2012高考语文阅读题精练： 月,阙也阅读下面一段文字，完成18—21题（18分）
月，
阙也 张晓风
“月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。
那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？
那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会
了爱它们月不圆花不开的“常态”。
在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一...
阅读下面一段文字，完成18—21题（18分）
月，
阙也 张晓风
“月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。
那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？
那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会
了爱它们月不圆花不开的“常态”。
在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人
所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔
和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折
断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能
干的主妇，
扫了一堆芦灰，止住了洪水。
中国人
一直相信天地也有其残缺。
我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当
时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，
可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但
是，他们
终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，大地才
结合起来了。
是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇
峰幽谷之美。月亮是不能常圆
的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉
没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷
东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空
也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声
大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，
就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之
间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残
缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油
饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆
得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现
实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二
点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。
有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不
增不减的兀自
圆着——以它那不十分圆的圆。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯
怯的探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在
那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥
的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，
花还在那里。当果实成熟时，
花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要
做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？
因
为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！
（选自《读者》2002年第24期）
18．下列对这篇散文的赏析或理解，不正确的两项是（4分）
A．这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索，所用的素材之间的内容上看似联系不大，
但由于始终紧扣“月”来选材和组材，所以主题仍旧非常突出。
B．本文开篇从古文献对月的独特解释谈起，接着宕开一笔，引出曾国藩住所的题名，
紧接着又引述有关中国神话传说，从而为下文阐述有关“月圆”的哲理作了充分铺
垫。
C．本文以独特的观察视角，从“天残地缺”的中国神话传说中，发现了月亮没有真正
圆过的真相，并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”这一道理。
D．文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说，主要是为了说明“中国人
一直相信天地也有其残缺”。
E．本文语言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！
人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？”这些句子的抒情
色彩浓郁，很容易引起读者的共鸣。
19．第2自然段说：“那解释使我着迷”，请写出你的简要理解。（4分）
答：
。
20．第5自然段中说：“我渐渐爱上了‘阙’的境界。”请结合文意，简要谈谈作者“渐渐爱
上了‘阙’的境界。”的原因或理由，分两点来答。（6分）
答：
。
21．文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！”请简要说说这些话中所要表达的观点或思想感情。（4分）
答：
22．把下列句子组成一段连贯的话，只写序号 （2分）
①昨夜的星辰从银河中坠落了，人类在历史上丢失了自我。
②辉煌的理性，就是复兴希腊和罗马的文艺。
③但是苏醒毕竟是至关紧要的，从哥伦布开始的伟大探索，帮助人们寻找失落的自我。
④米洛的断臂维纳斯和拱券结构
的罗马大水道，就是帮助他们在历史莽原上进行寻找的纵横坐标。
⑤这种迷失和困顿使人沮丧，使人遗憾，而当他们意识到了的时候更是如此。
18．A、C（A错在“以‘月’作为贯穿全文的线索”，本文的线索应是“月缺”或“天残地缺”；C错在“发现……真相，并从中悟出了……道理”）
19．在传统的理念中
，月总是圆的，象征着团圆，可是中国古代文献却用“阙（缺）”来解释，这种看似有违常
理的解释，很新颖别致，实在耐人寻味。
20．⑴“阙（缺）”往往是事物的常态；⑵残缺（缺憾）往往蕴含美丽。
21．世间事物乃至人生的圆满和完美总是相对的，而且常和缺憾与不如意相生相伴，因而对他人（物）要多一份理解，对己（得失）则多一分达观（豁达）。
22．（4分） ①⑤③②④
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