诗经小雅伐木

诗经小雅伐木 篇一:诗经小雅伐木 诗经?小雅——《伐木》诗经?小雅——《伐木》采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。 我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆。忧心悄悄，仆夫况瘁。王命南仲，往城于方。出车彭彭，旗旐央央。天子命我，城彼朔方。 有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女之伤止，征夫遑止。有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止。陴彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远。 1 南有嘉鱼，烝然罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐。南有嘉鱼，烝然汕汕，君子有酒，嘉宾式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之，君子有酒，嘉宾式燕绥之。翩翩者鵻，烝然来思，君子有酒，嘉宾式燕又思。【注释】:贵族宴宾客。 南:江汉之间。 湛湛露兮，匪阳不晞，厌厌夜饮，不醉无归。湛湛露斯，在彼丰草，厌厌夜饮，在宗载考。湛湛露斯，在彼杞棘，显允君子，莫不令德。其桐其椅，其实离离，岂弟君子，莫不令仪。【注释】:贵族夜宴。湛湛:音占，露重貌。 阳:日出。 菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。菁菁者莪，在彼中沚，既见君子，我心则喜。菁菁者莪，在彼中陵，既见君子，锡我百朋。泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。【注释】:燕饮宾客。 菁菁:盛貌。 莪:音俄，莪蒿。 六月栖栖，戎车既饬，四牡騤騤，载是常服。玁狁孔炽，我是用急，王于出征，以匡王国。比物四骊，闲之维则，维此六月，既成我服。我服既成，于三十里，王于出征，以佐天子。四牡修广，其大有顒，薄伐玁狁，以奏肤公。 查看更多>>篇二:诗经小雅伐木 《伐木》是《》里面《小雅》中的一首。这首诗的作者及 2 创作年代则前人没有深考，我们认为:周厉王不听 防民之口，甚于防川 的劝谏，终于导致了国人暴动。同时也导致王室内部人心离散、亲友不睦，政治和社会状况极度混乱和动荡。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正是宣王初立之时王族辅政大臣为安定人心、消除隔阂从而增进亲友情谊而做。 【伐木】 伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声;矧伊人矣，不求友生?神之听之，终和且平。 伐木许许。酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来?微我弗顾!於粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来?微我有咎! 伐木于阪。酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。 【注释】 1、丁丁(争zhēng):刀斧砍树的声音。 2、嘤嘤(莺yīng):鸟鸣声。 3、相:视。 4、矧(沈shěn):况。 5、终:既。以上二句是说人类友好和爱，神听到之后也会 3 给予人既和且平之福。 6、许许:一作 浒浒 ，一作 所所 ，剥木皮声。 7、酾(师shī):用筐漉(路l )酒去掉酒糟。藇(序x ):甘美。 8、羜(苎zh ):五月小羊。 9、速:召。诸父:对同姓长辈的尊称。 10、宁:犹 何 。这句是说诸父何往而不来呢?言其必来。 11、微:训 无 ，就是勿。顾:念。微我弗顾:就是勿弗顾我。 12、於:发声词，犹 爰 。粲:鲜明貌。埽:古读如 叟 。 13、馈:进食品给人叫做 馈 。簋(鬼guǐ):古读如 九 ，盛食品的器具，圆筒形。八簋:言陈列食器之多。 14、牡:指羜之雄性的。 15、诸舅:对异姓长辈的尊称。 16、咎:过。 17、阪:山坡。 18、衍:水溢叫做 衍 ，这句言酒多。 19、践:陈列貌。 20、兄弟:指同辈亲友。无远:言别疏远我。也是希望对方应邀赴宴的意思。 21、失德:言失和而相仇怨。 22、糇(候h u):干粮。 干糇 代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 食品之粗薄的。愆(牵qiān):过失。以上二句言 4 人与人反目失和，往往因饮食细故。 23、湑(许xǔ):澄滤。我:语尾助词，犹汉乐府《乌生》篇 唶(借ji )我 之 我 。以下三句仿此。 24、酤(沽gū):买酒。 25、坎坎:击鼓声，见《陈风?宛丘》篇。 26、蹲蹲(存c n):舞貌。 27、暇:古读如 户 。 【 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 解】 这是燕亲友的乐歌。第一章以鸟与鸟的相求比人和人的相友。以神对人的降福说明人与人友爱相处的必要。第二章言备酒肴，勤洒扫，专待长者们到来。第三章写醉饱歌舞之乐。末尾两句是再约后会。 【余冠英今译】 砍树响丁丁。鸟儿叫嘤嘤。出了深谷底，飞上高树顶。鸟儿为何叫嘤嘤，要把朋友声音找。请看鸟儿多殷勤，要把朋友声音找;人比鸟儿更有情，反而不把朋友交?人的友爱神听着，既保平安又和好。 锯树呼呼响。筛酒扑鼻香。我家宰了小肥羊，众位伯叔请来尝。哪儿去了还不来?可别不肯来赏光!打扫屋子生光彩，八大件儿席上摆。我把肥壮公羊宰，众位长亲请过来。哪儿去了还不来?千万别见我的怪! 砍树砍倒山坡上。筛酒漫出酒缸边。盘儿碗儿排齐整，老 5 哥老弟别疏远。有些人们伤和气，饮食小事成祸源。咱们有酒把酒筛啊，没酒也得把酒买啊。咱们冬冬打起鼓啊，跳跳蹦蹦一齐舞啊。趁着今儿有功夫啊，来把清酒喝个足啊。 【讲解】 《毛诗序》云: 《伐木》，燕朋友故旧也。至天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。 历代学者一般也都认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代则前人没有深考，我们认为:周厉王不听 防民之口，甚于防川 的劝谏，终于导致了国人暴动。同时也导致王室内部人心离散、亲友不睦，政治和社会状况极度混乱和动荡。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正是宣王初立之时王族辅政大臣为安定人心、消除隔阂从而增进亲友情谊而做。作者很可能就是召伯虎(详见赵逵夫《论西周末年杰出诗人召伯虎》，收《诗经国际学术讨论会论文集》)。 在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以 丁丁 的伐木声和 嘤嘤 的鸟鸣声，令我们仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不 6 断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界: 相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。 号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以 神之听之，终和且平 。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。 第二章，诗人批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象: 既有肥羜 ， 於粲洒埽，陈馈八簋 ，邀请 诸父 、 诸舅 而 不来 ，又于我 弗顾 。显然，这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。第三章作者为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求:普通人之间以诚相待绝不 乾糇以愆 。亲友之间相互理解( 有酒湑我，无酒酤我 )、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗:在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情 一派升平景象。这分明是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术 7 展示。 下页更精彩:1篇三:诗经小雅伐木 小雅伐木 《诗经 小雅 伐木》 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。 出自幽谷，迁于乔木。 嘤其鸣矣，求其友声。 相彼鸟矣，犹求友声。 矧伊人矣，不求友生, 神之听之，终和且平。 伐木许许，酾酒有藇～ 既有肥羜，以速诸父。 宁适不来，微我弗顾。 於粲洒扫，陈馈八簋。 既有肥牡，以速诸舅。 宁适不来，微我有咎。 伐木于阪，酾酒有衍。 笾豆有践，兄弟无远。 民之失德，乾糇以愆。 有酒湑我，无酒酤我。 坎坎鼓我，蹲蹲舞我。 迨我暇矣，饮此湑矣。 8 注释: 1、丁:砍树的声音。 2、嘤嘤:鸟叫的声音。 3、相:审视，端详。 4、矧:况且。伊:你。 5、听之:听到此事。 6、终 且 :既 又 7、许:砍伐树木的声音。 8、酾:过滤。有藇:即 藇藇 ，酒清澈透明的样子。 9、羜:小羊羔。 10、速:邀请。 11、宁:宁可。适:恰巧。 12、微:非。弗顾:不顾念。 13、於:叹词。粲:光明的样子。埽:同 扫 。 14、陈:陈列。馈:食物。簋:盛放食物用的圆形器皿。 15、牡:雄畜，诗中指公羊。 16、诸舅:异姓亲友。 17、咎:过错。 18、有衍:即 衍衍 ，满溢的样子。 19、豆:盛放食物用的两种器皿。践:陈列。 20、民:人。 21、乾糇:干粮。愆:过错。 9 22、湑:滤酒。 23、酤:买酒。 24、坎坎:鼓声。 25、蹲蹲:舞姿。 26、迨:等待。 译文: 咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。 鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。 小鸟为何要鸣叫,只是为了求知音。 仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。 何况我们这些人，岂能不知重友情。 天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。 伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。 既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。 即使他们没能来，不能说我缺诚意。 打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。 既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。 即使他们没能来，不能说我有过失。 伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。 行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。 有人早已失美德，一口干粮致埋怨。 有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。 10 咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。 等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。 赏析: 在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以 丁丁 的伐木声和 嘤嘤 的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界: 相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。 号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以 神之听之，终和且平 。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。 第二章，诗人批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象: 既 11 有肥羜 ， 於粲洒埽，陈馈八簋 ，邀请 诸父 、 诸舅 而 不来 ，又于我 弗顾 。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。第三章作者为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求:普通人之间以诚相待绝不 乾糇以愆 。亲友之间相互理解( 有酒湑我，无酒酤我 )、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗:在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这分明是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。 综观全诗，理想 现实 理想，三重境界的转换，既生动地表达了作者顺人心、笃友情的愿望，又造成了虚实相生的意境美。还给读者提供了一种以意境的营造为手段的构思 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。此诗对友情的歌颂给后世留下了极为深远的影响，以致 嘤鸣 一词常被人用做朋友间同气相求或意气相投的比喻。 分页:篇四:诗经小雅伐木 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。 嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。 矧伊人矣，不求友生,神之听之，终和且平。 伐木许许，酾酒有藇～既有肥羜，以速诸父。 宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。 既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。 伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。 12 民之失德，干糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。 坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣。 译文: 咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫,只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。 伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。即使他们没能来，不能说我缺诚意。打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。即使他们没能来，不能说我有过失。 伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。有人早已失美德，一口干粮致埋怨。有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。篇五:诗经小雅伐木 【注解】丁丁(zh ngzh ng争):象声词，砍树的声音。嘤嘤 :鸟的鸣叫声。幽谷:深谷;幽，深。迁:升。乔木:高的树木。友生:同类朋友的声音。相:看。矧(sh n审):况且。伊:这，是。求:寻求。友生:朋友。神之:神灵;“之”为助词。听之:听到这样的话。终……且……:既…… 13 又……。许许(h h 虎虎):象声词，锯树的声音。酾(sh 师贪):用盛饭的细箕滤酒。有藇(x 序):酒味美。羜(zh 煮):羊羔子。速:召，邀请。诸父:指同姓长辈友人。宁:宁可。适:凑巧。微:无，非，不要。弗顾:不顾念。於(w 乌):叹词。粲(c n灿):鲜明清净。埽:同“扫”。陈:陈列。馈(ku 溃):食物。簋(gu 鬼):圆形盛食器。牡:公羊。诸舅:指异姓长辈友人。咎(ji 旧):过错。阪(b n板):同“坂”，山坡。衍(y n眼):溢，多。践:陈列。兄弟:指同辈朋友。无远:不疏远，不见外。民:人。失德:丧失朋友的交情。干糇(h u猴):干粮;今之饼子之类。愆(qi n迁):过错。湑(x 许)我:我用洗米的粗箕滤酒(滤出的酒多)。酤我:我买酒。坎坎:有节奏的鼓声。鼓我:我击鼓。蹲蹲(c nc n存存):舞步和着节奏的样子。舞我:我跳舞。迨(d i代):等待。暇:闲暇。 【析解】诗有三章，每章一十二句。首章以伐木声赋起，以鸟鸣求友比兴起思。鸟儿们在鸣唱，在迁升，他羡慕它们的友情，感慨人生岂能无友，认为只要有了友情，不管是鸟是人，神明都会赐予和平。于是他想，要招待一下朋友了～二章又以伐木声赋起， 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 如何接待朋友。他脑子里想:首先要去邀请“诸父”“诸舅”，给他们准备好精美的酒食，要是因年长或有事不能前来，自己也就没有不诚的过失了。三章 14 又以伐木声赋起，而地点换到一个陡坡上，接着计划如何接待朋友。他想:把年龄相仿的朋友都请来，酒要准备多，不够就去买，食品要丰盛，大家在一起聚会，象亲兄弟一样不见外，随着鼓点翩翩跳舞，多么美好啊～等伐木完毕，有了闲暇，就去备办这场酒宴。这首诗反映了古代社会人们对友情的重视和对美好生活的向往，是文学史上描写友情的最早作品，影响深远。 【参考】 1.《毛诗序》(毛苌):“《伐木》，燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。” 2.《诗集传》(朱熹):“此燕朋友故旧之乐歌。” 3.《诗集传》(朱熹):“(首章)兴也。故以伐木之丁丁，兴鸟鸣之嘤嘤，而言鸟之求友。遂以鸟之求友，喻人之不可无友也。人能笃朋友之好，则神之听之，终和且平矣。(二章)兴也。……诸父，朋友之同姓而尊者也。……诸舅，朋友之异姓而尊者也。先诸父而后诸舅者，亲疏之杀也。……言具酒食以乐朋友如此，宁使彼适有故而不来，而无使我恩意之不至也。孔子曰:‘所求乎朋友，先施之未能也。’此可谓先施也。……(三章)兴也。……兄弟，朋友之同侪者。……先诸舅而后兄弟者，尊卑之等也。……言人之所以至于失朋 15 友之义者，非必有大故，或但以干糇之薄不以分人，而至于有愆耳。故我于朋友不计有无，但及闲暇，则饮酒以相乐也。” 4.《诗经注析》(程俊英、蒋见元):“这是一首宴享朋友故旧的诗。……由诗中所用的伐木、鸟鸣的比兴来看，疑此诗含有民歌的成份，而为贵族所修改和采用。” 5.《诗经注析》(程俊英、蒋见元):“诗中‘伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤’、‘出自幽谷，迁于乔木’等对偶句，结构齐整，句法和谐，虽然处于对偶的初级阶段，但是由此也显得更加朴实自然。李翱答朱载言书说:‘古人能极于工而已，不知其词之对与否也’很中肯地说出了诗经对偶句情趣天然、不假雕琢的优点。此外，诗中还使用了排比的手法，三章‘有酒湑我，无酒酤我;坎坎鼓我，蹲蹲舞我’，两句一排，一共两排，在整齐中又有参差错落之致，将亲朋欢宴的气氛渲染得很热闹。汉代辞赋家贾谊的《鹏鸟赋》、祢衡的《鹦鹉赋》便运用这种手法，不过表现得更加精致了。” 16