孔庙大成殿匾牌
曲阜孔庙位于曲阜城区的中心，是中国祀孔庙堂中建造年代最早，规模最大的一座，又称至圣庙。孔庙的,额楹联是中国古代建筑中最为
规范
编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载
的。由于各朝代统治者关注祭孔活动，从而减少了,额楹联的随意性。一般来说，在如此庄严的地方，楹联是极少的，除各朝统一规范的,额外，统治者较少专门为文庙御赐楹联。
清代崇尚儒学，祭孔成为国家常典。每到天子即位，都要到国子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”。“临雍”后，便将皇帝御笔的题词制成木匾，悬挂在孔庙大成殿内。这些题匾的内容，都是对孔子的颂扬之词。木,长约6米、宽2.5米，每字一米见方，金字书写，四周雕有群龙戏珠图案。自从康熙皇帝亲自写了隶书的匾额“万世师表”下诏挂在孔庙大成殿梁上，人们便称颂孔子是“万世师表”。
从康熙朝至宣统年间，大成殿内已有9块御制匾额，依次为康熙帝御书“万世师表”，雍正帝御书“生民未有”，乾隆帝御书“与天地参”，嘉庆帝御书“圣集大成”，道光帝御书“圣协时中”，咸丰帝御书“德齐帱载”，同治帝御书“圣神天纵”，光绪帝御书“斯文在兹”，宣统帝御书“中和位育”。
“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年(公元1684年)御笔题书。语出晋葛洪《神仙传》:“老子岂非乾坤所定，万民主表哉;故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。意为孔于是千秋万世的老师和表率。
“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年(公元1725年)御笔题书。语出《孟子?公孙卫》:“自生民以来，未有夫子也。”匾文意为尊祖千古以来，从未有若孔子之至高无上的圣贤。意为自有生民以来，世上就只出现了这一位圣人。
“与天地参”是乾隆皇帝于乾隆二年(公元1737年)御笔题书。《中庸章句》:“为天下至诚……则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。”其寓意为赞誉孔子品德与天地并而为参。
“圣集大成”是嘉庆皇帝于嘉庆四年(公元1799年)御笔题书。语出《孟子?万章》:“孔子之谓集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也:始条理也，智主事也，终条理者，圣主事也。”这里用音乐作比喻:孔子善于把单个的音符，按音乐规律组成美妙的乐章，意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自己的学术思想。
“圣协时中”是道光皇帝子道光元年(公元1821年)御笔题书。语出《中庸》:“君子之中庸也，君子而时中。”意为孔子的学术思想、个人情操，都是能顺应时代潮流，合乎客观实际的。寓意为尊崇孔圣之道协和万邦，凡事处置得体，恰如其分，以求事业顺畅发展，国泰民安。
“德齐帱载”为咸丰皇帝于咸丰元年(公元1851年)御笔题书。语出《中庸》:“仲民祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土，譬如天地无不持载，无不复帱。”这里的意思是:孔子是顺就天时应运而生的圣人。颂扬孔夫子为上天赋予人间的品德学识和高超的神灵。
“斯文在兹”，是光绪元年(公元1875年)光绪皇帝御书。语出《论语?子罕》:“子谓于匡，曰:‘文王既没，文不在兹乎!’天将之丧斯文也，匡人其如予合?”意指世间所有文化盖源于儒学创始人孔子。
“中和位育”是清末代皇帝溥仪题书。匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能达到“中和”，世间一切事物都能达到和谐的境界。因此匾意是，称公布按圣人之道治世，就能达到天地间一切事物各就其位，各行其是，呈现勃勃生机，蓬勃发展的景象。
这些,额几乎是一样的规格和模式被仿制于全国各地的孔庙建筑之中。
编辑,吴倩
浙公网安备 33021202002483