金仙直指性命真源

金仙直指性命真源 淸 薛心香撰 目錄:序一 序二 序三 序四 道德章第一 心性章第二 性命章第三 精炁神章第四 陰陽章第五 性功章第六 命功章第七 玄關一竅章第八 玄牝章第九 【序一】 仙者何人心之靈也既曰人心之靈則天下人所同具曷為稱之曰金蓋仙而曰金則其人之心必能虛靈不昧以具眾理而應萬事者也金剛不壞萬世可師此仙之所以稱為金也其直指奈何以人所同具之心致深人所同知之理以人所同知之理致明人所同具之靈不偏不易不假外求此金仙之所以有直指也然性也者聖如孔子尚不聞其言也命也者亦孔聖所罕言是性命之理必精微之極金仙曷為直指乎蓋性也命也夫婦之愚可以與知焉及其至也雖聖人亦有所不知也而金仙之直指以夫婦之與知者直指之不以聖人所不知者直指也庸德之行庸言之謹此金仙之直指所以即將性與命也夫既將性與命直指矣曷為進言夫真源蓋真則無偽源則有本凡今之人能以人心之無偽循天理之根本至於用力之久自能明善以復其初而返樸歸真矣此性命之真源金仙所以能直指也今將以抄本集資付梓用供求道者之參考因贅數言深望閱是書人人反求之心也可中華民國十二年四月朔日即癸亥暮春之初 吳興後學龐志德謹識 【序二】 夫道無可言心以傳之尚矣故道家之書汗牛充棟鮮不以文隱義以喻引言初學者覽之難尋其緒因失其源斯無他以道之至尊德之至貴苟不遇生鐵脊梁之志踏破鐵鞋之功未敢輕洩耳桂於弱冠時即廣翻道典茫茫然如尋津而入海丙子秋得授厥業於懶雲子小艮先生每執經而問難荷析義以直陳指授多方於今十載蓋盡洩火符之秘示傳性命之真貫三教於一源本一心而萬念不避俗事不逐流見是以太虛之心口口相傳者也歸而讀書乃見其妙亦嘗掩卷默會幾於坐忘始知鳥語花香盡是一團生意鳶飛魚躍無非活潑真機故師以言傳弟以心得師以心傳弟以神會古人一言半句而通玄者大抵心領神會而受益者也將傳心之妙存乎其人亦及其時也是書也語雖粗而義精言不文而心澈罄吾所得於師者述成以遺同志之未得見師者不惑於旁流也云爾道光乙酉仲秋嗣龍門十二代全真弟子薛陽桂謹識 【序三】 吳門薛心香四兄林與同硯十年矣天資敏妙好學不倦聞道三載即自領袖一方廣為析疑辨難諸同門頗信受之家叔祖小艮夫子歲至吳門駐必匝月心香隨侍讀勤問訓倍熟前年癸未春心香來山復侍數十日頗多問答爾時玄關頓闢即得安爐立鼎採藥行火拳拳緜緜已二年餘則其心縫意釀於先聖遺書師口親傳者醇且密也今年秋林隨師游海上心香使來呈書求訓師周閱之間為撙節字句加發妙旨忻然詔林曰此薛生邇年來心縫意釀之所發也爾為達其意序而布之林承命不敢違嗚呼夫人之於道誰不願得世有遇而不勤者固未足惜若勤而未遇者方悵悵其無所之吾同門正不少也譬 之寒者思衣飲者思酒方其未得也遇襏襫亦將披之遇糟粕或將嘗之甚有入火宅飲鴆酒者矣夫安得編製縫掖廣傳醞釀以貽人且明曉以火宅之必炙鴆酒之必毒耶準此以衡諸求道者凡得覩是編足以引睇吾夫子手著諸書之妙義其汲引之力感激之心當何如哉林竊擬商之心香亟謀付梓廣布同門以副我夫子誨人無隱之慈意焉是編直指真源正傳道義悉除隱語廣揭道程心香之於丹道固能刻刻採刻刻煉刻刻溫養刻刻還虛不以節限拘者矣尚斯諸同門各就現前境地惟自心清行潔樸樸實實精精純純窮理盡性以致於命不泥於見精神而久生之漸法直造夫忘精神而超生之捷徑焉庶幾心縫意釀真積日久自然領元酒而得親淡味衣無縫而身列金仙此夫子深望於我儕所共相策勵也夫乙酉季秋同硯弟閔陽林拜序於上海小蓬萊之蔭翠樓 【序四】 自叅同悟真作而道始明亦自叅同悟真作而道轉晦以鉛汞嬰姹取喻過多卦爻斤兩功課亦過密也余昔在漢上得性命圭旨讀之始有志學道嗣讀仙佛合宗天仙正理金仙證論諸編雖皆偏重命功立論較為明晰庚寅九月自楚旋吳謁 閔小艮師於盤溪葆元堂蒙以所著三尼醫世功訣道程寶則諸書見貽以儒宗之論為根本而以道家之說印證之大旨在於性命雙修尤以性功為主謂修得一分性保得一分命道家之元言寔孔門之心法也同門薛君心香侍 師最久奉教最深余望衡對宇旦夕過從訂兄弟交有年矣余年齒衰頹聞道苦晚太極陰陽之理雖略有所得而於玄關玄牝二境道之關鍵言人人殊罔所折衷一日君過余出此册見示蓋所手著經閔師點定者書凡九章二者之說在焉再讀之明白顯露若春風之泮冰而紅爐之點雪也不禁狂喜竊以 閔師之道得之沈師太虛之道得之李泥丸真人即唐之李八百也其發源寔出於太上正宗所言與白紫清真人修真辨惑論相合而薛君得其傳者之弟畜灌夫者今得兄事袁絲矣餘儒人也顧學儒數十年視周程張朱瞠乎不可以道里計讀道家之書乃於大學之格致誠正中庸之中和位育論語之克己復禮孟子之知言養氣周易之消長動靜一靜驗而得之若遊子久出乍歸故居高堂密室無不四通六闢也而更於是書得其要領則是書又覺路之金繩迷津之寶筏矣 閔師學道六十餘年親奉教於黃守中金懷懷諸前輩貫通三教道力淵純盡闢旁門獨標真諦以儒正道以道輔儒凡海內今日第一駐世神仙習靜金蓋梅島不輕至塵世欲聞閔師之道者尚其於薛君問津焉道光壬辰九月同門愚兄陳文述拜序於吳門瑤潭精舍 《金仙直指性命真源》閔小艮先生鑑定 古吳心香氏纂述 後學古潤楊寄清恭校 吳興龐志德印行 【道德章第一】 夫上古未聞有修道之說蓋古聖所行所作無非天理流行公於天下其一動一靜妙契天然留為後世法逮而中古人心日變世道日漓故聖人出而道興焉况今世人鮮不悅生惡死利己損人認夢幻為我身泡影為己有迷而不悟輾轉沉淪即有信道者非趨外道即入旁門故修道者愈多而至道日昧皆因利欲兩字不能打破耳是以仙師度世婆心將修復其本來之法謂之煉丹誘人進取使人人復古個個完真謂之成道也斯道也何道也體天地之造物外公於世內益身心者也寔內聖外王之學故行於外者為道具於我者為德大學首章明明德者欲明此德本具於我也其實不過復本來之天命體造物之無窮為人而不為己無一物之可遺可棄者故關尹曰聖人師蜂立君臣師蜘蛛立網罟師拱鼠制禮師戰蟻置兵人師賢賢師聖聖師萬物惟聖人同物所以無我也內則生生不已化化無窮與天地合其德日月合其明四時合其序鬼神合其吉凶焉故曰道不遠人人自遠耳又云人能宏道非道宏人總在自己信得明得行得証得者也然道人人皆知個個不識人在道中而不知道猶魚在水而不知水也道德經云可道非常道又曰有物混成先天地生獨立而不改周行而不殆可以為天下母乃生天生地生物生人之一物不可得而名強名之曰道是生生化化之源事事物物之母人能自得於心者為德無形象 之可擬無聲色之可求然道之在天地間無一物非道無一事非道故曰道在目前要之在天曰道在人曰德道以無心運化故常存人以有心造物故生死然人無從把握無處立脚是以聖人設邪正二字辨之為工夫寔際若不從此處進取則何以進德修業如惟出入上辨只是省身僅造近世禪定之學總無寔驗故必能於應事接物之際廓然大公無一毫私欲勉強得造聖賢地位次亦不失為君子所謂取法乎上僅得其中也夫 【心性章第二】 道本無名強之曰道德本無形印之於心聖師不得已以心字比之誠至言也蓋心字之形※上三點而下一勾心字之說因人有也其下之一勾※即一也是仰體於上之意既所謂形而下者也其一即天地未分以前之一物其像如是?中含妙有其象又如是◎所謂太乙含真之炁周子云無極之真者是也邵子曰無極之前陰含陽也而一?即一畫其中一?即三點未分之妙至於陰陽判三才分即一之妙用發現於外者而以是※象之其實一仍是一用乃自用也故一是體三是用此聖師不得已之婆心而以◎※形容其體用耳蓋其體渾然一團絪縕動盪玄妙莫測無方體無形象不可形容其為有則有動有靜有生有化聲色可求形象可擬然此一也混沌未分天地未判其象如是?謂之道生一及其一判天地分矣陰陽明矣而成象如是?是謂一生二二者一陰一陽也一天一地也其圈中白處天也陽也黑者陰也地也天包乎地陰縕乎陽邵子曰有象之後陽分陰也陰陽成象而人生焉其象如是※是謂二生三也三才立而萬物生矣其圈中三三豎則天地人橫則精氣神故以此※象豎觀則謂之道以此※象橫看則謂之心蓋去其形而上就其形而下者形容之則以是※象之也而事事物物之生莫不出乎精氣神則動動植植之物莫不出乎天地人故三則萬物也本乎原惟一而已天得此一而為天地得此一而為地人得此一而為人萬物得此一而為萬物是一之具此三才三寶運化無窮也莫可名言強名曰道用之於外名之曰心吾人禀一之所賦而得靈者謂之性故性從心生既得為性矣則似乎心中另具一物也而不知性者心所寄也在天曰心在人曰性不分而分分而不分者也今之言心者性之所變妄念也人心也言性者心之所化氣質也識神也今之人皆以為我者此物也故墮輪迴造惡業而不知省是為認賊為子即一二有志者欲求大道欲免輪迴終不得認此性之本此心之源故百無一成也書曰人心惟危道心惟微苟能知人心之危殆道心之微妙真性之純一質性之昭靈則近道矣蓋昭昭靈靈者非性也識也純一不雜湛如寂如覺如無如者真性也忽善忽惡忽起忽滅者非心也妄念也大周天界細入微塵無物不有無時不然生化無窮發而中節者道心也知此二者可以語道矣 【性命章第三】 今之人無一不要性命若問性命在何處則皆茫然無對故知今人之所謂性命者乃貪生怕死之妄念耳誠可歎也夫所謂性者乃天之所賦而人藉以靈所謂良知是也命者是人之所禀而借以生者所謂良能是也性命互為其根性無命不立命無性不存性命二者無一不根於道道者一也一之在神則曰性寓之於心一之在炁則曰命寄之於臍所謂乾坤是也此神炁二者非思慮之神呼吸之氣乃先天無形無質之物莫可擬議者也故不曰神炁而曰性命丹經云是性命非神炁此性命即乾坤也悟真云先把乾坤為鼎器是要人認得此乾坤方為真鼎器也蓋臍中有元炁以生以長則資其神心中有元神以運以化則益其炁此人身中神炁互生互化乃性命之用所謂坎離是也即悟真云次搏烏兔藥來烹之意也其真性者乃一之體真命者乃一之用此以形而下者言之也若以形而上者統言之則一之在天地人無有上下間隔囫囫圇圇完然一個更將一之在人在天強以上下分之其一之在人則在下名之曰性一之在天則在上名之曰命中庸首章云天命之謂性是在天為命到人曰性可知矣故此性命二字可分可合分則為二性命各一其用合則本一性命未嘗有分其實皆一?之妙用也故曰得一萬事畢學者能究徹此真一之妙用則連此性命亦可無用矣古哲云惟此一是寔餘二即非真 【精炁神第四】 精炁神三者一中所具之三寶也以其發現於外故以此※象之謂之三元者元精元炁元神也蓋元精是純粹至精一之純一不雜至清至潔之謂元炁者是虛無空氣一之絪縕動盪運化無窮未見其動而妙其機也元神者不壞元神乃一之不神之神靈妙莫測者也用則成三體則本一是乃一即三三即一也謂之先天以其在天地未分之前已具此三寶天地既分之後即謂之後天矣夫先天之神積虛而成先天之炁神充而生先天之精因炁而有故此精炁神已具在父母未交姤以前緣此三者因一而有雖未得胎而一本在故三者亦在修道者修此三寶耳玉皇心印經云上藥三品神與炁精即此是也若有胎以後是以賦之以一此一即所謂先天一炁一炁分為二精神也陰陽也然運此一炁亦化為後天矣漸而變絪縕活動之氣能知能識之神有形有質之精然此後天即係先天所化若捨後天而覓先天從何下手故必假後天以修而後天可返先天也後天之精生於腎而發於耳耳不外聽則精守於腎後天之氣生於形而施於鼻鼻不呼吸則氣潛於臍後天之神寄於心而寓於目目不外視則神藏於心丹經云耳目口三寶閉塞勿發通真人潛深淵浮游守規中真人者神也深淵者腎也規中者臍之內也古人云前對臍輪後對腎中間有個真金鼎是也夫神火也炁金也藥也火之生數二成數七金之生數四成數九凡人之神皆外視炁皆外洩惟修道者神以之返觀內照炁以之內藏不洩故謂之九還七返紫清真人云以火煉藥而成丹即是以神御炁而成道也夫人一身之精神粹於兩目陰符經云機在目蓋深藏妙義也而機者發動之所由要身中生炁發動必借兩目以引入故人之兩目比之為日月人之臍腹比之為坤土日月照臨於地而百物生焉目之內照坤腹而生機自然發動此理也非喻也然築基為初步工夫須以保精蓄氣養神為主蓋精足則氣充氣充則神旺此自然之妙若精不煉一遇交感則成淫液之精須煉之而使化炁氣不煉心一動則易成精必煉之而使化神神不煉則易動氣必煉之而使還虛苟再煉虛以合其道則復還為一矣煉法惟何以神煉氣以氣凝神用慧以定之用覺以照之待虛極靜篤天機發動則自然精化氣氣化神神還虛其間功效得力在於忘字耳虛而益虛忘無可忘即所謂煉虛合道也此皆自然而然不知其所以然之妙純是先天運用無一毫勉強作為者太乙真人云煉丹者煉其所無事又云無心於事無事於心故以心傳之甚易成也今之修道者不體無心二字之妙以為有作有為故多種種變幻不測之虞無怪乎修道者如牛毛成道者如麟角也然古人又有言曰莫謂無心便是道無心還隔一重山在學者體而行之也此道也喻若水銀然分而為萬點凝而仍一個日併一粒從微至著則漸而成大矣所謂一粒復一粒者是也雷祖云吾於千五百刼之先心縫此道遂位上真意釀此功遂權大化此至中至正之理至的當當之法也其功用在心縫意釀四字其證驗在權大化耳諺曰破衣要縫補須用水磨針 【陰陽章第五】 陰陽者一炁之所分也氣之體輕清而上升者為陽重濁而下降者為陰是以氣之上下升降清濁輕重而分之也天下事無一物不具陰陽故一陰一陽之謂道所謂陽者乾天也離日也男子也輕清之氣也所謂陰者坤地也坎月也女人也重濁之氣也又有陰包陽者外陰而內陽坎卦也月像也女人也坤腹也精也陽包陰者內陰而外陽離卦也日像也男子也人心也神也且以一身而論之心中之神陽火也而中有真液為陰腎中之氣陰水也而中有真氣為陽蓋精則藏於氣中言氣而精在其中矣若使神氣合一則水火既濟而生真一之氣此炁也動升為為陽靜降而為陰其升而動也必氤氳和暖其降而靜也則清涼湛寂此自然之妙非有作為者也至湛如寂如之際加以忘字之功即謂之煉神還虛若連此忘字亦忘即煉虛合道之謂此地仙之法也能以我之神氣而合天地之神氣以烹以煉者乃水仙之道也然我之神氣而欲合天地之神氣非玄關之開不能也夫所謂元關者乃元妙莫測之門元妙從此而出者即老子所謂元牝之門是天地根乃人心與天心交界處若此關一開我心與天合之矣此至元至妙之道不可以言傳須心領神會所謂心傳者是也 故此元關為修道至要之處爐鼎在此藥物在此火候在此結丹在此至於脫胎神化無不在於此元關開後功夫方有入頭處藥物方有安放處紫清真人云人能念中無念凝然定靜自然見元關一竅人能虛心道自歸之清淨經云人能常清淨天地悉皆歸此玄關之妙用也舍元關之外而言採取烹煉火候結丹者決非最上一乘之法學者當細心體之即後半所言亦皆元關中之元妙也今再以陰陽互根以言之蓋男秉乾體而生中一動則為陰其象為離外陽而內陰也女秉坤體而生中一動則為陽其像為坎外陰而內陽也此寄體也變動之妙也悟真所謂離居目位返為女坎配蟾宮却是男者乃受寄也本體也故男之所修以成內寔真陰雖能出神入化不過陰神外體雖乾陽而中已成坤陰未能復乾非正位也女之所修以成雖屬真陽然其體秉坤而來中陽亦非正位故必使陰陽互交各正性命方能彼此兩得然此互交非有為之神交乃自然之神妙若採戰者更為邪道今人但知有五千零四十八卷真經為白虎首經至寶固雖亦是真陽孰知自神未妙得來亦屬平常況凡母之物豈能成出神入化之寶乎果得之亦不過添油接命之物況人心難測欲界難超煉性未如活死人者當此境界無有不從此倒翻而必至喪身失命老子不云乎不見可欲使心不亂聖人豈欺我哉蓋金丹之母乃先天真一之炁是天地未分以前之物人能虛極靜篤自然復得天地未分時之境象則此一炁自來又何用以法取耶即此首經至寶一出竅時去地五丈旋化入太虛與先天之真一合為一矣故太虛之一與此真一無二無別也學者味之然乎否乎辭可辨也理固在也然聖師所云固有妙旨如法華經中靈山會上釋迦說法龍女獻珠此真正金液大還丹之妙義蓋龍女已非凡間之女乃神女也龍之為物神妙莫測彼之感應而獻之珠是以積修所成強名曰珠不敢擬議乃以五千零四十八卷真經喻之蓋 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 非矯揉而出之妙義焉古哲謂之正元珠以其光華如月故又名曰夜明珠天地壞而此珠不壞萬劫常存修者得之始可形神俱妙與道合真丹書所云金液大還丹者此也吾今試以彼之元珠呈像而妄言之其珠之呈象也如一輪紅日懸天際我之元珠呈像也如月到中秋分外明譬之兩鏡相對光自交互乃真日月合璧也何以得有此徵而不失乃得於不識不知不失於順帝之則融化於無聲無臭所謂妙合而凝也蓋彼之珠乃真陽我之珠乃真陰陽見陰陰見陽必相吞吐此之謂神交又名乾坤交媾然一神交罷彼之乾陽歸我乾體我之坤陰還彼坤位各自互歸如客返家然故曰歸根又曰復命其寔各正性命彼此兩得皆成無上金仙故曰欲求天上寶須假世間財天上寶者元珠也世間財者我之元神也諺云門內是君子門外君子至誠哉是言也苟或不遇則又有陰泥陽飛之弊蓋男患陰泥女患陽飛陰泥尚有救陽飛無法挽也若遇有陰泥者即取引磬於左耳邊擊之自一至七其音貴引而忌急如不醒須鳴鐘以引之則亦自得醒此修需靈父聖母自天應星之秘旨夫豈泥象執文心迂見腐者所能測識而信受者哉古聖先師以其至元至妙未敢妄洩元機恐遭天譴也予自丙子之秋感蒙我 父師小艮先生錄隨左右迄今十載盜聞至道故不避風刀將上天秘寶漏洩盡盡自知罪無可辭蓋緣求道者日多而至道日昧苟有得此而成者即上天加罪亦所愿也雖然即有志者見之莫作容易看且自問此心如何五內如何而後可言也 【性功章第六】 性者天之所賦人之所得以靈者即所謂妙明本性是也人有此性而生此情有此情而生此覺有此覺而後有此意思想念慮情之感也知識應接覺之緣也有事而想謂之正想無事而想謂之妄想應接有心謂之妄緣動靜無念謂之正覺若欲修功先立真意意者心之所發但具其機而未出其竅也若一出竅即謂之念意而真者念中無念也欲習性功先須靜定靜者靜其念定者定其神神即性之用心為神之舍念靜則心清心清則神定神定則性見性見而心明矣古人云大道教人先止念念頭不住亦徒然故此煉性又非形如槁木心若死灰而為自了漢者蓋性乃至中至正之理君子素位而行理之正者人生於世莫不有事事物物之來莫不有事事物物之應其來也有善有惡有邪有正來之善者則當行之來之惡者則當去之行之者我以正之當行也去之者我以邪之當去也孝悌忠信善之大者也殺盜邪淫惡之大者也閑邪存誠齋莊恭敬不欺暗室不愧屋漏君子之所以慎其獨也志者之當然者也所謂誠於中形於外當細心自省而體認之凡一切有益於人者皆善也一切有損於人者皆惡也其中善惡 雅正千頭萬緒一言以蔽之曰諸惡莫作眾善奉行勿以善小而不為勿以惡小而為之可也然事乃理之發現於外者應是理之印迹於心者應事接物雖皆屬後天寔則步步是先天之理所謂脚踏寔地功夫譬之造屋若不先把地打得結寔堅固所造之屋無有不坍者也故丹經有築基之說自心若不時時省察刻刻提防則心易肆性易縱流為惡業而不自醒以致墮輪迴入地獄未可定也書曰如保赤子心誠求之則庶幾近矣日循以顏子四勿曾子三省使仰不愧于天俯不怍於人則可以為君子矣其功用也常將我自己神光內顧一身之中略存坤腹無音無聲無色無相但覺清空一炁神光一團無內無外觀同太虛有時內應其外之天地山川草木人等皆在我所觀之中有時外接則一身背後左右天地山川人物亦皆在我所觀之中但要無起分別不辨事物則觀之真即有事物之來之應亦皆在我所觀之中物來之應此觀如是物去則無此觀本如是初則似有內外久而純熟則無內無外矣但覺神光一團大包天地即所謂放之彌六合者然我之心未嚐一動我之神未嚐一運內觀其心心無其心外觀其形物無其形佛家所謂圓覺道家所謂圓明丹經云動中煉神者是也古人云見物便是心無物心不見譬之石中火不擊火無迹此所謂卷之退藏於密也然此雖為性分之功寔是輔命之極則也古人謂之煉己又云未得修成九轉先須煉己待時 【命功章第七】 夫命者天所賦之一炁而人借以生者有命則生無命則死乃精氣神之根也若欲修命須以保精為始蓋精足則氣充氣充則神旺神旺則先天可復而道可修其神之為用蹈水火而無傷貫金石而無礙跨鳳驂鸞神之用也掌握風雷神之妙也結丹成胎神之一也神之為用大矣然修道之所謂命者煉氣而已氣不煉則機不活煉氣在乎養神養神之妙要在謹守丹爐丹田者下田坤腹也前對臍門後對腎中間有個真金鼎是也常將兩目照守坤腹不即不離勿忘勿助待至神定氣凝虛極靜篤自然腹中溫暖而我仍然住守不動分毫及至下極熱盛自然氤氳活動直透三關此自然之妙無待作為者也然人身中之氣未嘗不生而一日之中惟夜半後心腎一交則精神自生以為一日之用奈因應事接物耗散日多故不能日積而日有損以致日漸衰老其生也自不知之惟靜定有得者始悉其妙故真機一動則一生一生可奪一日之造化時刻動則時刻生故能奪天地一年之造化奪者盜也陰符經云天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜苟知所以盜之為道則命由我立矣故又曰食其時百骸理動其機萬物安也而人五臟中之氣借飲食以資其生然所生乃陰液必俟心腎一交後方化為陽此常人皆如是也陰氣惟寒陽氣惟熱故丹田熱則陽氣生陽氣生而陰氣化若丹田不熱則陰不能化陰滯而病叢生矣然所生者惟氣所化者惟神其動者氣也靜者神也神而不住於氣則氣化而資神神而不化於虛則氣窒而不靈所謂有則生於無故常無方能生也其煉精化氣煉氣化神煉神還虛者一刻之中皆有此三節工夫初時神守下極凝然定靜謂之煉精化氣至熱極而氣生上三關降金鼎謂之煉氣化神動極而靜靜而益靜謂之煉神還虛古人云忘形以養氣忘氣以養神忘神以還虛忘虛以合道此忘字之功乃徹始徹終之妙訣也其身中造化各人各異未可以一概而論之在學者臨時自審可也愚今所述是 父師口口相傳秘訣直指性命真源金仙正路至於逐步效驗必得躬行實踐請質於師友之前則庶幾無悞耳其丹經道典如我 父師所著古書隱樓藏書數種係李泥丸真人及 太虛氏心傳直陳無上乘丹訣性命之學無有出於此者更有太乙降筆唱道真言一書性學之精微盡於斯矣然古人有言曰不有十年學休來讀我書 【玄關一竅章第八】 道家之最秘者玄關一竅也此秘非珍重不傳之說乃秘密不能言之謂也然古人有言曰言語不通非眷屬既有是文既有是象既有是象便可從象而立言如果不能言者亦决無是文也第以其至玄至妙言所難言者耳今以象而言之即可由象而窺其堂奧矣稽以天地未分以前陰包陽也陰陽未判混沌未分是像這個?天地既分以後陽分陰也是象這個?人之父母未生前面目亦然若是?所謂無極 既交以後先天一點落入子宮是象這個?所謂太極也一陽生也及至面目漸成手足漸動十月將足而未足之時眼耳鼻舌身五者皆具精氣神全而靈光未透意根未萌其氣在臍中往來借母之呼而呼母之吸而吸只有在胎之息以涵以養其象如是◎謂之太極生兩儀陰陽成象二陽生也待至十月滿足㘞地一聲而下靈之透露臍斷息停其氣不得不從口鼻中出入是時也真竅頂開天光降衷六脈分施五行齊備後天之真陽動乎中真陰應乎外陽從內出陰從外入一動一靜一出一入外接天地之陰陽以護持是象這個※此時精氣形神俱全是謂兩儀生四象三陽開泰而成乾也然這個※即是這個◎就是這個?這個本是這個?無非分陰分陽迭用柔剛而已稽丹經中擬此象?為坤爐擬此象為? 為祖炁其成象如是?第恐太簡難明莫若以此象※為易說此圈中之有黑白者陰陽也中心之小?是我本來先天之祖炁白者為陽黑者為陰正邵子云無極之前陰含陽也中層一?之黑白為我後天之陰陽即所謂凡精凡氣者是也其外一層黑白者乃天地之陰陽也分之雖有三層寔則一氣貫通但我本來之先天已隱藏於後天之中矣所謂一氣貫通者其中有神焉心為神之舍言心而神在其中故人心道心一心也人神天神一神也否則人間私語天聞若雷暗室虧心神目如電其影響何以如此捷疾耶然丹經中尚有此象※比之這個※更為明白包括天地人三才其乾坤爐鼎坎離水火心腎無一不備可以三層言亦可以兩層論以三層言之上層天也中層人也下層地也以一人而論上層天之陰陽也下層身中後天之陰陽也中層是我本來先天之陰陽也然此一層已隱藏於後天之中矣以天人之理言之上?天之陰陽也下?人之形質以及身中之陰陽也中心一? 人之心也心則無處不有緣被人欲所蔽故不能與天地通苟去其人欲惟存天理則神光獨露矣神之所至心即隨之心之所至氣即從之是故先有一? 後有※一? 者太極也兩※陰陽也所謂一生二兮二生三三生萬物是玄關此玄關者即此象※中間交結處也將這個※並作這個?則玄關開矣天人合矣如何可以並得一個將我心中一點? 之心一塵不染時時保我喜怒哀樂未發之中至靜坐之時神凝氣定漸至虛無景象無人無我無天無地則神光獨湛無一絲毫念慮是時復我先天面目是象這個?而我之一靈獨露其象這個? 是時清空之中有我一靈則如這個?至靜定之極則神有恍惚杳冥之象老子云杳杳冥冥其中有精恍恍惚惚其中有物此精與物者乃先天真一之精而我所稟而得為人之物即所謂先天之祖炁是也是象這個?與前這個?是有分別此進一層之象也此兩個這個?尚屬這個※蓋前一個這個?是我之元神與外之清空一氣後一個這個?是我元神之中內含先天祖氣故就內外統論尚是※其祖炁在恍惚杳冥之中靜極忽然而動從內攻出則恍惚之中豁然一開衝破我之後天方與天地之炁合一其象亦?此真謂之玄關開也至此時始得這個※併成一個這個而我之心與天地之心合一已故一個這個※即是三個這個?將這個※併作這個?謂之開玄關雖曰玄關開實則心竅開也蓋天地之真陰真陽在極外我之本來先天之真陰真陽在極內被我後天之陰陽隔住在中間而不能在外相通故須從內攻出冲破中間之後天方可與天地合而為一此所謂靜極之久而一旦豁然貫通焉此竅一開我心即天心我身即天地也爐鼎在此?中立藥物於此?中採火候於此?中行結丹於此?中結即成道亦即在於此?中是以古哲有云任你一觔斗翻到非非想天亦跳不出這個?腔子故用則有三而三才立體則本一而一不存雖名得道實無所得人能悟此未生前面目則吾此心長在先天之中矣得此境守此行則吾此身長處天地之內矣又何有先後之別耶其妙難窮其玄莫測 此功夫在人自悟自進而自得耳 【玄牝章第九】 夫玄牝一說亦屬緊要然玄關既明玄牝更易明矣玄牝者天地陰陽之根源也玄則為陽天之根也於物為父牝則為陰地之源也於物為母然天之根生於地地之源起於天夫陽氣之生生於下極下極者地脈也自下而上升升之至極則化而為陰陰氣之生生於泥丸泥丸者天谷也自上而下降至極處則又化而為陽此陰陽循環無端而互生互化之理也故陽生之根則為玄陰生之源則為牝是此玄牝為陰陽出入之門戶也心印經曰出玄入牝此以出則為玄入則為牝矣然老子曰玄牝之門是天地根天地者陰陽也陰陽即玄牝玄牝即天地未分以前之真一而根亦即根於其中故門即根根即門所以玄牝之門即天地之根亦即所謂玄關一竅也而陰陽之炁玄妙莫測故謂之玄出入必由門故謂之關關者一竅也一竅者真一之門也真一之門一開而陰陽從此生出陰陽一生而玄牝立焉此由內而出之理也然人有生以後此真一之竅已閉而生機借陰陽以生故只有內生而出并無外生而入是生來即用生者少而用者多生完用完死而後已仙師教仙修復之法要生者多而用者少靜則多生而動者多用動而能靜雖用亦生靜之至極真一之竅自開開則生炁從此而入即於此一竅之內以運以化復還本來之真一方謂之歸根復命而玄牝往來於玄關之內即老子云天地之間其猶橐籥乎虛而不屈動而愈出人能鼓天地之橐籥亦可如天地之長久矣然不知天地之為我耶我之為天地耶 金仙直指性命真源畢