明，却又不能不让某乙知道，这才以某甲为仲介，来扭转情

明，却又不能不让某乙知道，这才以某甲为仲介，来扭转情 第一章 总裁的基本理念 第一章 家庭需要良好的亲子关系 亲子关系，表现在家庭中各分子在对外活动上所具备的代表性，可以区分为 究竟是个人参与，还是家庭参与？ 对外活动仅仅代表个人的，称为个人参与。表示自己的所言所行，所作所为， 与家庭无关，纯属个人的事件，由个人决定，也由个人负责。 若是家庭中各分子，在对外活动时不仅代表个人，而且代表整个家庭，那就 是家庭参与，由家人决定，结果也由家人共同负责。 自古以来，中国社会的基本单位应该是家庭，而不是个人。虽然在聚会中或 团体行动中，时常以个人出现。但是这些个人，和西方社会常见的个人参与并不 相同。通常并不是这一个人，而是所属那个家庭的代表，我们称为家庭参与。 家庭中的任何分子，站在家庭参与的立场，在外面的言行举止，都会被当做 这一家人的表现。如果牵涉到财务或法律问题，也会要求这一家人共同负责。家 庭是社会的参与单位，使我们更加重视一家人的良好亲子关系。因为彼此互依互 赖，血浓于水而且切割不断，更需要良好的关系，来保障共同的安全与荣誉。祸 福同担、荣辱与共，谁都逃脱不掉，也躲避不了。我们把“齐家”看做“治国” 的基础，可见家庭的重要性，在我们的心目当中实在非同小可。 现代家庭的凝聚力，实际上已经大不如从前。家庭参与逐渐演变为个人参与， 一家人出现不同的立场，产生不一样的意愿，似乎谁也不足以代表整个家庭。家 长的地位也不像往昔那么稳固。想要代表家庭，有时也十分困难。因为家长的代 表性已经遭受严重的挑战。不能代表家庭，谈不上家庭参与。只能够代表自己， 不过是个人参与。 我们的建议，是家庭参与和个人参与兼顾并重。双方面都能够发挥优点，应 亲子关系 该是现代化家庭所需要的亲子关系。通过家人共同的商议，建立家庭的共识，独 特的家风，只要是家人所认同，当然可以顺利地延续下去。家庭的代表者，不一 定限于家长，也可以因时、因地、因事而制宜，推举出合适的代表人选。需要家 庭参与的时候，由于获得家人的支持，能够发挥全家人的力量。必要时也可以个 人参与，使个人的专长，得以充分发挥。 要达到这种现代化的家庭理想，良好的亲子关系仍然是必要而且重要的因素。 惟有家人关系良好，才能够真正做到分中有合（家庭参与）和合中有分（个人参 与）在同一家庭中并行不悖。并且同心协力，在和而不同的和谐气氛下，营造这 一个家庭的独特家风。 请问各位，贵府的亲子关系所表现出来的，究竟是哪一种？ 1．完全家庭参与？ 2．完全个人参与？ 3．家庭参与和个人参与兼顾并重？ 先了解现况，再来合理调整，应该比较妥当。 成家立业，原本是人生的两件大事。成家包括结婚和生育子女，立业指的是为 人父母，必须努力使家人的生活获得保障。子女是成家立业的原动力，在家庭中意 义十分重大。子女既是父母的骨肉，又是家庭的生力军，也是社区的未来主人。但 是，先决条件是亲子关系良好，否则这些意义尽失，还可能产生负面的作用。 亲子关系看起来是家务事，实际上却影响到邻里社区，扩大到国家社会，甚 至于整个世界。 良好的亲子关系，应该从慎选配偶、健全婚姻关系开始。婚前的基础，具有 情爱和文化两种层面，如果没有清楚的认识，以及正确的抉择，势必影响后来的 亲子关系。亲子教育，实际上也应该从婚前择偶着手。男女双方，都能够为未来 的子女着想，替他们寻找好的父母。对优生的条件，就会用心地考虑。对门当户 对的观念，也不致由于根本一知半解而盲目排斥。至少不会视婚姻为儿戏，无意 2 第一章 家庭需要良好的亲子关系 中种下后来恶劣亲子关系的祸根。若是不幸已成定局，那就只好加倍用心，在现 实情况中，花费更多的时间和精力，以更大的忍耐和毅力，来改善并促进良好的 亲子关系。 第一节 人生的大事是成家立业 成家的意思，是男女成年之后，经过择偶的过程，正式结婚，组成一个家庭。 立业的用意，则是既然成家，应该为家庭的生计负起 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 ，建立经济的稳固基础， 使家人获得生活的保障，不能再像婚前那样，依靠父兄来养家。 现代人普遍对立业很有兴趣，对成家却能拖就拖。不但结婚的年龄往后拖延， 而且不打算结婚的人也愈来愈多。还有人只谈恋爱不结婚，或者先说好不生小孩才 结婚。天伦之乐，似乎已经不见踪影。亲子关系，也跟着愈来愈恶劣。重立业却轻 成家，人生大事只算是完成了一半。现代人实在谈不上生活幸福，也不够圆满。 一般人想到成家，总认为男女双方已经到达结婚年龄，征得双方父母的同意， 在郑重的结婚典礼中，向众亲友宣告，结为夫妻，便等于成了家。顶多再加上独 立的居所，以免婚后住在父母的家中受到很多拘束。至于其他事宜，在一片喜气 中，殊少顾及。 实际上，结婚不过是成家的第一步。我们常把没有生育子女的少年夫妻称 为小俩口。表示结婚之后，还需要迈进第二步，至少生一个孩子，才真正成为 一个家。大部分父母，都盼望自己的子女在送入洞房之后，不久就生育子女， 好像这样才完成婚姻大事。可见成家的意思，是结了婚，生育了子女，大家才 安下心来。 生育子女不但是父母的事情，更关联这一家的祖先，具有十分重要的关系。 中国人的家，已经由家庭扩大到家族。结婚典礼中，新郎新娘必须通过一拜天地、 二拜祖先、三拜高堂之后，才能够夫妻互拜。表示谢天谢地，男女长大成人，又 3 亲子关系 有缘分结成夫妻。希望祖先的灵能够接受这一对新人，成为这个家族的一分子。 然后新郎带着新娘，见过公婆，准备做个好媳妇。这才夫妻相互承诺，要在天 地、祖先和父母的爱护和指导之下，成为世界、家族和家庭中，受到欢迎和尊重 的一对。 天地、祖先和父母，有一个共同的愿望，那就是我们常说的“早生贵子”。这 里的子，当然包含女在内。因为重视儿子，若是不重视女儿，岂非失去平衡？天 地之间，必须有男有女，才能够生生不息。生男育女，应该是一样好才对。天地 需要人来治理、改善，祖先需要后代子孙来发扬光大家族的品德和事业，而父母 也需要子女生育孙辈，才能够享受晚年含饴弄孙的乐趣。 子女对父母来说，至少具有三种重大的意义： 子女从哪里来？为什么而来？为什么在这个时候来？长大以后会变成什么样 子？尽管我们十分关心这些问题，却迄今尚未有明确的答案。但是，我们都很清 楚，子女是父母亲生的骨肉。真相如何？在科学相当发达的现代，只要检验DNA， 便能正确地加以验证。 父精母血，提供子女塑造自己的材料。没有父母，子女不可能凭空诞生。血 浓于水，表示一家人的关系密切，非同寻常。许多国家采取血统主义，主张以血 统来决定国籍。不论在本国或外国出生，皆依父母的国籍为准。父母是中国人， 子女便跟着成为中国人。 我们常常谢天谢地，并不需要赋予宗教的意义。我们不忘本，所以要谢天地。 苍天大地是我们的本，父母便是我们的根。对中国人来说，居于不忘根本的道理， 孝顺父母成为子女天经地义的事情。天地偶有不仁，我们还是要常常谢天谢地。 中国社会重视孝道，却很少讨论为人父母的慈道。我们只能说往昔的孝道有很多 不切合时宜的要求，现代化的孝道，其内涵可以兼顾家庭参与与个人参与的不同 需求，做出合理的调整。相信没有人会大胆到公然否定孝道的价值。 4 第一章 家庭需要良好的亲子关系 请问，子女应不应该成为父母老年的依靠？如果不能，会不会愈来愈多的人 不想生小孩？会不会愈来愈多的父母，为了预留养老的费用，对子女的教育不愿 意尽心尽力？对亲子关系，可能产生什么样的影响？但是，父母能够存心期待子 女来防老吗？万一子女能力有限，做不到怎么办？会不会使得亲子关系演变成为 投资或放债？ 父母固然不应该存有养儿防老的观念，以免亲子关系变成投资放债的经济行 为。有一位相当成功的企业家，居然在电视上公开指称自己的母亲具有投资眼光， 知道在他身上放债，所以收获甚丰。这种对于亲子关系的侮辱，父母如有判断能 力，必然觉得十分伤心。 重男轻女的观念，其实由此而产生。男子的经济能力较高，当然值得投资， 放心在儿子身上放债。女子的经济能力较低，惟恐本利难以收回，所以采取偏而 不公的态度。现代男女教育机会平等，就算父母仍然有借贷的观念，也应该生男 育女一样好才对。 养儿防老，如果成为一种权利思想，亲子关系永远离不开利害的考虑，难免 重男轻女。养儿防老，应该成为一种义务观念。不但儿的范围，扩大到儿子和女 儿；而且要求的主体，由父母移转到子女身上。不必等待父母提出要求，子女就 应把它当做义务，尽力而为。 为父母的施恩不望报，不能把子女当做投资、放债的对象。为子女的却必须不 忘根本，克尽养儿防老的义务。成为父母老年时，精神和物质双方面的主要依靠。 生老病死是人生必经的过程，有生必有死是千古不变的定律。民族的绵延， 有赖于生命的继续。如果出生率低于死亡率，这个民族很快就会消失。家庭是构 成民族的单位，不生子女或子女夭折，家庭后继无人，民族也将难以绵延。子女 是家庭的生力军，结婚的时候祝贺新人早生贵子，在食品或衣物中放上象征或谐 音早生子女的物件，用意都在家庭的延续，早日获得保障。 5 亲子关系 生命的继续固然十分重要，文化的持续与发展，更是民族绵延的要件。若是 文化不能精进，势必为其他民族所同化。就算人口众多，也将空有民族的名义， 实际上已经不复存在。家风的维持，因此特别重要。一个家族的生生不息，除了 人丁旺盛之外，文化的培养尤其不能忽视。中国历代家庭都以光宗耀祖来勉励子 孙。希望一代比一代强，更能够对国家社会，做出更好的贡献。 中国的家庭，如果被称呼为世家，便引为莫大的荣誉。世家其实就是势家， 拥有强大的势力，在社会上备受尊重和推崇。出身世家，在各方面都获得礼遇， 当然很光荣。现代化的世家，主要在良好的家风。把子女培养成优良家风的继承 人，发挥家族的特色，提升家庭的名声，则是世家努力的目标。 全球化的浪潮，促进了世界大同理想的实现。但是，大同不是一同，不可能 忽视小异的存在。所以国家与国家之间，仍然保留相当的差异性。国家的特色， 不应该完全被抹杀。否则世界各地完全一致，势必导致人类的退步，世界也将陷 入毁灭的危机。 国家的特色，主要依赖社区来塑造。因为一国之内，也需要保持大同小异的 情况，才能够均衡发展而不偏倚。社区的观念，主要是“出入相友、守望相助、 疾病相扶持”的现代化。二次世界大战后，在联合国积极倡导下，被视为改善民 众生活、解决社会问题、有 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 地引导社会变迁、促进民生基层建设的有效途径。 社区是地方民众共同生活的地方，大家生活在一起，活动在一起，欢乐在一起， 培养出共同的情感，也享有共同的文化。 社区的活动，需要民众的热情参与。最理想的情况，莫过于全员参与。家庭 中成员，大家一起来参与，共同规划和执行。子女从小参与社区活动，长大以后， 自然成为国家的主人翁。使家风融入社区，更增加社区的多样性。若是能够为邻 里所接受，成为社区文化的主流，那就更为可贵了。 这些重大的意义，必须亲子关系良好，才具有正面的价值。否则骨肉相残， 6 第一章 家庭需要良好的亲子关系 比什么都可怕。父母年纪老大，子女却日愈壮大。子女残害父母不但难以提防， 而且抵挡不住。子女的恶劣行为败坏家风，造成家门的不幸。倘若家族的名声因 此而蒙羞，父母的罪过实在不小。亲子关系不好，家人失和导致家人不安，还会 影响到邻里社区，大家躲得远远地，避之惟恐不及。 可见亲子关系并不是单纯的家务事。我们常说远亲不如近邻，指的是善良和 睦的邻居。惟有亲子关系良好，才有可能善尽守望相助的责任。如果亲子关系不 良好，简直就是恶邻，怎么可能比远亲来得更好呢？ 家族的香火固然需要延续，但是家族的文化更需要发扬光大。家族的团结， 以及家族的荣誉，实际上都以良好的亲子关系为基础。再向外扩大，国家的强盛、 民族的兴旺，甚至于世界的繁荣、宇宙的安宁，都有赖于亲子关系的合理调整。 良好的亲子关系，具有三种主要的表现。兹分述如下，以供参考： 很多人知道“父母不好当”，却很少人体谅“子女不好做”。专家学者喜欢说 “代沟”，好像两代之间有一条横沟，彼此很不容易沟通。其实，有没有代沟，完 全看父母怎么想。认为有，它就活生生地出现；认为没有，它便不能产生作用。 代沟只是一种警惕，未必就是事实。父母把代沟看成可能的障碍，设法加以排除， 才是正确的态度。不应该用代沟做借口，来掩饰自己的失责。家人的乐趣，主要 在于沟通良好。只有家人彼此倾诉，才是真正的亲情。一家人父母心中有子女， 子女心中也有父母，才能够愉快相处，充满了温暖的感觉。 譬如做母亲的，最好对女儿的行动了如指掌。但是，当女儿在母亲身边，若 无其事地喊叫“妈妈”的时候，做母亲的立即露出凶得可怕的眼神，逼问女儿想 说什么。请问女儿会不会害怕得把原本要说的话一下子缩了回去，甚至影响到以 后真正有事，也不敢禀告母亲？ 父母平时多和子女谈话，而不是“无事说大道理，做错事就教训”。经常保持 密切的关系，充分了解子女的心灵动态，自然一家人沟通良好，不受代沟的影响。 7 亲子关系 要子女把父母当做商量的对象，父母就应该把自己一天的生活也让子女知晓。不能够借口工作忙碌，或者子女年幼不懂事，便不和子女谈话。日久产生代沟， 果然被专家学者不幸言中。不但失去家人的关心，也让亲情日愈淡薄。家庭的温 暖愉快，根本谈不上。 亲子关系良好，邻居乐于往来互助。各种社区活动，无论是家庭参与或个人参与，都受到大家的欢迎。今日的社区，实际上比往昔我们所重视的家族还要重 要。因为社区的形成，是出于民众的自动自发，自主地自然塑造而成。我们居住 在某个地方，自然十分关心“我和我的住家，我和周遭的人，以及周遭的环境， 有着什么样的关系？自己所居住的社区，有哪些产业、资源、景观、文化和居民？” 我们必须衷心感谢祖先们的努力，留下这样更美好的自然环境，清净的空气、清 澈的河川、甘甜的水源以及绿荫的树林。不论是山村的茅屋、整齐的梯田、具有 历史记忆的街道、充满喜悦的割稻情景，或者是高楼大厦、宽广车道、繁荣街市， 都需要子女趁着年幼，便热心参与相关的活动，以坚定决心，长大以后要好好地， 把这一片壮丽的景观，继续守护下去。父母带着子女，参与邻里的集会，社区的 活动，不但有利于社区的发展，而且能够在快乐中共同成长。 国家的演进，由神权而君权，逐渐成为民权。民权国家以民族为骨干，彼此同时对立并存。由于种种利害关系，加上思想观念不同，经常引起国际间的惨烈 战争，使人类遭受不可数计的严重损失。现代科学先进，交通发达，知识进步， 经济互通，促使国与国之间形成不可分离的密切关系。加以言语沟通，风俗习惯 的相互了解，地球村已经逐渐形成。世界国家的大同，相信不久即能实现。我们 身为现代中华民族，更应该致力于发扬中华文化，使其成为世界文化的主流，对 全人类做出更大的贡献。父子关系，向来为中华文化的重要特色。家齐然后国治， 8 第一章 家庭需要良好的亲子关系 也是中华文化的重要主张。我们深信，亲子关系的最佳表现，在于全家人不分男 女老幼，都能够同心协力，坚持正大光明的途径，在合乎法律与道德的道路上， 互相勉励支持，不起邪念，不走歪路，在爱国家爱民族的前提下，共同奋斗，以 富家促进富国。 我们常说“父子同心，黄土也会变成黄金”，亲子关系良好，才谈得上家庭的 发展、民族的兴盛、国家的富强。人生的大事是成家立业，成家的大事在生育子 女，而生男育女的大事，应该是亲子关系正常合理。 合理的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，由于各民族的风土人情不尽相同，所以有所差异。我们必须静 下心来，先看看中西方家庭，究竟有哪些主要的不同？因为现代信息发达、交通 便利，很容易受到外来的影响，从而迷失了自己。惟有仔细分辨，才能够明白其 中的差异。对于自己的选择，当然有很大的助益。 现在，请静下心来，看看自己家里的亲子关系。彼此之间的沟通，是不是良 好？能不能共同享受亲情？一家人在一起，是不是觉得十分愉快？每次回到家 里，是不是觉得格外温暖？左邻右舍和自己的家庭比较起来，有什么不一样的地 方？邻居的互动，呈现什么样的情况？社区活动能不能吸引大家的参与？自己所 重视的是个人参与还是家庭参与？遇到事情，亲子能不能同心协力？对于社区、 民族、社会、国家，以及整个世界，有没有共同的认识？还是根本不关心？这些 反省，可以促进自己对于亲子关系的了解。如果拿出来共同讨论，更有助于家人 建立共识。 第二节 首先把中西方家庭做比较 中西方家庭，毕竟大同小异。有一些不相同的地方，却有很多地方是一样的。 因为家庭的形成，通常具有三个共同的步骤，有如下述： 9 亲子关系 通常男女到了身心成熟的年龄，就会寻求异性。选择和追求共同组合家庭的 另一半，我们称之为择偶。现代社会，恋爱的风气逐渐兴盛。不论是互需或互爱， 或者互需加上互爱，都是家庭形成的第一步。 结婚以后，小两口有计划地生育，或者无意中怀孕。顺利把子女生下来，才 算真正完成一个小家庭。现代医药发达，治疗不孕或以其他方法帮助生育，都有 可行的办法。生男育女，便是家庭形成的第二步。 父母具有天生的倾向，会爱护自己的幼小子女，但是父母也明白自己会老， 不可能长期保护幼小。必须用心教育幼小，使其能够满足自己的需要。不应该让 子女自生自灭，没有保障生存的能力。这是家庭形成的第三步。 求生存是人类共同的愿望，基本的需要也大抵相同。但是满足这些需求，所 采取的方法或途径则因各地的生态环境不同，产生很多不一样的特性。中西方家 庭的组合，都是为了求生存，为了满足父母和子女的基本需要。然而居住的地域 不同，所以形成不一样的家庭结构和制度。我们不妨从这两方面，来做一些简单 的比较。 在家庭结构方面，西方大多以单纯的核心家庭为主。核心家庭，便是通常所说 的小家庭。由一对年轻的夫妻开始，而以一对年老的夫妇结束。其特色说明如下： 新郎与新娘，在郑重结婚典礼中结成夫妻，回到自己小两口的家。这一对年 轻的夫妻，便离开原先各自的家庭，开始构筑属于自己的新家庭。不论所居住的 房屋是买来的，或者租用的，都是自己的新居。经过生男育女的过程，等到子女 10 第一章 家庭需要良好的亲子关系 长大成人，各自结婚离去，这个家庭又回复刚开始时的那一对夫妻。只不过年华 流逝，岁月不饶人，已经由一对年轻的夫妻，变成一对年迈的夫妇。这种由一对 （年轻夫妻）开始，以一对（年老夫妇）终了，夫妻只与未婚子女同住的家庭结 构，便是核心家庭的特色。 西方社会，把尚未生男育女少年夫妻，称为小两口（a young couple）。有了至少一个孩子之后，才成为一个家（a family）。核心家庭，指的是夫妻和自己的子 女，并不包括自己的父母在内。因为已婚子女，便不与父母同住。西方人所说的 结婚成家，是指离开自己原先与父母同住的家庭，另组自己与另一半所构成的新 家庭。结婚之后，不与父母同住，是核心家庭的另一特色。 结婚生子，核心家庭的天伦之乐，只限于父母和子女这两代。一旦子女长大 成人，各自择偶恋爱，结婚离去之后，这个核心家庭，又回到原先的一对。年老 的父母不能获得儿子和媳妇的奉养，也难以享受晚年含饴弄孙的乐趣，只能照顾 下一代，很难奉养上一代，造成“快快乐乐地成家，孤单寂寞地收场”，成为核心 家庭的又一个特色。 中国的家庭结构，则以复式家庭为主干，通常由祖父母、父母和子女三代所 组成，结婚得早的，可能延伸到五代同堂。其特色说明如下： 我们在结婚仪式的终了，高喊“送入洞房”，指的是新郎的父母家中，那个特 别装扮过的新房。新婚夫妻，并不离开丈夫的父母，另外构筑新家庭，却长期居 住在丈夫的父母家里，在那里生男育女，也在那里长大成人，结婚生子。这种由 一对（年轻夫妻）开始，以多对（年老和年轻夫妻）终了，构成三代到五代同堂 11 亲子关系 的景象，成为复式家庭的一大特色。 中国人的家庭，在距今四千多年前的周朝，便已经发展成为复式家庭。那时 候是农业社会，人力的需求很大。男性的体力比较强大，所以成为家庭中的主要 力量。那时以男人为家庭的代表，接受政府的分配农地，到了六十岁，体力无法 负担耕种的工作，就要把所分配的农田，归还给政府。如果他的儿子已经长大成 人，而且愿意种田，只要按照规定办好手续，便可以继承父业，把父亲所分配的 田地，接下来耕种。有了这样的方便，我们才会设法把儿子留在家里，继续种田， 同时把女儿嫁出去，帮助夫家把家事做好。这种女儿长大结婚，离开父母，儿子 全家都留在父母家里，等到儿子的子女长大成人，同样把女儿嫁出去，把媳妇娶 进来，成为复式家庭的另一特色，便是通常所说的男系家庭。 第一代的父母，带着他们的子女，构成一个小家庭。当他们的子女长大成人 以后，女儿嫁出去，儿子则结婚生子，仍旧和父母住在一起。这时候原先那个小 家庭，就变成大家庭，其中包含着两个、三个甚至于好几个小家庭。这种家庭中 有家庭的复式家庭，通常要等到第一代的父母，已经成为祖父母或曾祖父母时， 亡故以后，才会各自分家。大家庭中的小家庭，实际上已经能够自立，但是第一 代的父母仍然健在，除非有重大或特殊的原因，通常都会聚集在一起，成为复式 家庭的特色。 至于家庭制度方面，我们认为西方家庭好比有限公司，而中国人的家庭则比 较近于无限公司。兹分别说明如下，以供参考： 核心家庭由父母和子女共同组成，但是子女成长到十八岁以后，就要离开家 12 第一章 家庭需要良好的亲子关系 庭独立生活。西方社会的个人主义，所强调的自由、独立和契约行为，对西方的 家庭制度产生很大的破坏作用。子女到了十八岁，便向往自由，要求独立，就算 经济不能自主，也要依赖契约，向银行贷款，先用再说，以后赚钱才慢慢偿还。 政府也提供各种贷款机会，帮助年轻人独立自主。父母对子女只负起有限的责任， 使得西方核心家庭，好像有限公司那样，不必担负无限的责任。父母对子女的教 养和影响，实际上也是有限的，因此显得亲子关系相当淡薄。 中国的家庭不论子女长大到什么年龄，在父母的眼中，永远是不完全成熟的 孩子。儿子长大结婚，与妻子同居在父母家中，不必寻觅自己的寓所。就算儿子 的儿子长大成人，仍然可以留在父母家中。复式家庭提供一辈子的支持，使子女比 较有勇气主张正义。因为父母时常鼓励子女，不畏强权威胁，了不起回家吃自己。 家中随时可以加一双筷子，并无后顾之忧。当然，很可能也养成子女“天塌下来也 有父母去顶”的依赖心理，反而偷懒、怕吃苦。父母对子女以及子女的子女，负起 无限的责任，强调一家人血浓于水，能够长久地互依互赖，实在具有无限公司的 架势。 西方人如果看得懂中国人的复式家庭，具有浓厚的亲情，以及彼此互相依赖 的好处。大致都会对三代同堂产生良好的观感。甚至于羡慕地说：“做中国人真 好！”因为这种复式家庭，至少具有三大优点： 年纪逐渐老大的第一代，有好的媳妇可以帮助儿子，把家务料理好，并且用 心奉养二老。中国人结婚，由新郎亲自以花轿到新娘家中迎娶，不但对女方表示 尊重和恭敬，而且赋予新娘十分重大的责任。不像西方人举行婚礼，由新娘的父 亲或长辈把新娘交给新郎。对中国人来说，实在是对新娘不够尊重。把新娘交出 去，由新郎接过来，等于两位新人彼此结合，不一定代表两个家庭的联姻。中国 13 亲子关系 人的婚礼，新娘由新郎迎进家门，马上有两位或四位年高德厚、儿女双全的端庄 妇人，细心打开轿帘，亲自把新娘扶出轿来，陪伴着缓慢走向礼堂。对新娘的照 顾和体贴，代表全家人的诚意。新娘见过公婆，决定做个好媳妇，把公婆当做自 己的父母看待，当然会全心全力，融入新郎的家庭。生男育女之后，祖父母更是 欣喜，在家含饴弄孙，退休生活也显得更为温暖幸福。 年轻力壮的第二代，可以在双亲的指导和协助下全心投入事业，不但没有后 顾之忧，而且遇有疑难，还有可靠的父母，可以就近请教。由于天天见面，长期 相处，对于事务的经过和发展比较清楚，当然可以放心地互相商量。一家人祸福 与共，更能够同心协力。 幼小的第三代获益更多，随时回家都有长辈照顾，父母忙碌时，还有祖父母 照料。有祖父母在家，父母吵架的次数减少，剧烈的程度降低。对幼小的心灵当 然大有助益。父母缺乏某些经验，可以由祖父母处获得补足，在教养方面，必然 更有效益。 一家人老、中、幼都各有好处，成为理想的家园。 西方人结婚时，一定要考虑居住的地方，就算能够贷款，终究也是一种负担。 由于家庭不过是有限公司的组合，所以父母不愿意在子女身上多花费金钱，反而 提早为自己的老年生活盘算，预先做好退休以后的计划。 中国的复式家庭，具有无限公司的想法。认为子女的事便是父母的事。一家 人关系密切，谁也不应该只为自己着想。所以儿子结婚，就应该及早准备好洞房， 成家后仍然和父母住在一起，经济上也不必独立，结合起来，更加有力量。往昔 的规矩很清楚，父亲在，儿子不应该有私财。换句话说，父亲在世的时候，儿子 必须把所有的收入全部献给父亲。全家人的生活费用委由父亲统筹分配。事实上， 不可能完全做到。兄弟长大后，各自结婚生男育女，也大多采取同居分炊的方式。 但是，一家人在经济上互相支持，彼此分享的做法，仍然是值得重视的精神。立 14 第一章 家庭需要良好的亲子关系 业的年轻人，由于背后有家人支撑，更容易发展。 成家立业，在复式家庭中得到更多的保障。年轻人的立足点更加稳定，减轻 了很多压力。 三代同堂，彼此的观点难免有不相同的地方。为了整体和谐与安宁，每一个 成员都必须自我约束，以免引起大家的反感。家庭伦理，就成为十分重要的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 。 伦的意思，是确定家庭中每一成员的位置，做好定位。理表示各人应该遵循的原 则，并且理应如此，不得擅自变动。一家人相处，各有定位，各有原则，彼此合 理相对待。在互相协助、互相依赖中，各人克尽应负的责任。中国的家庭伦理， 以父子有亲、夫妇有别、长幼有序为三大主轴。父子有亲的意思是父母和子女充 满了可爱的亲情，父母慈爱而子女孝顺。大家一起努力，以光宗耀祖，使一家人 都有面子。夫妇有别意思是夫妻同样重要，必须将体力、性格、情绪各方面的差 异，做合理的调适，务求互相配合，共同合作，以完成彼此的愿望。长幼有序的 意思，则是确立礼让的基础，以长幼定次序，减少争执，避免互相争夺，增进和 谐的气氛。 家人重视伦理，彼此各自加强约束。人人自律，三代同堂的乐趣必然为大家 所向往。 不错，长久以来，我们也发现复式家庭有很多弊端。大多由于人多嘴杂，各 人 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 很难一致。加上个人自由、独立自主的观念趁机而入，使得很多年轻人结 婚之前便私自发誓，婚后不和父母住在一起，就算勉强维持复式家庭的形式，也 是貌合神离。首先是婆媳不和，儿子夹在中间，又不知如何是好，以致父子之间 也产生矛盾；生育子女之后，更由于两代之间的教养观念，很不容易取得一致， 因而闹意见，斗意气。家庭伦理受到严重伤害，复式家庭面临更大的挑战。 亲子关系决定于家人的观念。无论家庭的结构或形式，实际上都是观念的产 物。如何教养子女？在子女的幼小心灵中，注入什么样的观念？事实上足以影响 15 亲子关系 子女的一生。我们认为复式家庭的优点和弊端，都是由人的观念来决定的。大家 往好处想，也向好处做，优点就出现了。偏偏大家往坏处想，又向坏处做，自然 弊端会不断产生。从小接受良好的教养，端正结婚、成家、立业、教养子女的观 念。正常而良好的复式家庭，当然是人类理想的生活方式。 现在，我们暂且停下来，看看我们自己的家庭是不是有一些不中不西的感觉？ 因为近百年来，我们脑海里充满了“融合中西取长补短”的念头，总觉得自己的 缺失，要借重西方的长处来加以改善。结果却由于“知中不知西”、“知西不知中”， 甚至于“中西都不很了解”，以致混杂而难以融合，矛盾却无法调和，搞成今天这 个样子，还自认为现代化。我们最好正本清源，先把自己的道理弄清楚，再把西 方的为什么如此的来龙去脉，也趁着信息发达，好好对比一下，以便找出真正合 乎我们所用的合理亲子关系。 第三节 教养观念决定亲子关系 亲子关系，应该是婚姻关系的延伸。可惜恋爱中的情人，往往迷惑于没有条 件的爱情理想，严重地忽略了原来有一定条件的婚姻实际。婚前不考虑结婚的条 件，很容易为情所迷，甚至于为色所诱，种下了很多祸端。婚后才猛然觉醒，原 来有很多必需的条件，竟然为自己所忽略。罗曼史很快褪色，留下来一大堆苦恼 和难题。 首先面对的是家人的关系，究竟是大家庭中增添了生力军？还是小家庭从大 家庭中割舍出来？前者是娶得贤妻，后者则很可能娶了妻子忘了爹娘。这一切的 责任，好像很难避免地推到新娘头上。因为儿子为了结婚，就想搬出去住。父母 心中有数，八成是媳妇搞的鬼。如果新居恰好又邻新娘的娘家，那就更加可疑。 大概是女方早有计划，要把自己的儿子抢走。新家变成冤家，以后问题多多。对 于双方的亲子关系，必然有很大影响。 16 第一章 家庭需要良好的亲子关系 子女诞生之前，夫妻便为要不要生育，该不该现在生育，甚至于要不要想办 法拿掉而争吵不休。请问胎教如何进行？母子的健康怎么可能良好？诞生之后， 由于根本缺乏经验，怎么教养得宜？就算父母及时伸出援手，也由于心理上已经 产生若干距离。有些话不方便明说，有些事不方便主张。老人家愈来愈觉得，变 成儿孙的帮手或佣人，不但没有乐趣，而且萌生早日脱手的感觉。 婚前谈情说爱，以为人生就是情爱和性事。双方在这些方面有共识，彼此欣 赏、爱慕。一声来电了，便认为情投意合，而步上红毯。对于怎样和家人相处？ 怎样生男育女？怎样分工合作？根本不加思虑。难怪婚后经常手慌脚乱，不知如 何是好。身边若是缺乏父母的提醒，难免自己摸索得十分痛苦。 我们建议，两人若是有意结为夫妻。至少在婚前，要对亲子关系建立若干共 识。奠定良好的基础，以利未来的兴家教子。换句话说，最好做出相当的准备再 结婚。 双方都应该认定，良好的婚姻关系才能够产生合理的亲子关系。婚后要共同 生活在大家庭中，或者另组小家庭？事实上，由于实际情况的限制，复式家庭愈 来愈不容易维持原有的面貌。我们建议维持复式家庭的精神，采取小家庭的形式。 尽量住在父母的附近，平日加强联系。看起来像核心家庭，却具有复式家庭的密 切互动关系。一家人必须和谐互助，家庭才能和乐。小家庭只顾自己，必然得不 到大家庭的关心和协助。这是恋爱中的情侣必须及早建立的共识。具有合的观念， 才能增强彼此的关系。处处要分，自己一定吃大亏。 家庭要和乐，夫妇有别必须好好辨识。男女当然应该平等，但这并不能去除 两性的性别差异。我们不应该重男轻女或重女轻男，却必须对男女有别，加以细 心的辨识，以利分工合作，而发挥双方的长处。 婚前最好冷静地承认，两人生长在不同的家庭各有不一样的观念和背景。今 后要共同生活，必须将双方的观念，拿出来比对一下。在求同存异中，建立一些 共识，花费更多的时间，商量协调家庭、亲子、教养方面的意见，对于亲子关系， 17 亲子关系 必然有十分良好的作用。 生男育女之后，小两口升格，当了父亲母亲。这时欣喜之余，不要忘记自己 的责任。生育的过程，固然十分痛苦，而且会有相当的危险性。但是教育的责任， 才刚刚开始。必须用一辈子的时间投入无比的心力，来教养自己的宝贝，才对得 起上天，对得起父母，也对得起自己。比起教养，生育还算是容易的。教和养来 比，养也比较容易。教育子女，实在是最为艰巨的任务。 父母双方必须在子女面前表现出稳定的一致性。幼小的心灵，才能够知所遵 循，在学习中逐渐养成习惯。父母之间的差异性，往往造成孩子的投机取巧。某 些事情向父亲要求，某些事情则瞒着父亲向母亲索取。利用父母之间的矛盾来满 足自己的需求，当然造成投机取巧的不良心态。长大以后，如果变本加厉。父母 所承受的恶果，恐怕是意料中的事情。父母不可能保持高度的一致性，在若干问 题上，难免有不同的看法。这时候最好关起门来商量，避免在子女面前发生争执。 父母单独交换意见，获得妥协；再打开门来，在子女面前表现一致性，应该是比 较妥当的方式。 最可怕的，莫过于父母的一方以牺牲对方来讨好子女。换句话说，用出卖对方 的方式，来争取子女的欢心。我们常常听见做妈妈的恐吓子女：“再不听话，等爸 爸回来，就知道皮痛了！”不管有意或无意，都在暗示和母亲相处比较安逸，和父 亲见面，就不是那么安全。母亲最好改用这样的说法：“爸爸在外面，工作得又累 又辛苦，你（们）希望他回家来，看到你（们）就生气吗？”子女一定回答不愿意。 母亲接着说：“这样很好，我会告诉爸爸，你（们）今天很乖，也不希望爸爸生气， 以免伤了身体。所以我们现在要做一些改变，把这种情况调整过来，好不好？” 夫妻是合作的伙伴，无论伤害哪一方，或者出卖哪一个人，实际上对双方都 很不利，应该尽力加以避免。 分工合作，最方便有效的原则是父严母慈。为什么呢？我们提出三个好处， 供大家参考： 18 第一章 家庭需要良好的亲子关系 因为父母都很刚硬，子女谁都不敢碰。只好压抑自己，有话不敢说，造成家 庭中沟通不良，应该是父母的责任。若是父母都很柔和，子女谁都不必顾忌，容 易造成子女说了算，谁都阻挡不了的可怕情况，同样是父母的责任。不如父严母 慈，一刚一柔，可以收到刚柔并济，互相配合的功效。双方软硬兼施，子女方便 沟通，父母才能够掌握实际状况，做出合理的教导和辅助。有人喜欢说这是黑白 脸的扮演，我们则建议把它看做预留若干弹性。完全是为子女着想，而不是站在 父母这一面，存心戏弄子女。 如果母亲较严而父亲较慈，就会造成子女和母亲在一起的时候勉强忍耐。等 到父亲下班回家，子女把一肚委屈向父亲倾诉；将所有要求向父亲提出，结果累 坏了父亲，也气坏了母亲。不如父严母慈，让子女长时间享受母爱。准备好了， 等待父亲回家时，做出一些重点提示，以资警惕和改进，更有助于家庭的和睦进 步。我们认为男女同权而不同质，父母双方同样拥有对子女的教养权，却由于男 女有别，各有不一样的特质，所以表现出不相同的角色扮演。 换句话说，父亲像男人，而母亲像女人。对子女的“儿子像男性，女儿像女 性”，有很大的帮助。不像现在很多家庭，把子女教养成儿子像女性，女儿却像男 性，简直是非人表现。父母变成中性，子女也跟着成为中性。这样的教养到底好 不好，各位可以自行辨别。男性的父亲，平日十分刚强，但是一旦柔顺起来，很 可能比母亲还要温馨。女性的母亲，平时十分柔和，也不免有时候比父亲更加刚 硬。这种刚中带柔和柔中有刚的特色，也不是中性家庭所能够亲眼目睹的。 当然，如果父母双方觉得相当特殊，愿意改变为父慈母严，我们也不会反对。 19 亲子关系 因为角色扮演，最好配合个人的人格特质。配合度愈高，扮演起来的效果愈好。 无论如何，在教养子女方面，母亲所付出的时间和精力远比父亲为多。同 样地，在子女心目当中，母亲的伟大也远远超越了父亲。我们可以说：教养子 女是母亲最高的天赋。父亲也应该负起责任，只不过再怎么说，也比不上母亲。 身为母亲，可以说整天由早忙到晚，时时刻刻都在操心子女的事情。母亲的工 作，比起每天上下班、领固定薪水的父亲，不但所花的时间更长，而且所费的 心思也更多。如果母亲比照父亲那样支领月薪，恐怕父亲把所领的全部交给母 亲，也不能满足母亲的期望。这样我们才明白，为什么母亲不必上班，父亲却 把辛苦工作获得的报酬心甘情愿地全部奉上。原来不能够用金钱衡量的工作， 实在比以金钱作为代价的事务要高贵得多。做母亲的，能够善尽教养子女的天 职。完成这种无法用金钱和时间来衡量的神圣任务，不但值得骄傲，而且应该 引以为豪。 美国薪水网站（salary.com）公布研究报告，估算出全美五百四十万家庭主妇的薪水。如果把加班费也算进去年薪应该是十三万一千四百七十一美元，相当于 高级主管的行情。许多主妇表示称许。终于有人把全职母亲的辛劳用金钱换算出 来。我们则非常不以为然，因为母亲的工作，应该是无价的。 现代职业妇女增多，所持的理由，不外乎丈夫的收入不够，有赖于自己的收 入。或者对某种工作有兴趣，而且这种兴趣，超越了处理家务、教养子女。更糟 糕的是，受到男女平等的影响，认为男女不应该在职业上，受到不平等的待遇。 拥有任何职业，好像都比管家育儿来得高尚而有面子。完全忽略了男女有别的事 实，也不重视妇女的天职。 前面所说的，男女同权不同质。最大的不同，便是只有女性才会生育儿女。 这种不同的质，对于女性的职业必然产生重大的影响。我们不能够有性别歧视， 却无法改变性别差异的实际状况。男女有别并不是性别歧视，男女平等也不表示 男女同质。 20 第一章 家庭需要良好的亲子关系 母亲的工作，不能以金钱来衡量，也无法用金钱作代价。教养出良好的子女，不但子女幸福快乐，母亲自己也必然幸福快乐。我们并不反对妇女享有同等的工 作权，也具有同等的职业自由。但是，我们认为，从怀孕开始，最好能够暂时从 职场上退下来，专心把生育的工作做好。等到子女长大，再逐渐恢复自己的职业。 对家庭、对子女、对自己都有很大的好处。 有些妇女，为了职业而不生子女。这种天真的想法，不但失去很多人生的乐趣，而且有朝一日产生不一样的念头，已经过了生育的年龄。对妇女来说，更是 后悔莫及。那时候另一半还具有生育能力，岂不是添增很多烦恼，出现很大的 危机？ 人是观念的动物，具有什么样的教养观念，就会决定什么样的亲子关系。因为亲子关系，由亲子双方面所表现出来的态度、行为所决定，而双方面的态 度、行为，又受到各自的观念所左右。观念产生态度，行为决定关系。希望改 善亲子关系，最有效的途径莫过于检讨自己的教养观念。一般人不知不觉接受 了很多不正确的观念，譬如“不要让子女输在起跑点上”，弄得幼小的子女疲 于奔命，接受根本不必急着学习的东西，结果累坏了尚未成熟的身体，竟然死 在跑道上。不错，音感和言语感觉在幼儿时期应该及早训练，但是练习小提琴、 钢琴以及学习外国语言文字，并不需要这么早就开始。不要输在起跑点上，真 正的意思是一开始就要正确。以正确的方法，学习必要的东西，而不是一般人 所说的，时间要提早。父母自己不明白道理，不得不把幼儿教育的教师当做专 家，几乎完全听从这些专家的话，来指挥子女。并且因为子女受到专家的严格 训练，也成了小专家，在家中便宠爱有加地娇生惯养。遇有宾客来访，也为了 展现难得的长才，显耀自己的心血，命令子女表演一番。大家礼貌的夸奖，却 使得子女以为真的与众不同。对于父母其他的教导，既不重视也不接受，当然 是害苦了子女。人生的根本条件是生活，而教育子女怎样生活的，只有父母才 最安全周到，而且可靠。自己的子女自己教，父母在子女的生活教育方面，必 21 亲子关系 须负起重大的责任。 还没有结婚的男女朋友，最好记住“爱情没有条件，而结婚应该有条件”这 一句话。好好考虑双方的实际状况，预先虚拟一下，结婚之后可能产生哪些问题， 有哪些可能后悔的地方？事先加以避免，增加婚姻的稳定性，对未来的亲子关系， 也添加一些良好的营养。 已经成家的夫妻，最好明白“男女同权不同质”的道理。双方都拥有同等的 权利，却由于男女在性质上有一些先天的不同，所以男女分担不一样的角色，不 必完全求同，对于亲子关系，更有良好的作用。 , 小结 一、成家三步骤 1．结婚 2．生孩子 3．教养子女 （小两口） ? （小家庭） ? （家庭） 二、子女的三大意义 1．子女是父母亲生的骨肉，是父母老年的依靠。 2．子女是家庭新生的力量，是家族特色的传人。 3．子女是社区参与的分子，成为未来的主人翁。 三、良好亲子关系的三大表现 1．家人沟通良好，共同享受亲情，家庭温暖愉快。 22 第一章 家庭需要良好的亲子关系 2．邻居乐于互动，参与社区活动，在快乐中成长。 3．父子同心协力，爱国家爱民族，黄土也能变金。 四、中西家庭的共同点 1．男女互需或互爱，结合成为长久与固定的夫妻。 2．有意无意地怀孕，子女顺利生下来成为小家庭。 3．教养幼小的子女，在母爱父情中逐渐成长独立。 五、中西家庭的差异 西方社会 中国社会 个人重于家庭 家庭重于个人 个人参与为重 家庭参与为主 由一对开始以一对终了 由一对开始以多对终了 夫妻与未婚子女组成核心家庭 夫妻与已婚儿子组成复式家庭 子女长大成人即分家 祖父母亡故才分家 好比有限公司 有如无限公司 六、复式家庭的三大优点 1．三代人互相照顾，大家都得到好处。 2．经济上获得支持，成家立业有保障。 3．彼此有更多约束，对家人更有助益。 23 亲子关系 七、婚姻基础影响亲子关系 1．爱情固然没有条件， 结婚却有一定条件。 2．婚后是大家庭增添生力军， 还是娶得妻子却忘了爹娘？ 3．人生并不完全是情爱和性事， 婚后还有一大堆责任要担负。 八、夫妻要做好准备 1．承认两人在不同家庭成长， 各有不一样的观念和背景。 2．必须用心在求同存异之中， 建立家庭亲子教养的共识。 3．父母必须在子女之前一致， 更不应该伤害或出卖对方。 九、父严母慈有三大好处 1．父母观念一致，表现态度可以有所不同，以求互补。 2．母亲子女相处，通常比父亲花更长时间，母慈较宜。 3．父亲像个男性，母亲像个女性互相配合，刚柔并济。 24 第一章 家庭需要良好的亲子关系 十、母亲的神圣工作 1．母女同权，却并非同质。 2．生男育女，是女性天赋。 3．男女有别，非性别岐视。 25 亲子关系 , 我们的建议 教养子女是母亲最高的天职， 父亲要负起养家的全部责任。 两性应该拥有同等的工作权， 不能以金钱衡量母亲的工作。 为了培育优秀的珍贵的子女， 最好暂时荣耀从职场退下来。 26