是非之心 B.进退之心 C.悲喜之心 D.善恶之心 17、《学记》是( C )四十九篇中的一篇。 A.《大学》 B.《论语》 C.《礼记》 D.《中庸》 18.中国古代提出“有教无类”的思想家是( A ) A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子 19.( C )是我国先秦时期教育思想的概括和总结。 A.《大学》 B.《论语》 C.《学记》 D.《中庸》 20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣;引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。” 这个故事说明了( B )对教育的影响。 A.父母 B.环境 C.老师 D.教学方法 21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是( B )。 A.义 B.仁 C.礼 D.智 22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是( C ) A.《大学》 B.《论语》 C.《学记》 D.《中庸》 23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的( B ) A.不平衡性要求 B.个别差异性要求 C.顺序性要求 D.互补性要求 24.荀子以( A )作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。 A.青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。 B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 C.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 D.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与( B )的关系。 A.经济 B.政治 C.军事 D.文化 26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把( D )看作是最终目标。 A.闻 B.见 C.知 D.行 27.孟子曰:“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到( A )上去。 A.简约 B.复杂 C.炫耀 D.文化 28.( D )在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。 A.孔子 B.孟子 C.墨子 D.荀子 29.子贡问政。子曰:“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子( A )的治国思想。 A.取信于民 .B.为政以德 C.讲究礼节 D、.因材施教 30.孟子以( B )为教育思想的理论基础。 A.人性恶 B.人性善 C.人性无善恶 D.人性有善恶 31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了( A ) A.教育起点机会均等 B.教育过程机会均等 C.教育条件机会均等 D.教育结果机会均等 32.先秦思想的集大成者是( C )。 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子 33.孟子认为( A )是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。 A.教育 B.政治 C.经济 D.军事 34.孔子在( B )上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。 A.教育 B.政治 C.经济 D.军事 35.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。”反映了教学的( D )。 A.因材施教原则 B.巩固性原则 C.启发性原则 D.教学相长原则 36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰:“今日病矣，予助苗长矣～”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了( C )的重要性。 A.巩固性 B.启发性 C.循序渐进 D.因材施教 37.孔子在( A )方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。 A.教育 B.政治 C.经济 D.军事 38.在对人性的看法上，荀子主张( B ) A.人性善 B.人性恶 C.人性无善恶 D.人性有善恶 39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑” 就是《学记》强调的( C )。 A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.道而弗牵 40.孟子认为恻隐之心是( B ) A.智之端 B.仁之端 C.义之端 D.礼之端 41.荀子以( B )作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。 A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 B.登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 C.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 D.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 42.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是( A )。 A.教育 B.政治 C.经济 D.军事 43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，( B )是儒家的代表人物。 A.墨子 B.孔子 C.韩非 D.老子 44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该( B ) A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得 45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了( C )的思维方法。 A.注重“积”“渐” B.闻、见、知、行结合 C.解蔽救偏、兼陈中衡 D.“虚壹而静”，专心有恒 46.下列名言属于孔子说的是( A ) A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。 B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。 C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎,死而后已，不亦远乎～ D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响( D ) A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 B.博学于文，约之以礼。 C.三人行，必有我师焉。 D.性相近也，习相远也。 48.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自( B ) A.《学记》 B.《论语》 C.《四书集注》 D.《孟子》 49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自( B ) A.《论语》 B.《学记》 C.《尚书》 D.《孟子》 50.《学记》上说:“ 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了( B ) A.循序渐进的教学原则 B.启发性教学原则 C.因材施教的教学原则 D.巩固性教学原则 51.反映孔子教育民主思想的主要言论是( A ) A.有教无类 B.不愤不启，不悱不发 C.知之为知之，不知为不知，是知也 D.博学于文，约之以礼 52.季康子问政于孔子曰:“如杀无道，以就有道，何如,”孔子对曰:“子为政，焉用杀,子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子( B )的治国思想。 A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教 53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎,是以论其世也。是尚友也。” 孟子此话中提出了( C )的观点。 A.以意逆志 B.以己度人 C.知人论世 D.诗无达诂 54(“三人行，必有我师焉。”的下一句是( A ) A(择其善者而从之，其不善者而改之。 B.择其好者而从之，其不好者而改之。 C.选其善者而跟之，其不善者而更之。 D.择其善者而学之，其不善者而更之。 55.( C )说明如果不积累就不能达到远大的目的。 A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 B.登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 C.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 D.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 56.孟子认为有无( B )是人和禽兽相区别的重要标志。 A、知识 B、先天善良本性 C、才能 D、财富 57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出( C )指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。 A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。 B.学而优则仕。 C.性相近也，习相远也。 D.博学于文，约之以礼。 58.在孔子的教育内容中，( B )占首位。 A.文化知识 B.道德教育 C.自然科学 D.生产劳动 59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了( D )的精神。 A.诲人不倦 B.循序渐进 C.由博反约 D.因材施教 60.宋代开国宰相赵普曾有“半部( A )治天下”的名言。 A.《论语》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韩非子》 61.《学记》用( D )来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。 A.三人行，必有我师焉。 B.温故而知新，可以为师矣。 C.学而不思则罔，思而不学则殆。 D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自( C ) A.《大学》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《中庸》 63.子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲( A )的重要性。 A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思结合 D.废寝忘食 64.《学记》认为教学成败的关键在( B )。 A.教材 B.教师 C.教法 D.学法 65.荀子认为成为老师的条件有四种，而( D )并不包括在这里面。 A.尊严而使人敬畏 B.年老而有威信 C.懂得精微的道理而又能清楚阐述 D.博学 66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是( C ) A.《大学》 B.《论语》 C.《学记》 D.《中庸》 67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自( C ) A.《学记》 B.《大学》 C.《论语》 D.《师说》 68.子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种( B )的教学方法。 A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类 69.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( B ) A.因材施教原则 B.循序渐进原则 C.巩固性原则 D.启发性原则 70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种( D )的教学原则。 A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类 71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是( C ) A.学不躐等 B.各因其材 C.开而弗达 D.温故而知新 72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了( D )教学原则。 A.系统性 B.启发性 C.思想性 D.巩固性 73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是( A ) A.礼、乐、射、御、书、数 B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御 D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数 74.“玉不琢，不成器;人不学，不知道。” 出自( A ) A.《学记》 B.《大学》 C.《论语》 D.《师说》 75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视( D )。 A.循序渐进 B.启发性 C.巩固性 D.因材施教 76.子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这一段讲( C )的重要性。 A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思结合 D.废寝忘食 77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就 是( D ) A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.导而弗牵 78.齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答体现出孔子( C ) 的治国思想。 A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教 79.( B )体现了荀子很重视环境对人的发展的影响， A.青，取之于蓝，而青于蓝。 B.蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。 C.骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。 D.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。 80.孔子主张( C )，扩大了教育对象。 A.为政以德 B.以礼治国 C.有教无类 D.因材施教 81.“乐”的起因是:( A ) A.是由人心中产生的。 B.是由不同是声音相互应和产生的 C.是事物影响的结果 D.是由古圣先贤著作的 82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得( B ) A.安详 B.怨恨 C.愤懑 D.欢快 83.先王治乐的原因是( A ) A.提供治理人民的方法 B.教人民欣赏音乐 C.给人民带来快乐 D.丰富人民的业余生活 84.“礼乐不可斯须去身”出自( D ) A.《大学》 B.《易经》 C.《论语》 D.《礼记》 85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是( C ) A.设置一个官僚机构安插冗员 B.拉近政府与百姓的距离 C.善民心，易风俗 D.提升国家形象 86.只知晓歌曲而不知晓乐的是( B ) A.禽兽 B.老百姓 C.君子 D.以上皆对 87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来( C ) A.调节人对安乐的享受 B.制定婚姻冠笄的礼仪 C.使人交往正常化 D.指导人们如何射乡食飨 88.先王用礼是为了( A ) A.节制人心 B.调和人生 C.推行国家政策 D.防止倾邪的行为 89.礼是用来( B ) A.协和感情 B.区别等级 C.使人亲近 D.相互尊敬 90.达到了乐的要求便会( A ) A.没有怨恨 B.没有争斗 C.没有穷困 D.没有灾难 91.“明圣”的意思是( C ) A.制作礼乐的人 B.传授礼乐的人 C.传授与制作礼乐的人 D.在学术道德上取得极高成就的人 92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会( B ) A.发生饥荒 B.有伤世风 C.产生疾病 D.劳而无功 93.研究礼乐的结果是( A ) A.提高内心的修养 B.了解民心所向 C.丰富精神生活 D.以上皆非 94.“人生而静，天之性也”的意思是( C ) A.人生很平静，这是上天注定的 B.人生没有大起大落 C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性 D.人生的情欲是由上天注定的 95.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是( B ) A.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。 B.“豫”同“预”。 C.一个人不预先计划好就会成残废人。 D.站着预习，等于浪费光阴。 96.“文质彬彬，然后君子”出自( A ) A.《论语》 B.《荀子》 C.《春秋》 D.《中庸》 97.“感于物而动，故形于声”声的意思是( A ) A.声音 B.声乐 C.歌曲 D.名声 98.乐是由( A ) A.从内心发出来的 B.在外貌上表现 C.从自然中音响而来 D.从乐器中演奏而来 99.乐宜适中，乐强调过分了就会( B ) A.使人疏离不相亲 B.使人随便放浪 C.协和感情 D.使人平和安静 100.乐得到通行，就会使( A ) A.人心向道 B.人心思逸 .C人心向善 101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?( B ) A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄 102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁,( B ) A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄 103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么,( C ) A.公园 B.医院 C.学校 D.监狱 104.以下句子翻译错误的是:( C ) A.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。(万民追逐利益，就像水向 下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。) B.《诗》曰:“夙夜匪解(xiè)。”(《诗经》说:“从早到晚都不懈怠。”) C.《书》云:“茂哉茂哉。”(《尚书》说:“茂盛啊，茂盛啊。”) D.然则常玉不瑑，不成文章。(然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。) 105.下列句子中通假字不正确的是,( C ) A.而颛(zhuān为自恣苟简之治 “颛”通“专”，专门。 B.埽(sǎo)除其迹而悉去之 “埽”通“扫”，扫除。 C.渐(jiān)民以仁 “渐”通“间”，离间。 D.臧(cáng)于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。 106.下列句子中汉字注音不正确的是:( D ) A.此皆可使还至而有效者也。还:xuán B.自非大亡道之世者。亡:wú C.如以汤止沸，抱薪救火。汤:tāng D.不以教化堤防之。堤:tí 107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?( A ) A.努力勤勉、钻研学问。 B.无所事事，异想天开。 C.贪图玩乐，乐于享受。 D.安于现状，不思进取。 108.君王制作乐主要是用来做什么的,( C ) A.打发时间 B.制造气氛 C.改变民风，感化民俗 D.其他 109.《诗》曰:“夙夜匪解。”是什么意思,( B ) A.从早到晚都在解题。 B.从早到晚都不懈怠。 C.早出晚归 D.早上和晚上都没有时间。 110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的,( B ) A.天灾人祸 B.社会和谐 C.国家衰亡 D.其他 111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么,( C ) A.严禁学术 B.焚书坑儒 C.扫除乱世迹象，恢复教化 D.什么也不做 112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务,( A ) A.教化 B.物质诱惑 C.行暴政 D.其他 113.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇,( D ) A.《三字经》 B.《百家姓》 C.《千字文》 D.《对贤良策》 114、“强勉行道”的“行道”指什么,( C ) A.行动 B.替天行道 C.践行圣人的学说或道理 D.人行横道 115.汉代时称呼学校为什么,( D ) A.校 B.庠 C.序 D.庠序 116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指:( A ) A.儒家学说 B.现代文学 C.当代文学 D.其他 117.以下说法不正确的是:( D ) A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。 B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。 C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。 D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。 118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指:( A ) A.虞舜 B.虞姬 C.虞美人 D.其他 119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国,( C ) A.货币 B、实权 C.王道 D.法度 120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自:( C ) A.《孝经》 B.《诗经》 C.《论语•公冶长》 D.《千字文》 121.天所赋予人的就叫做( C ) A.道 B.教 C.性 D.义 122、子曰:“好学近乎( C )”。 A.仁 B.智 C.知 D.勇 123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，( A ) A.则不跲 B.则不用 C.则不废 D.则不穷 124.有弗学，( B ) A.问之弗知弗措也。 B.学之弗能弗措也。 C.思之弗得弗措也。 C.辨之弗明弗措也。 125.唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，( A )。 A.则能尽人之性 B.则能尽物之性。 C.则可赞大地之化育 D.则可以与天地参矣 126.温故而知新，( D )。 A.敏而好学 B.诲人不倦 C.不耻下问 D.敦厚以崇礼 127.“中庸”的核心思想是( C )。 A.中立 B.平庸 C.中和 D.保守 128.宋代理学家把( A )、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。 A.《中庸》 B.《三字经》 C.《弟子规》 D.《诗经》 129.《中庸》是( C )四十九篇中的一篇。 A.《大学》 B.《论语》 C.《礼记》 D.《四书》 130.《中庸》一开头就指出:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派( B )的思想。 A.天命论 B.性善论 C.初本论 D.其它 131.( C )的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。 A.学习 B.教育 C.学习和教育 D.其它 132.为了实现新课程的核心理念:为了每一位学生的发展，就必须实现( B )的中和。 A.学生—教师 B.主导—主体 C.学校—家庭 D.其它 133.《中庸》强调了教育的( A )的和谐。 A.本质与作用 B.过程与方法 C.主观与能动 D.主导和主体 134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的( C )的关系。 A.教与学 B.师与生 C.学与思、学与行 D.行与知 135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”;二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是( A )。 A.相依并进，相辅相成 B.相矛盾 C.相中和 D.相抑制 136.人性的完善要依赖于( C )，故要注意后天的学习和掌握文化知识。 A.学习 B.教育 C.学习和教育 D.其它 137.《中庸》继承了重视( B )的个别差异的思想。 A.群体 B.主体 C.个体 D.其它 138.运用在学习中，《中庸》强调( A )。 A.主体的主观能动作用 B 主体的主导作用 C.客体的主观能动作用 D.客体的主导作用 139.大哉圣人之道～洋洋乎～发育万物，峻极于天。优优大哉～礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。 下面的注释理解不正确的一项是( B )。 A.洋洋:盛大，浩瀚无边。 B.优优:很多的忧愁。 C.其人:指圣人。 D.凝聚:引申为成功。 140.下面的译文不正确的一项是:( D ) A.诚者，天之道也;诚之者，人之道也。 译文:真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。 B.有弗学，学之弗能弗措也。 译文:有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。 C.有弗问，问之弗知弗措也。 译文:有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。 D.有弗思，思之弗得弗措也。 译文:有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。 141.大学之道，( A )在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 A.在明明德，在亲民， B.在名明德，在亲民， C.在明明德，在兴民， D.在明名德，在亲民， 142.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自( A )。 A.谦 B.律 C.醒 D.查 143.所谓修身在正其心者，身有所( C )则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。 A. 奋第 B.奋弃 C.忿惕 D.负第 144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉， 之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下( A )矣。 A.鲜 B.闲 C.兼 D.先 145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者( A )之。 A.无 B.弃 C.众 D.去 146.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不( A )，是以君子有挈矩之道也。 A.倍 B.众 C.广 D.出 147.“如切如磋”者，道学也;“如琢如磨”者，自( D )也。 A.齐 B.律 C. 醒 D.修 148.心诚求之，虽不中不( A )矣。 A.远 B.偏 C.责 D.负 149.汤之《盘铭》曰:“( A )，日日新，又日新。” A.苟日新 B.近日新 C.今日新 D.再日新 150.欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在( A )。 A.格物 B.知物 C.其物 D.及物 151.自天子以至于( A )，壹是皆以修身为本。 A.庶人 B.众人 C.草民 D.庶民 152.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子( A )也。 A.必慎其独 B.必慎其慎 C.必独其慎 D.必独其独 153.是故君子有( A )己，而后求诸人;无诸己，而后非诸人。 A.诸 B.知 C.彼 D.其 154.《大学》是( B )系统的经典论著。 A.释 B. 儒 C.道 D.法 155.在《大学》中，教育过程与政治过程是一个( A )的过程。 A.统一 B.矛盾 C.融合 D.发展 156.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典,( C ) A.《礼记》 B.《中庸》 C.《大学》 D.《春秋》 157.《大学》篇中。“明明德”的目的就是为了要( A )。 A.亲民 B.治民 C.为民 D.富民 158.从《大学》的“三纲领”看，教育的最高目的是( A )。 A.政治目的 B.经济目的 C.文化目的 D.历史目的 159.《大学》原为《理记》的第( D )篇。 A.38 B.40 C.39 D.41 160.( A )的精神贯穿在《大学》始终。 A.伦理道德教育 B.君王至上 C.儒学 D.政治修明 1、总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是( B ) A.朱熹 B.王阳明 C.韩非子 D.黄宗羲 2、“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”(《传习录下•门人黄直录》)。体现出的教学原则是( D ) A.可接受性原则 B.循序渐进原则 C.启发性原则 D.因材施教原则 3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”(《传习录•训蒙大意示教读刘伯颂等》)。体现的教学艺术是( B ) A.自主学习 B.量力而精 C.愉快教学 D.尊重个性 4.王阳明的“心即理”是指( D ) A.内心的想法就是客观现实 B.内心和外在相统一的的境界 C.客观现实受主观的制约 D.自己的道德认识和道德实践相统一 5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”(《原毁》选读)其中“重”的正确解释是( B ) A.重要 B.严格 C.以„„为重 D.重视 6.“怠者不能修，而忌者畏人修” (《原毁》选读)其中“修”的正确解释是( D ) A.修养 B.修身 C.养性情 D.进修，求上进 7.“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。”(《原毁》选读)其中“廉”的解释是( B ): A.廉洁 B.少，低 C.清廉 D.廉政 8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”(《进学解》)最正确的大意是( C ) A.做事选精当的事情，说话一定要有玄机。 B.记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。 C.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。 D.记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。 9.韩愈在教育史上最突出的贡献是论述教师问题的《师说》，目的在于( A ) A.光复“师道” B.论述教师的价值 C.传授学习方法 D.树立师德 10.“传道受业解惑”的“业”指( C ) A.事业 B.学业 C.古人“六艺”之业 D.专业知识 11.“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了( B )规律。 A.教育 B.学习成败 C.道德教育 D.人的成长 12.对“蒙养弗端，长益浮靡。”(《朱子语类》)的正确理解是( A ): A.儿童时期的思想道德教育的重要性。 B.成人对小孩的影响 C.小孩与成人道德教育的因果关系 D.道德教育的任务有阶段性 13.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”(《朱子语类》提倡读书比较好的方法是( B ) A.广闻博览 B.熟读而精思 C.多方汲取 D.反复思考 14.朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是( B ) A.6—12岁 B.8—15岁 C.7-12岁 D.5-12岁 15.朱熹认为的“大学教育阶段”， 年龄段是( A ) A.15岁以后 B.15—20岁 C.16岁以后 D.18岁以后。 16.朱熹与小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是( A )，即重在探究“事物之所以然” A.教理 B.认识事物 C.传授科学知识 D.明人伦 17.朱熹:“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是( D ) A.修身 B.传授治国之道 C.传授家族礼仪 D.为朝廷培养有用的人才 18.朱熹重要的道德修养方法是( C ) A.明人伦 B.明确伦理纲常 C.居敬 D.反省 19.朱熹说:"读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得"。体现他主张的教学原则是( A ) A.自动和适时的启发 B.勇猛奋发和温故时习 C.教人有序不可说等 D.笃行、博学与专精结合 20.朱熹说:"道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里"。体现他主张的教学原则是( D ) A.笃行、博学与专精结合 B.勇猛奋发和温故时习 C.教人有序不可说等 D.自动和适时的启发 21.朱熹说:"圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事?" 体现他主张的教学原则是( B ) A.笃行、博学与专精结合 B.勇猛奋发和温故时习 C.教人有序不可说等 D.自动和适时的启发 22、朱熹说:"人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣"。他强调了( A )的教学原则。 A.时习 B.笃行 C.博学与专精 D.勇猛奋发 23.朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是( C ) A.不断努力 B.循序渐进 C.遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步 D.学习要有计划性 24.朱熹说:"徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，冥行而已"。他强调的主要观点是( C ) A.知的作用 B.行的重要性 C.知行并进 D.知与行的关系 25.《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为( A ) A.家教规范 B处世哲学 C.集大成之作 D.家庭教科书 26.颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指( D ) A.清谈家 B.章句博士 C.状元 D.服务国家的统治人才 27.为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是( A )。 A.实学 B.章句 C.诗词歌赋 D.四书五经 28.颜之推说:“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母的教育应该( C ) A.严爱 B.慈爱 C.严慈结合 D.顺其自然 29.颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是( A ) A.强调为人厚重 B.强调孝与仁 C.强调为人厚道 D.强调诚实守信 30.颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和( A ) A.礼让 B.城市 C.谦逊 D.厚道 1.梁启超《少年中国说》里“少年”应理解为( B ) A. 年龄小的人 B.有志的青年 C. 没有志气的人 D.不懂事的人 2.在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”观点相近的是( A ) A. 王夫之 B.梁启超 C.顾炎武 D. 黄宗羲 3.“少年智则国智”后应接的下句是( C ) A.少年强则国强 B.少年胜则国胜 C.少年富则国富 D.少年雄则国雄 4.黄宗羲认为( A )是教学最基本的原则。 A.获取知识 B.重视学生 C. 重视教师 D.重视教材 5.小疑则小( C ) A.智 B.聪 C.悟 D.愚 6.王夫之被世人称为( A ) A.船山先生 B.梨洲先生 C.亭林先生 D.余姚居士 7.“国民教育之道之端”中“道”的意思是( A) A.途径、方法 B.道路 C.修道 D.道理 8.“气日以滋，理日以成”中“滋”的意思是( C ) A.滋润 B.滋味 C.滋长 D. 滋补 9.学非有碍于思，而学愈博则( B ) A.行愈远 B.思愈远 C.行愈高 D .教愈好 10.关于教与学的认识，不是王夫之观点的是( A) A.教师可以强迫学生学习 B.学生应该自我勉励 C.教师既要善教又要善学 D.教师的教是为了学生的学 11.顾炎武与黄宗羲和( D)合称明清三大学者 A.康有为 B.梁启超 C.谭嗣同 D.王夫之 12.王夫之所说的“善教者”就是( A)的老师 A.知识渊博 B.人品高尚 C.逼学生学习 D.使学生乐学 13.在( B)中，王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性” A.《四书训义》 B.《尚书引义》 C.《习性诸论》 D.《书院》 14.王夫之谈教学原则注意对( C)提出相关要求 A.教师 B.学生 C.教学双方 D.家校 15.在知与行的认知上，王夫之的观点是( A ) A.行先知后，知行并进 B.知先行后 C.知行合一 D.知行分离 16.“苟非本心之乐为，强之而不能以终日”语出(A) A.《习性诸论》 B.《书院》 C.《尚书引义》 D.《四书训义》 17.顾炎武和( C )开创了清初经学致用的学风。 A.王夫之 B.梁启超 C.黄宗羲 D.康有为 18.黄宗羲倡导的基本教学方法是( C ) A. 自学 B. 讲解 C. 讨论 D.探究 19.黄宗羲的籍贯在(B ) A. 江苏 B. 浙江 C. 上海 D. 福建 20.“师者，善于传道，授业解惑也。”出自( D )之口 A. 王夫之 B. 顾炎武 C. 谭嗣同 .D黄宗羲 21.黄宗羲认为，学习贵在( A ) A. 适用 B. 背经 C. 明理 D启智 22.黄宗羲大胆地对( D )进行了革新 A. 教学目的 B. 教学方法 C.教学手段 D.教学内容 23.黄宗羲认为教育的根本目的在于( A ) A.培养人才 B.改变世风 C. 匡扶政治 D.传承知识 24.梁启超认为磨练人格的最高学校是( C ) A. 正规的学校 B. 和美的家庭 C.人生的苦难 D.安定的社会 25.梁启超认为一个人要有成就，必须在( B )树立奋斗目标 A.青年时代 B.儿童时代 C.中年时代 D. 出生之时 26.梁启超认为( B )是维护天下安定的公开利器 A. 舆论 B. 法律 C. 报刊 D.专制 27.为了培养新民，梁启超最为重视的教育活动是( C ) A. 私塾教育 B.家庭教育 C. 社会教育 D.特殊教育 28.梁启超说:救亡图存、教化愚昧，都必须以( D )为本源 A.强化专制 B.扩充军队 C.对外修好 D.学校教育 29.( A )倡导了“诗界”和“小说界”革命 A. 梁启超 B.王夫之 C. 谭嗣同 D. 黄宗羲 30.王夫之关于教与学关系的正确认识是( D) A. 教可以代替学 B. 学可以代替教 C. 教比学重要 D. 教是为了学 31.黄宗羲被学者尊称为( B) A.船山先生 B.梨洲先生 C.亭林先生 D.余姚居士 32.梁启超在《欲强中国必兴学校》中指出救亡图存必须以( D)为本源 A.和平谈判 B. 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 改革 C.武装革命 D.学校教育 33.下列哪部是王夫之的著作(A ) A.《习性诸论》 B.《取士下》 C.《学校》 D.《取士上》 34.梁启超认为国家的强弱、存亡取决于( C) A.当权者 B.少数优秀人才 C.国民素质 D.人口多少 35.梁启超的国民素质教育观应理解为( C) A.提高领导者的素质 B.提高学校的地位 C.提高国家公民的素质 D. 增加人口的数量 36.梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有(D) A.特殊教育 B.社会教育 C. 学校教育 D. 家庭教育 37.王夫之所说的“先天之性”不应理解为( B ) A.自然之质 B.后天的学习 C.耳鼻口的功能 D.遗传的天性 38.黄宗羲和( B )开创了清初经学致用的学风。 A.梁启超 B. 顾炎武 C.黄宗羲 D.康有为 39.“学校，所以养士也。”中“士”理解为( D ) A.勇士 B. 战士 C.人民 D.人才 40.在对老师职责的看法上，与韩愈最为接近的是( D ) A. 梁启超 B.王夫之 C. 谭嗣同 D. 黄宗羲 41.黄宗羲的《明夷待访录》不包括( A ) A.《广师说》 B.《取士下》 C.《学校》 D.《取士上》 42.黄宗羲认为( B )是成才的必然途径 A.穷经 B.致知 C.适用 D.独创 43.王夫之的教育思想集中体现在《书院》和( C ) A.《广师说》 B.《取士下》 C.《习性诸论》 D.《取士上》 44.王夫之认为教育的目标应该是( D ) A.只讲天理 B.只讲人欲 C.只讲天理，不讲人欲 D.既讲天理，有讲人欲 45.王夫之在教学过程中强调( D ) A.只重视学 B.不重视实践 C.只重视教 D.必须重视实践 46.对王夫之学与思的观点理解错误的是( D ) A .学对思无妨害 B.思对学有帮助 C.学越广思越远 D.思越困学越懒 47.出自《明夷待访录》的语句是( D ) A.道无定体，学贵适用 B.小疑则小悟 C.发先儒之所未发者 D.是故养士为学校之一事 48.黄宗羲是( C )伟大的启蒙主义思想家。 A. 明朝 B.清朝 C.明末清初 D.元末明初 49.( C )不是黄宗羲的代表作 A.《学校》 B.《取士下》 C.《习性诸论》 D.《取士上》 50.王夫之提出了( D )的教育理论。(对) A.学与思分离 B.知与行分离 C.学与行分离 D.知与行结合 51.“习与性成者，习成而性与成也”语出( D )的《习性诸论》 A.梁启超 B.顾炎武 C.黄宗羲 D.王夫之 52. 你从“天下之最难知者，一人索之而弗获，千万人索之而无弗获矣”中最能联想到( C ) 的学习法。 A. 自主 B.质疑 C. 合作 D. 探究 53.中学语文教材选有( B )的作品《少年中国说》 A.王夫之 B. 梁启超 C. 谭嗣同 D. 黄宗羲 54.“行可兼知，而知不可兼行”是( B )的知行理论。 A. 梁启超 B.王夫之 C. 谭嗣同 D. 黄宗羲 55. “学非有碍于思”是说( C ) A. 学对思有妨碍 B.思对学有妨碍 C.学对思并无妨碍 D.思对学并无妨碍 56.黄宗羲认为设立学校的目的应该是( D ) A.只是培养有才能的人 B.只是探求治国的道理 C.只是教化愚弱的国民 D.既为了养士也为了治国 57.黄宗羲认为教师的职责应该是( C ) A.传授道理 B.教授知识 C.传道授业解惑 D.解答疑惑 58.黄宗羲认为学习贵在创新的教育思想中不包含( C ) A.由博致精 B.深思能疑 C.由精致博 D.重视异同论 59.王夫之关于教与学的表述正确的是( D ) A.教与学没有区别 B.教与学没有联系 C.教与学可以互换 D.教与学既有联系又有区别 60、在梁启超的教育思想中，体现较为明确的是( A ) A.国民素质教育观 B.学生素质教育观 C.教师素质教育观 D.教师和学生素质教育观 二、多选题 1.入选四书的儒家经典有( AB ) A.《孟子》 B.《论语》 C.《学记》 D.《荀子》 2.下列话语体现了启发性教学原则的有( BC ) A.学然后知不足，教然后知困 B.道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 C.不愤不启，不悱不发 D.学不躐等 3.下列话语体现了循序渐进教学原则的有( AD ) A.不陵节而施 B.道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 C.不愤不启，不悱不发 D.学不躐等 4.孟子施教的目标是培养( ABCD )的君子。 A.明人伦 B.修身齐家 C.治国 D.平天下 5.孟子的教育内容是( AB ) A.人伦教育 B.道德教育 C.权术教育 D.法律教育 6.以下哪些言论是孔子讲学的内容 ( ABC ) A.为政以德 B.以礼治国 C.有教无类 D.事异则备变 7.荀子的教学思想主要包括( ABCD ) A.注重“积”“渐” B.闻、见、知、行结合 C.“虚壹而静”，专心有恒 D.解蔽救偏，兼陈中衡 8.孔子的教学内容包括( BCD )三个部分。 A.生产劳动 B.道德教育 C.文化知识 D.技能技巧培养 9.《学记》总结了长期教育、教学中的经验教训后概括出的“豫时孙摩”原则包括( ABCD ) A.预防 B.适时 C.顺序 D.观摩 10.荀子把教师提高到与( ABCE )同等的地位。 A.天 B.地 C.君 D.神 E.亲 11.乐得到推行了，有什么样的作用,( ABC ) A.耳聪目明 B.血气和平 C.移风易俗 D.以欲忘道 12.研究乐可以提高内心修养，可以产生( ABCD )之心 A.平易 B.正直 C.慈爱 D.诚信 13.下面哪些表现音乐的道理与政治相通( ABCD ) A.治世之音安，以乐其政和 B.乱世之音怨，以怒其政乖 C.亡国之音哀，以思其民困 D.以上都对 14.在《对贤良策》中，董仲舒主要针对文教政策提出了以下哪三点建议,( ABC ) A.罢百家以尊儒; B.立大学以养士; C.行贡举以选士; D.天行健，君子以自强不息 15.君王要怎样做才能使国家的根本明显,( ABCD ) A.很谨慎地对待奉承天意之事 B.用修明的教育感化人民 C.辨证法度是否适宜，区别上下使有秩序 D.以上都正确 16.天下的道理除了君臣关系之理，还有( ABCD )。 A.父子关系之理 B.夫妇关系之理 B.兄弟关系之理 C.朋友交往之理 17.用来实行天下通理的天下通德有( ABC )。 A.智慧 B.仁爱 C.勇敢 D.道义 18.诚之者，择善而固执之者也;博学之，( ABCD ). A.审问之 B.慎思之 C.明辨之 D.笃行之 19.伦理道德是( AB ) A.政治的核心 B.教育的根本 C.社会的风气 D.教育的过程 20.《大学》强调的是( ABCD )的统一。 A.知 B.情 C.意 D.行 21.《传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术，正确的是(ABD)。 A.量力而精 B.因材施教 C.知行合一 D.学贵自得 22.韩愈不仅是一位著名的教育思想家，也是一位有丰富经验的教育实践家。其教育思想主 要体现在( ACD )等著作中。 A.《师说》 B.《张中丞传后叙》 C.《进学解》 D.《原毁》 23.韩愈关于教与学的主要观点是(ABC) A.勤学致知 B.广泛涉猎，刻苦钻研 C.不计毁誉，勤于治学 D.讨论辩难 24.“口不绝吟于六艺之文;手不停披于百家之编;记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”(韩 愈《进学解》)也就是说“勤”要做到( BCD) A.善于思考 B.手勤 C.口勤 D.脑勤 25.朱熹把一个人的教育分为( AD ) A.小学 B.中学 C.幼稚园 D.大学 26.朱熹在长期的大学教育实践中，积累了许多成功的教学原则(ABCD)。 A.自动和适时的启发 B.勇猛奋发和温故时习 C.教人有序不可说等 D.笃行、博学与专精结合 27.朱熹总结出六条“朱子读书法”。分别是( ABCD ) A.循序渐进，熟读深思 B.虚心涵咏，切己体察 C.着紧用力 D.居敬持志 28.在《颜氏家训》中，颜之推宣扬性三品说，“三品”指(BCD) A.上中下三等人 B.上智之人 C.下愚之人 D.中庸之人 29.关于学习态度和方法，颜之推提倡( ABCD ) A.虚心务实 B.博习广见 C.勤勉惜时 D.相互切磋 30.关于家庭教育，颜之推的主张是( ABCD ) A.尽早施教，严格教育 B.注重环境习染 C.处理好家庭关系 D.重视家庭的语言教育和注重道德教育 31.明清三大学者是( ABC ) A.黄宗羲 B.顾炎武 C.王夫之 D.张之洞 32.以下哪些是黄宗羲的教育思想( ABCD ) A.力学致知 B.学贵适用 C.学贵独创 D.穷经经士 33.王夫之的教育思想集中体现在(AB ) A.《习性诸论》 B.《书院》 C.《学校》 D.《取士上》 34.梁启超认为教育活动大致可分为(ABC ) A.培养政治人才的教育 B.广泛的社会教育 C.学校教育 D.家庭教育 35.下列哪些是对王夫之的称呼( AC) A.船山先生 B.梨洲先生 C.一壶道人 D.饮冰室主人 36.王夫之的教育思想主要有(ABCD) A.论性与习 B.论学与思 C.论知与行 D.论教与学 37.下列语句出自《习性诸论》的有( ABCD) A.习成而性与成也 B.学非有碍于思 C.行可兼知 D.善教者必有善学者 38.以下属于黄宗羲的著作有( ABC) A.《学校》 B.《取士上》 C.《广师说》 D.《书院》 39.(BC )共同开创了清初经学致用的学风。 A.王夫之 B.顾炎武 C.黄宗羲 D.康有为 40.关于师德师风，黄宗羲对老师提出了哪些要求( ABC ) A.真才实学 B.品行端正 C.身体力行 D.不干预政治 三、判断题 1.“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。( ? ) 2.《论语》是“四书”之一。( ? ) 3.荀子提出“性善论”，充分肯定和强调了教育的作用。( X ) 4.至圣是孔子，亚圣是孟子，他们合称孔孟。 ( ? ) 5.“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。” 说明荀子认为学生获得知识技能，不取决于愚与敏，如果能不懈努力，就一定能学有所成。( ? ) 6.《论语》是一部对话体散文。( X ) 7.孟子以“人性恶”为教育思想的理论基础，来阐述了教育的内容、目标、作用以及任务。( X ) 8.战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是《学记》。( ? ) 9.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，荀子是儒家的代表人物。( X ) 10.因材施教是孔子教学的一个重要原则。( ? ) 11.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是《大学》( X ) 12.荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。( ? ) 13.《论语》反映了儒家学派创始人——孟子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。( X ) 14.孔子教学的基本方法是启发诱导。( ? ) 15.孟子告诫学生:“山径之蹊，间介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。” 这说明有为者必须坚持到底，不能半途而废。( ? ) 16.“教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。( X ) 17.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节。( ? ) 18.孔子是先秦思想的集大成者。( X ) 19.“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明了知识和道德是一个不断积累和提高的过程。( ? ) 20.《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。( ? ) 《国学经典与教育》练习题答案 一、判断题 1、“种树者必培其根，种德者必养其心”比喻修养品德必须培养好心性。 正确 错误 2、大乐必繁，大礼必复。 正确 错误 3、“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。 正确 错误 4、黄宗羲是明末清初伟大的启蒙主义思想家。 正确 5、乐从内心发出，礼在外貌上表现。 正确 6、《名庚待访录》是顾炎武的代表作。 正确 错误 7、《论语》是“四书”之一。 正确 8、强调师生相处应当自然和谐，要求学生对教师不要心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。 正确 错误 二、单项选择题 9、世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( ) A《论语》 B《师说》 C《学记》 D《孟子》 10、“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约”(《原毁》选读)其中“重”的正确解 释是( ) A重要 B严格 C以„„为重 D重视 11、梁启超的籍贯是( ) A广西 B广东 C浙江 D福建 12、小疑则小( ) A智 B聪 C悟 D愚 13、王阳明“心即理”是指( ) A内心的想法就是客观现实 B内心和外在相统一的境界 C客观现实受主观的制约 D自己的道德认识和道德实践相统一。 14、“不愤不启，不悱不发”的思想最早出自( ) A《论语》 B《学记》 C《四书集注》 D《孟子》 15、“民为贵，社稷次之，君为轻”体现了孟子的( ) A教育思想 B学术思想 C等级观念 D民本思想 ) 16、“礼乐不可斯须去身”出自( A《大学》 B《易经》 C《论语》 D《礼记》 17、声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得( ) A安详 B怨恨 C愤懑 D欢乐 18、与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了。”(《传习录下——门人黄直录》体现出的教学原则是( ) A可接受性原则 B循序渐进原则 C启发性原则 D因材施教原则 19、总计提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是( ) A朱熹 B王明阳 C韩非子 D黄宗羲 20先王设置专门的官吏施行乐教的原因是( ) A设置一个官僚机构安插冗员 B拉近政府与百姓距离 C善民心，易风俗 D提升国家形象 21、乐的起因是( ) A由人心中产生的 B是由不同的声音相互应和产生的 C是事物影响的结果 D是由古圣先贤著作的 22、“学而优则仕”概括了( )关于教育目的的主张 A孔子 B孟子 C董仲舒 D朱熹 23、“少年智则国智”后应接哪一句( C ) A少年强则国强 B少年胜则国胜 C少年富则国富 D少年雄则国雄 24、在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆。”的观点相近的是( ) A王夫之 B梁启超 C顾炎武 D黄宗羲 25、 26、先王治乐的原因是( ) A提供治理人民的方法 B教育人民欣赏音乐 C给人民带来快乐 D丰富人民的业余生活 27、凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余， 则无厌苦之患，而有自得之美。(《传习录——训蒙大意示教读刘伯颂等》)体现的教学艺术 是( ) A自主学习 B量力而精 C愉快教学 D尊重个性 28、“谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不 寒，然而不王者，未之有也”一句里的“痒序”指的是( ) A官府 B学校 C家庭 D社会 三、多项选择题 29、入选四书的儒家经典有( ) A《孟子》 B《论语》 C《学记》 D《荀子》 30、乐得到推行了，有什么样的作用( ) A耳聪目明 B气血和平 C移风易俗 D以欲忘道 31、《传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术，正确的是( ) A量力而精 B因材施教 C知行合一 D学贵自得 32、明清三大学者是( ) A黄宗羲 B顾炎武 C王夫之 D张之洞 下面是诗情画意的句子欣赏,不需要的朋友可以编辑删除!! 谢谢!!!!! 1. 染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。 2. 玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。 3. 他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。 4. 还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。 5. 红尘嚣 浮华一世转瞬空。 6. 我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。 7. 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。 8. 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。 9. 人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。然，我长活一世，却能记住你说的每一话。 10. 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。 11. 纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。 12. 生生的两端，我们彼此站成了岸 。 13. 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 14. 握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒 15. 人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年,如我一瞬。 16. 相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。 17. 虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。 18. 天下风云出我辈,一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间,不胜人生一场醉。 19. 得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 20. 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 21. 看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去， 也从未改变。 22. 就这样吧，从此山水不相逢。 23. 人天自两空，何相忘，何笑何惊人。 24. 既不回头,何必不忘。 既然无缘,何须誓言。 今日种种,似水无痕。 明夕何 夕,君已陌路。 25. 有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆。有幸相知,无幸相守,苍海明月,天 长地久。 26. 相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难。缘过了远分，缘过了聚散，是 否回头就能够上岸 27. 天凉了,凉尽了天荒 地老了,人间的沧桑，爱哭了,这么难舍 心都空了,想放 不能放。天亮了,照亮了泪光 泪干了,枕边地彷徨 28. 心微动奈何情己远.物也非,人也非,事事非,往日不可追 29. 渺渺时空,茫茫人海,与君相遇,莫失莫忘。 30. 如果换我先开口，日子是否还一样细水长流 31. 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨 32. 人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。 33. 醉眼看别人成双作对， 34. 无人处暗弹相思泪。 35. 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。 36. 千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。 37. 凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。 38. 嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。 39. 风华是一指流砂，苍老是一段年华。 40. 夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。 41. 你要记得，紫檀未灭，我亦未去。 42. 谁在岁月里长长叹息。 43. 汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。 44. 红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。 45. 江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。 46. 山河拱手，为君一笑 。 47. 如是颠簸生世亦无悔。 48. 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。 49. 那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。 50. 褪尽风华，我依然在彼岸守护你。 51. 那些繁华哀伤终成过往， 52. 请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。 53. 你的路途，从此不见我的苍老。 54. 长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。 55. 随你走在天际，看繁花满地。 56. 我自是年少，韶华倾负。 57. 你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。 58. 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。 59. 寄君一曲，不问曲终人聚散。 60. 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊;听弦断，断那三千痴缠。61. 清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。 1. 水滴虽小，却可以折射出太阳的光彩。 2. 梦落三千尺愁深似海，繁华遗落散满地。记忆轮回里，我举杯，在奈何桥上满口饮尽。 3. 人生没有轮回，就像花，人活一世，花开一季、人生如花，花似梦。 4. 生活的苦涩和美好给了我对人生的领悟，如今，千山万水走遍，我发现自己再也不愿离开文学的蓝天，再也不愿离开那个让我痴迷的文学舞台。 5. 在烟雨红尘中，轻拾季节花瓣飘落的音符，组成美妙曲符，然后，倚在时光的路口，撷一缕明媚，许自己一份唯美的怀想，与快乐、浪漫相约，闲淡清欢。 6. 未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵;未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱;未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易 7. 燕子斜飞人家，炊烟零乱，柳絮飘飘，弥漫了山里人家。 8. 这样知解自己的生命即使是心灵空荡我也无所畏惧 9. 中秋之曰不可能岁月明如水，偶然的暗淡，恰似镜子的背后之面，有所缺憾，人生才会是积翠如云的空濛山色。 10. 在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧;在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容;在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。 11. 曾经盛开的蔷薇，虽经风吹雨打，但和着微风，还有屡屡暗香飘过。 12. 我只希望，不管三年，五年，或是十年以后。某一天，我们相遇，还能相认，你大喊一声，我想死你了。那一刻，我定会泪流满面。我们是朋友，永远的朋友。 13. 最爱的未必适合在一起，相爱是让彼此做自己。 14. 时间断想，时间不断。流逝，像是水，可弯可直，像是风，可柔可刚。 15. 如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。 16. 云层雾气，缠着几户古木人家，清新自然，如诗如画。 17. 我喜欢你，只是一个现在;我爱你，却是一整个未来。 18. 夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。 19. 再大的风不会永不停息，在浓得雾不会经久不散，风息雾散仍是阳光灿烂。 20. 牵着时光的衣襟，走进芳菲五月，轻轻地将春光拥入怀中，于一抹素白流韵中，弹奏一曲江南的婉韵，把盏，将似水流年浅斟轻酌。 21. 我穿越轮回而来，在奈何桥相思盈袖，凄然守候。莫落泪，纵若水落三千尺东流，云动八万里西散，我依旧会化身城碟，翩翩起舞跨过奈何桥与你相会。 22. 如果我爱你，我就会理解你，通过你的眼睛去看世界。我能理解你，是因为我能在你身上看到我自己，在我身上也看到了你。 23. 似乎风在转向，送走了缓缓袭来的味道，又将刚刚溜走的风，静静地换回来。 24. 生活告诉我，童话只不过是小孩子幻想的游戏。 25. 人生就像穿着一件长满虱子的华丽睡袍，外表美丽，而内心却充满了干啊和恐慌。 26. 必须用另一种真实方式来代替时光里已经逝去的东西 27. 岁月，依一抹浅香于心间，看年华向晚，闻花香送暖。给时光一个浅浅的回眸;给自己一份微笑从容。沉淀，馨香;念起，温暖。 28. 人生的起起落落间，总会有一些情怀需要安静回味;总会有一些伤痛需要独自体会;总会有一段路需要一个人走;总会有一些事需要坦然面对。 29. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 30. 心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。 31. 今后，我会从尘世中的纷争走出，远离喧嚣，把岁月打磨成诗，让自己的文字静如睡莲，动如涟漪，无论何时都能描绘成美丽的水墨丹青。 32. 全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，它叫使用它的人手上流血。——泰戈尔 33. 我们都不擅长表达，以至于我们习惯了揣测。去肯定，去否定，反反复复，后来我们就变得敏感而脆弱。 34. 心心念念的往事、曾经深爱过的人、年少琐碎的过往，它们就像缠绕之间的一阵风，来的缱绻，去的时候让人来不及挽留。 35. 如果在乎的没有那么多，想要的没有那么多，生活便会简单得很多。 36. 在极度的喧嚣中，独自微笑独自平静是憾，落花是美的，淡淡的书香，淡淡的花香，淡淡的馨香。 37. 曾芬芳过的那片土地，幸福的花儿虽早已凋谢，只留下风雨吹打的痕迹。 38. 辗转半世红尘，缘去缘灭，空留满池伤痕。雨花迟落，霜雪纷飞，池水泛冰，已益处月的苍凉。 39. 一条古道，一匹瘦马，一个人影，被落日的余晖缓缓拉长。 40. 我们人生的大幕才刚刚拉启:刀光剑影，英雄本色;是非恩怨，儿女情常。 41. 我们要去流浪，虔诚地定格住每一寸记忆;我们要去成长，潇洒地忘却掉每一条纹路。 42. 嗅着昨日芬芳遗留的气息，寻寻觅觅，仍不见踪迹。邂逅了一场烟火，终还是那般凄凉。迷失的夜晚，点缀了无数颗孤单的星星，不知道那是否有属于我的一颗。 43. 像这样轻飘飘的日子和平平静静的心情，也算是生活中的一种享受吧。 44. 想着远方的你，绝美的笑容，只为你一个人展露，那一泓羞涩的笑容，悄悄。 45. 细碎的声音，如羞涩的蓓蕾，夜暮花影，轻浅六月，寂寂流年，拢一阙清绝，归隐在宋词里。 46. 夕阳沉落在海水深处却不见浪花翻滚，淡淡的只留下一个让人沉思的背影。落雨是晚风中的殇，带着晨曦的翘首滑落最后的伤痕!雨尽含羞，淡抹嫣红! 47. 无影击碎了泪水，岁月在那个光年划下的痕迹原来是一刀一刀地刻在了我的心上。 48. 我收拢了梦想的翅膀，我停却了信念的脚步，却再也作不回曾经的那一天。 49. 我宁愿用尽此生，为那些尘世的硝烟尘雾，潸然泪下，为菩提落花，为世间繁华。 50. 阳光依旧在，我们穿越光影，沿着历史的足迹继续前行，创造美好生活，走向美丽明天! 51. 洋溢着春日的微笑，坚强了外表，却虚伪了内心，脆弱了，是不敢触及的。 52. 也许，就在那一刻里，梦境还在，柔情亦在。 53. 一个人的戏，自己独自导演，诠释精彩。在剧中尽情释放着自己的喜怒哀乐。笑得凄然绝美;哭得肝肠寸断。 54. 但生命中被你刻上痕迹的那些岁月无法抹去。 55. 往事悠然一笑间，不必空忧。我们一路走来，只是为了告别往事，走入下一段风景。倘若让忧伤填补了生命的空白，就真的是亵渎了生命。 56. 人生只有回不去的过去，没有过不去的当下。上帝只会给你过得去的坎，再不好过的生活，再难过的坎，咬咬牙，也就过去了。 57. 我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事。可是却不知道，我是不是你的故事。 58. 生命并不是一场竞赛，而是一段旅程。如果你在途中一直都试图给他人留下深刻印象，超过别人，那你就浪费了这段旅程。 59. 比如新的朋友新的感情新的思绪我想要知道的 60. 我以为我已经将爱情忘记，将你忘记。可是有一天，我听到一首歌，我的眼泪就出来了。因为这首歌，我们曾一起听过。 61. 忍花开花落，云卷云舒，品人生似棋。 62. 我离开你这一种信仰又会以怎样全新的姿势去面临更深沉的挑战 63. 人生路，路迢迢，谁道自古英雄多寂寥，若一朝，看透了，一身清风挣多少。 64. 只有夕阳站在那里。灵魂像无数的雪花飘过，光明闪烁，渐渐清醒。 65. 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。 66. 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。 67. 忘川水不枯，记忆不散;奈何桥不断，思卿不弃;今夕，彼岸花又放，佳期约又到，我轮回践约而来，等你归来。红尘路上，伊人在否? 68. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 69. 天空飘过一朵云，有时是晴，有时是阴。但白昼终归还是白昼。 70. 我知道回不去，但还是会想念会回忆会心疼到无法自拔。 71. 天空不曾留下鸟的痕迹，但是我已飞过、在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。 72. 人生首先要是望远镜，看远;再就是显微镜，看细;接下来是放大镜，看透; 其次是太阳镜，看淡;最后是哈哈镜，笑看生活。 73. 我不是公主，也不会有等待救赎我的王子。