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媒体奇观下的网络消费文化特征与异化表现.doc

媒体奇观下的网络消费文化特征与异化表现

只想做你世界里的唯一无止境
2019-05-23 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《媒体奇观下的网络消费文化特征与异化表现doc》,可适用于人文社科领域

媒体奇观下的网络消费文化特征与异化表现媒体奇观下的网络消费文化特征与异化表现(湘潭大学大学文学与新闻学院湖南湘潭)作者姓名:周丽蓉湖南省湘潭大学作者简介:周丽蓉(年月),女,甘肃省庆阳环县人,就读于湖南省湘潭大学文学与新闻学院,级研究生专业:传播学研究方向:大众传媒与大众文化摘要:在这个“奇观”兴盛的社会里,随着新媒体的发展,以互联网为基础的新型消费文化业已成为新时代的媒体奇观之一。如雨后春笋般的网站成为制造媒体消费文化奇观的场所,这就使得消费领域的无限度扩大并逐渐改变着当代人们的日常生活。本文以媒体奇观理论为基础,归纳了网络消费文化的新特点,分析了网络消费文化表现出的异化现象,为以后的研究提供一个新的视角。关键词:媒体奇观网络消费文化网民异化一、媒体奇观与网络消费文化概念在这个“奇观”兴盛的社会里,随着新媒体的发展,以互联网为基础的新型消费文化业已成为新时代的媒体奇观之一。如雨后春笋般的网站成为制造媒体消费文化奇观的场所,这就使得消费领域的无限度扩大并逐渐改变着当代人们的日常生活。“媒体奇观”理论是由美国著名的媒体理论家道格拉斯·凯尔纳提出的,但是这个“奇观”并不是凯尔纳的原创,而是继承了法国理论家居伊·德波提出的奇观社会的概念。凯尔纳的媒体奇观“是指那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式、并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体文化现象,它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件。”在当下这个大众传媒时代,技术的发展使媒体更加持久的影响人们的生活,把人们的消费观念从纯商品价值购买带进了一个由娱乐、文化和消费组成的新的符号世界,人类正处于一种由媒体文化和消费社会奇观所塑造的新的体验之中。例如:网上购物、网上订餐、网络购票、网上远程教育、在线影视、网络游戏等等所有消费形式,通过互联网的操作能使得人们的生活方式更加方便快捷,在这个“拟态环境”里的消费已经变成了真实的消费行为。这种网络消费文化已逐渐成为当代社会文化的重要组成部分。具体来说,网络消费文化是以互联网为载体,以符号消费为主要方式,可以满足受众在搜寻信息、娱乐休闲、商务活动和互动交流等多方面消费需求的文化形态。二、我国网络消费现状:年月日中国互联网络信息中心(CNNIC)在京发布《第次中国互联网络发展状况统计报告》(以下简称《报告》)。《报告》显示,截至年月底,中国网民规模突破亿。互联网普及率较年提升个百分点,相比年以来平均每年个百分点的提升,增长速度有所回落。尤其值得关注的是,中国的的网站数在年下半年实现止跌,并快速回升。截至年底,中国网站规模达到万,较年底增长。年,我国团购用户数达到万,年增长高达。《报告》认为,网络团购经过年的行业“洗礼”后,行业将寻找新的均衡和稳定。以购物网站、旅行预订为代表的其他互联网服务商的进入将挤压小型团购网站的生存空间,而有定位清晰、有核心竞争力的团购网站仍将受到市场的青睐。年,在大部分网络娱乐类应用的使用率继续下滑的同时,网络视频的使用率呈逆势上扬的态势,网络视频行业的发展势头相对良好。《报告》显示,年,网络音乐、网络游戏和网络文学等娱乐应用的用户规模有小幅增长,但使用率均有下滑。相比之下,网络视频的用户规模则较上一年增加,达到亿人,使用率提升至。从这些数据上可以看出,到目前为止,网络消费已经不算是一个新事物了,网络消费已经成为新时代的一种不可忽视的媒体奇观。它会逐渐成为联结人类经济、政治、文化和日常生活的轴心势力,在推动经济发展的同时也将高消费生活方式的种种符号迅速扩散,推销出名人符码、消费快感、高技术等崭新的消费形式,以此吸引了时刻守候在媒体前的忠实的消费群。三、网络消费文化与传统消费文化的比较:现代的网络消费文化观念则指发展于传统消费,但并非与传统消费截然不同。具体来说,现代的网络文化消费与传统消费之间有着很大的延续性和继承性,但是亦有区别:传统消费的连续性区域已被打破,更大范围的消费格局己经形成。如:互联网消费时代,可供消费者选择的购买渠道和消费品层出不穷,出现了看不完的海量信息和大量的新科技产品。更重要的是,现代消费本质上是不仅满足物质需要,而且更重要的是满足精神文化需要,即满足人类更高层次的享受与发展需要如教育消费、文化消费等。网络消费文化作为当代消费社会的文化表现形式,在兼容传统媒体消费的同时还表现出了一些新的消费特征。首先,网络消费主体行为的转变。在仍然以电视媒介为消费主导模式的中国家庭文化背景下,网络的普及以及网络消费所带来的方便使得消费者的消费行为正在发生转变。网络消费的受众基本上是一个独立的个体,他们使用电脑时可以按照自己的意向随心的挑选自己喜欢的事物或点击感兴趣的信息,在网络消费过程中,即便是参与交流也只是以个体形象出现的,这种独立性的消费行为以及个体的自由参与是网络消费文化多元性的前提。但是网络消费者的高度独立性使得消费主动权和话语权都由自己来掌控,这种没有监督的高度自主性消费行为同样也会给消费文明带来威胁。其次,网络消费客体对象的无限扩展。网络消费并不只是简单的网络购物,而是更广意义上的网络信息消费,网络消费者可以不受时空的限制,可以选择任意的可接触网络的地点进行自主消费,与传统媒体的消费者不同的是,网民在网络消费中不仅是信息的接受者,而且还是信息的生产者,也就是说网民具有编码者和解码者的双重身份。任何网民都可以运用自己的写作能力在论坛、博客等开放的信息平台里发布信息,也可以随意的查看其他人发布的信息,网络的这种交互性的特征使网民得到了极大的生产和消费的权力,因而形成了无数的网络消费文化中心。李保奇党的生活::第三,网络消费内容上的碎片化。网民通过随意的点击选择就能看到各种各样的信息内容,为了工作查找资料,但进入某些网站时会出现自动弹出的新闻信息框、娱乐游戏信息框等,这些信息会无意的移开注意力,若是对弹出的信息感兴趣就会点击查看,切断正常的工作思维,从而造成信息的碎片化接受。与传统播媒介消费的被动接受不同,网络消费是以消费者的意愿为中心的,网民可以有无限的选择权,网民的消费欲望可以随着鼠标移动而不断转移,在正常的工作之余还能满足身体接受刺激的乐趣。正如鲍曼所言,后现代生活策略的中心不是建立身份,而是逃避限制。总之,网络媒体以自己独有的多媒体表现形式来呈现消费信息,相比传统的报纸、广播和电视等媒体,其对消费信息的呈现在手段和形式上更加丰富多彩,让消费信息更加具有感性的特点。同时,网络媒体因为有了超链接、评论等功能,使得消费信息和受众之间的传播能够进行双向反馈和交流。但同时我们也发现,虽然网络媒体的表现形式很多样,可以图、文、音、视并茂,然而在实际表现中出现了一些哗众取宠的词汇,从而也会带来网络消费异化现象的出现。四、网络消费异化的表现“异化”这个词源自拉丁文,有转让、疏远、脱离等意。在德国古典哲学中被提到哲学高度。黑格尔用以说明主体与客体的分裂、对立,并提出人的异化。马克思主义哲学认为,异化是人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象。在异化中,人丧失能动性,人的个性不能全面发展,只能片面甚至畸形发展。在网络消费中,消费主体、消费内容、消费文化结构都呈现出了一些异化现象,主要是因为网络消费主要以符号体验的满足为目的,各大网站的广告市场极大限度的引诱网民的点击率,无论是新闻、购物、时尚还是娱乐专栏,门户网站都用突出的字体表现“消费性的公共话题”,尤其以突发事件、明星隐私、社会“奇观”为重点报道内容。而这些重点新闻是不断滚动的,它以满足网民猎奇心理为目的,因为要不断提供新的素材填补消费者的即时性消费欲望,因此网络消费文化主要表现为虚拟的符号文化对消费欲望的引诱。在网络文化消费中,网民可以摆脱复杂的社会人际关系,再加上网络消费欲望和网络消费功能的无限放大,许多网民便产生了盲从的网络媒介崇拜。“媒介崇拜是人们在使用媒介时表现出的一种对媒介过分依赖、认同、轻信和盲从的心理状态,行为上将媒介作为必不可少的日常习惯和日常仪式,心理上将媒介作为极其可靠的经验代理,几乎完全依靠媒介建立与外部世界的联系,把媒介内容看作不容置疑的现实再现、权威发言和真理表达,进而将媒介的价值观内化为自身的价值观。”网络媒体作为一种具有强大效能的社会力量,必然会对消费者产生强大的影响力,使媒介化生存成为现代人不可逾越的生存状态。大众媒介不仅充当了现代人的生存手段,甚至无形中置换了生存本身。麦克卢汉说“媒介是人体的延伸”,其实对现代人而言,媒介不仅是人体的延伸,它就是人体本身,它能够代替人去看、听、说、想,人们依据它去行动。在网络媒体消费的世界里,会让人产生亲身经历的幻觉,让人获得各种超越于现实经验的虚拟体验,甚至让人流连忘返、难以自拔。比方说现代人的一种社会病理现象“媒介依存症”,就是说过度沉迷于媒介接触而不能自拔,价值和行为选择一切必须从媒介中寻找依据,满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的这种人所存在的一种现象。网络消费文化呈现的虚拟性的符号景观导致了人文价值的衰落。在大众媒体的渲染下,人们消费的物品不断地被符号化,人们进行的不再是单纯的、物质性的消费,而是文化、心理、意义的消费,是符号象征的消费。从某种意义上来说,大众传媒本身就是一种消费文化,就是被消费的文化,大众媒体本身提供的内容包括各种新闻资讯、广告信息等均是可娱乐和消费的。无论是影视媒体、网络媒体、平面媒体,其本身都可以作为被阅读和消费的文本形式。这种虚拟性的符号景观使得处于其中的消费者失去了自身的创造与思考的能力,而网络媒体完全依靠符号信息引导人们的消费行为。许多商业网站最在乎的是要具有消费性的轰动效应的新闻信息,信息一旦缺乏消费价值就很快被网络过滤了。传统意义上的新闻贴近现实生活被“符合消费欲望”所替代,网络与社会生活的关联性被“消费价值”所阻隔。可以说,网络媒体所呈现的消费信息也是特定时代人们消费文化观念的一种集中体现。网络消费文化形态的断裂性导致网民主体性认同的曲解。网络消费中的文化断裂主要是指消费文化中现实与虚拟之间、享乐与道德之间、个体与社会之间的价值对立,以及由此而产生的社会问题。可以说媒体奇观和消费文化共同影响了现代社会的网民主体认同性,在网络媒体消费过程中,网民的思想观念会受到媒体文本内容潜移默化的影响,比如青少年大多比较崇拜的明星偶像,他们的风格、形象、私生活的大量曝光会形成媒体奇观,由于青少年网民的较弱的自我控制能力,就会把这些信息当做自己行动的目标来重新建构自己的形象,使他们在追求时尚形象的同时可能脱离了自己真实的生活范本,而周围人对网络媒体消费的某些不同观点和抵触行为也会影响他们对自身认同的想法。显然,这种异化的网络消费关系,势必导致网民主体与思想的分裂,个体与社会的分离,它所造成的价值断裂和文化断裂已成为消费时代网络社会病的主要症候。五、结语综上所述,网络是一种具有很强渗透和渲染能力的新兴媒体,在传播消费文化方面发挥了极其重要的作用,很多消费热点问题都是通过网络媒体发端的。在消费主义盛行的今天,网络制造和引领了一大批流行的消费文化现象,这些文化又进一步影响到现实生活,所以最重要的是要认清网络消费文化发展的方向,正确引导网络媒体宣传的价值取向,避免出现消费主义的误导,构建新型的公平与和谐的消费文化观念。参考文献:美道格拉斯·凯尔纳《媒体奇观:当代美国社会文化透视》M史安斌译。清华大学出版社,年月版第页引自中国互联网络信息中心(CNNIC)《第次中国互联网络发展状况统计报告》吴义东《网络媒体消费文化观念传播与构建的实证分析》J兰州大学年月英齐格蒙特·鲍曼《生活在碎片之中》M学林出版社,年版蒋建国论网络消费文化的特征J贵州社会科学,()第页樊葵论媒介崇拜J当代传播,()第页

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