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【doc】“磅礴万物以为一”——感悟庄子的天地情怀.doc

【doc】“磅礴万物以为一”——感悟庄子的天地情怀

卓雯雅小雅
2017-12-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《【doc】“磅礴万物以为一”——感悟庄子的天地情怀doc》,可适用于战略管理领域

【doc】“磅礴万物以为一”感悟庄子的天地情怀“磅礴万物以为一”感悟庄子的天地情怀人文"磅礴万物以为一''感悟庄子的天地情怀文刘隆有环境教育ENVIRONMENT^LEDUCATION庄子并不像学术界多年对其误判的那样,是什么消极避世者,事实完全相反,庄子是积极用世,勇于救世的,在《庄子》一书中,我们总是见他热血鼓荡,愤世嫉俗,以撕天雷电,裂岸狂涛之势,对盛行于时的种种丑风恶俗和他所反对的学派观点,进行猛烈抨击古今学界盛赞的思想斗士宋代陈亮,自称其学术是"堂堂之阵,正正之旗,风雨云雷交发而并至,龙蛇虎豹变见而出没,推倒一世之智勇,开拓万古之心胸"(《陈亮集又甲辰答书》)庄子正是如此,而且比陈亮更突出,更成功庄子提出的"磅礴万物以为一"将人的个体生命与天地万物融为一体,在他那个时代就有着鲜明的针对性和战斗性,对后世生态文明建设更有着永匾的震撼般的启迪性庄子此举当时的救世意义,是不言而喻的今天,当人们的社会伦理和生态伦理观念被工业文明,市场经济和铺天盖地的信息垃圾日甚一目地严重污染,生存空间危机四伏,精神承受如负泰山之时,重聆庄子号召的现实意义尤其不应低估在指出大鹏的乘风高飞,列子的御风而行都由于"有所待",因而还不能算作逍遥游(精神的绝对自由)后,庄子以满腔钦佩之情极尽颂扬之笔隆重地推出了逍遥游的标杆人物藐姑射山上的"神'先神其貌:"藐姑射之山,有神人居焉肌肤若冰雪,绰约若处子"继颂其能:"不食五谷,吸风饮露乘云气,御飞龙,而游乎四海之外"再歌其德:"之人也,之德也,将磅礴万物以为一"特美其质:"之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流,土山焦而不热"盛赞其功:"其神凝,使物不疵疠而年谷熟"其"尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也"这是怎样神圣超凡的人物呵!他远离喧嚣脏污的尘世,定居在苍莽幽深的大山之上,与山水同高蹈,与云天共优雅,肤白貌美,天生丽质,冰清玉洁清风甘露如五谷,是他取之不竭的食品飘逸的云气如飞龙,助他自由来去茫茫宇宙,任其畅游他胸襟博大,情怀高远,要将天地万物浑然为一体,自己首先浑然于其中他仪态端庄,氤氲化育,消灾去难,促五谷丰登他意气高洁,湛然淡定,不受环境干扰,即便是滔天的洪水也淹不了他,即便是晒化金石,烤焦土山的大旱也热不了他他品德和修养那个高呀,随便一点都能陶冶出像尧和舜那样被世人崇拜得五体投地的圣王来这是《庄子》名篇《逍遥游》中的名断,历来深受重视,广为援引和评议,也因此多遭误解一些浅薄的所谓"学者",径直从字面上望文生义,见庄子用了"神'一词,就批庄子宣扬迷信,殊不知庄子所说的"神',乃是指知识,智慧和道德素养最高的人,是圣人,哲人的同义词,而与迷信语境中的神人,仙人完全不沾边不少学者看不惯那些对"神人"汪洋恣肆的夸张描述,说庄子是在搞唯心主义,而忘了"以谬悠之说,荒唐之言,无端涯之词,时恣纵而傥"(《庄子天下》)的方式行文,是庄子的惯常文风,与唯心主义风马牛不相及美学家则一味盛赞这段文字的空灵缥缈,意蕴悠远这固然没错,但庄子的本意却不在审美,而是在表述一种博大的情怀襟抱,一种雄浑的生命意境还有的学者抓住这段文字中对"神人,'不屑于俗务的赞美,痛批庄子自私独善,消极避世,是没落奴隶主贵族没落心理的暴露其实庄子交待得十分清楚,"神人,'是要放小抓大,道化天下,道化万物,道之所及,尧舜立就,盈天地之间人皆尧舜,境皆仙境藐姑射之山的神人形象,正是庄子追求的"玄圣素王之道",用"圣人之心以畜天下"(《庄子天道》)政治理想的诗意展示,是庄子将他的理想人格向世界的豪迈宣告:他要以自己的情操和智慧,给混乱的人间世高树环境教育ENVIRONMENTALEDUCATION人文做人标的,力挽世道人心既倒之狂澜,再奏万物混同和谐和美之"天乐",却又功成不居,惟行"素王"之事,不谋一官半职请问:有什么样的"用世"之功能与此比大有什么样的"用世"之心能与此比美那么,怎样才能真真切切做到"磅礴万物以为一",将心灵之境落实为现世之境呢庄子通过一系列生动的故事,对此作了具体的演示子綦"丧我",妙悟天籁学者南郭子綦苦苦探索社会和自然规律,他用籁排箫奏出的乐音作比喻,将这规律分为三个层次:"人籁","地籁","天籁",觉得自己已悟人籁和地籁,对最高层次的天籁的感悟则尚欠火候这天,子綦靠着几案静坐,仰头向天轻轻嘘气,想象着天籁的发生和音响效果,心中空空如也,一片虚静恍惚之间,往常那些功呀名呀的让人亢奋更令人烦恼的念头全然不见踪影,仿佛连自己也不存在了,满耳尽是美轮美奂的天籁之音,满眼尽是宇宙初开的原生之景,充盈体内的尽是妙不可言的逍遥之意侍立在他身旁的学生颜成子游觉得老师今天的变化太大了,惊讶地问道:这是怎么啦眼下静靠几案的老师,咋和往常靠着几案的老师大不一样呵!子綦告诉子游:是不一样呵"今者吾丧我",刚才我把自己丢掉了,把过去那个满脑瓜功利名利一己之利的"我"抛弃了,我因此由人籁而地籁更进而天籁,把世间的妙音妙境妙理都欣赏到了参悟到了在庄子的笔下,南郭子綦通过"丧我"的功夫而进入忘我之境,他就将自己融入了天地万物,切身体会到"天地与我并生,而万物与我为一"那样一种生命大境界也就自然而然地明白:"无物不然,无物不可",万物都有其存在的理由,都有其应当肯定的地方从而破除偏执,平等待物,"傍日月,挟宇宙",与天地万物齐一,和谐相处,共享天籁,携手逍遥庄子把南郭子綦的感悟整理成文,名之日《齐物论》,这也是《庄子》中的名篇它告诉人们:忘我就能齐物,齐物方能逍遥"无己",或日"丧我",是进入生命最高境界的唯一通道颜回"坐忘",:FL~也愿步其后尘颜回曾向孔子请教修养身心的方法,孔子让颜回由斋戒入手颜回说,我家很穷,已经一连几个月没有喝过酒见过荤了,我已斋戒很久了孔子说,我不是让你作一般的斋戒,是让你作心斋你要专心致志,耳不旁听,心不旁骛,排除外界干扰和自身杂念,让心中一派虚无,以感应进而接纳大道,"惟道集虚"嘛这,就是心斋颜回遵之而行,将切身体会报告孔子:老师没指点前,我不知道心斋,心里总想着自己,经老师指点作了斋,就将自己忘掉了孔子对颜回大加赞赏:"尽矣!"完全正确,功夫已到家了接着又给颜回讲了一番心斋的好处,说是"虚室生白,吉祥止止"(《庄子人间世》),通过心斋让心灵虚无,吉祥善福就会降临颜回受此鼓舞,继续精进,最后向孔子汇报说:我能坐忘了这可是孔子闻所未闻的,急忙惊诧地问颜回:啥叫"坐忘"呵颜回答道:"离形去智,同于大通,此谓坐忘"(《庄子大宗师》)就是将自身的形体和心智全都忘却,将自己彻底混同到万物之中,与万物同为一体,同沐大道孔子听了,立即对颜回佩服得不得了说:与万物同体就没有私爱,与万物同道就没有偏执你真成了贤人了,我要步你后尘,向你学习呢这当然不是历史真实,而是庄子精心编制的一则寓言在庄子笔下,孔子所教颜回的"心斋",虽然也能做到"忘我",却是刻意为之,功利性也太强,只是为求得善福吉祥,这样其实根本忘不了我,反而更加突出了我真正的"忘我""无己",必须是将一己的功呀名呀甚至整个肢体和思维忘干忘尽,而且必须是自然而然地彻底忘尽,自然而然地融入万物孔子作为老师,于此却一无所知,颜回虽是学生,却悟得如此妙道,自然该反过来给颜回当学生了通过对孔子的编排嘲弄,庄子把他的"磅礴"论的实际运用既演示得具体而微,又颂扬得崇高无比,谁悟得此道行得此法,谁就可为人中之圣,天下之师,即便如孔颜那样着名的师生关系,在这种情况下也不得不~Ti颠倒被世人推崇备至的孔子又算得什么他做不到真正的"忘我""丧我",就只能心悦诚服地走下教坛给悟道的学生当学生为了让人们在生态认识上迷途知返,拓展心胸,升华情怀,庄子既提出了"磅礴万物以为一"这样令人深受鼓舞的主张,又精心设计了进入这伟大境界的具体途径,真可谓用心良苦,我们切不可辜负了这位先哲

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新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

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