农家书屋管理员培训材料

农家书屋管理员 培训 焊锡培训资料ppt免费下载焊接培训教程 ppt 下载特设培训下载班长管理培训下载培训时间表下载 材料 江苏省首批试点农家书屋管理员培训材料 一、“农家书屋”的图书分类 “农家书屋”是社会上最小的图书馆～是为农村、农业、农民服务的～所以必须把书屋的图书管理好。 图书管理是从图书一到书屋就开始的。按次序分下列几步: 图书的登记 “农家书屋”通过各种方法采集到的图书～经验收后都必须进行登记。图书登记也称藏书登录～它的作用在于完整地记录我们书屋的藏书～全面具体地反映藏书动态状况～并提供准确的统计数据～为“农家书屋”制订 工作计划 幼儿园家访工作计划关于小学学校工作计划班级工作计划中职财务部门工作计划下载关于学校后勤工作计划 、清点藏书、补配缺漏～提供可靠的依据。在登记前～必须对每本图书加盖藏书章～藏书章盖在书名面出版社的上方～图书盖章后～即可进行登记。藏书登记有总括登记和个别登记两种方式。因为“农家书屋”规模小、藏书少～我们可以采用个别登记。 个别登记是根据图书的总册单元所进行的具体登记。这种登记的实质就是“农家书屋”的图书财产流水帐～即每册书给一个流水号码～按顺序依次登记在“图书登记簿”上～其表样为: 图 书 登 记 簿 表一 年 登记号 书名 著译者 出版者 页数 定价 备注 月日 具体登记方法及注意事项 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 如下: ,1,登记日期:填图书登记的日期～而不是图书收到 的日期。 ,2,登记号:以册为单位～每册书一个号,顺序号,不重复～即在每册书的书名页上方标上登记号码～即使复本书,一种书有好几册,和多卷书,一种书分几册或几卷,也应一册占一个号。登记号为连贯号码～不可中断～也不重复。 ,3,书名:按图书书名页的书名为标准照录～书名太长可以缩写。 ,4,著译者:按书名页上著者名写～多作者时～两人合著全部登录～三人及更多人时～只写前两位作者名加上“等”字～翻译图书既写作者～又写译者。 ,5,出版者:按版权页上注明的出版社登记。 ,6,页数:指这册书一共多少页～可以看最后一页的页码～如目录前有页码和正文页码加起来一起登记。 ,7,定价:指这本书的价格,码洋,～应从版权页上找出书价填写。 个别登记～是图书到“农家书屋”后的第一项工作～个别登记完成以后～便可以进行分类。 二、图书分类 图书分类就是根据图书所反映的内容性质和其他特征的异同～按照选定的分类法～分门别类地系统组织图书。 ,1,图书分类包括分类和归类两个概念 分类:所谓分类就是将大量的图书加以区分～把相同的图书集中在一起～不同的区别开来～形成类别～以达到不同类别的图书～共存于一个有条有理的系统当中。可根据当地实际情况～进行分类～如政法类、科技类、文化类、生活类等。分类要以方便当地村民借阅为原则。 归类:所谓归类是指对某一本具体的图书而言～根据其 内容先进行分析～再依据既定的分类体系～将它归到与该书内容相同的分类图书中去。 ,2,图书分类的任务 揭示每种图书的内容特征和其它特征, 把相同的图书集中起来～把不同的图书区别开来～这既利于管理～也利于利用, 根据各类图书之间的关系组成一个系统～满足读者的使用, 图书分类要达到确认图书～正确归类～前后一致～位臵固定的要求。 三、图书编目 图书馆里有些什么书～可以通过图书馆目录查找～图书馆目录有卡片式目录、书本式目录～现在都是通过电脑储存来查找。我们“农家书屋”的书～可以用“图书登记簿”来代替～所有的书都登记在册～权作“图书馆目录”～不必另外再编目了。 四、如何陈列布置 “农家书屋”虽小～但图书陈列、环境布臵很重要～我们管理员要精心策划～根据“书屋”面积、图书品种～书屋的内外部环境～因地制宜地做好“书屋”的陈列布臵～努力把“农家书屋”建成村里的文化景点。 ,1,书架的排列。这次省里统一配发下来的书架制作精致、美观、实用～因此～我们一定要珍惜政府的投入和社会的关心～书架尽可能地统一排列。 ,2,图书上架排列～按分类号顺序～在书架上从左到右～从高到低依次排列～摆放要整齐美观。图书上架后～分 类标识,字,贴在书橱同一个位臵。 五、图书借阅管理 图书借阅制度是“农家书屋”管理的重要环节～有了完善的借阅制度～“农家书屋”才能实行长效管理～农民读书面才能最大化～因此～我们管理员一定把好借阅管理关～怎样做好借阅管理工作～可从以下几方面把握: ,1,可以采取“农家书屋”会员制～凡需借阅图书的村民必须办理“农家书屋”会员借书卡～凭会员卡借阅图书。 ,2,建立借阅登记制度～凡村民借阅的图书都必须登记～借书登记簿可以自己打印,见表2,～读者借书时填写～其中“还书日期”～读者还书时再填。未办理借阅手续不得外借图书～并要做到一视同仁～这样有利于“书屋”的管理～不致图书散失～让村民增加对“书屋”的信任。各地同时可制作图书借阅卡。 ,3,本村以外农民借阅～可凭个人身份证登记借阅～尽可能地为附近村民提供方便～这样也有利于“农家书屋”的影响和覆盖面～提高“农家书屋”的知名度。 ,4,为保证村民借阅图书的周转～借阅时间一般不超过10天～一次性可借两本～可适当收取押金～按期还书不收任何费用～并退回押金。对于延期还书的村民～在押金中扣取延期费～这样可以促使读者及时还书～有利于图书的周转流动。 借 书 登 记 簿 表二 借书日期 读者姓名 书 名 定价 册数 还书日期 备注 借书日期 读者姓名 书名 定价 册数 还书日期 备注 六、如何宣传推荐图书 “农家书屋”管理员如何做好图书的宣传推荐～是管理员应该掌握的新课题～宣传推荐效果如何直接影响农民的借阅～因此～我们要加强图书的宣传推荐～满足不同层次农民的阅读需求～让有限的图书资源通过我们的推荐宣传～最大限度地发挥其效益。怎样宣传推荐图书～我们管理员首先要掌握村民文化层次、年龄结构、产业结构情况～结合本村有一定规模生产、加工的特点～因地制宜地有重点的进行组织推荐～也可结合不同季节有选择地推荐～让农民走进“书屋”～看到自己所需要的图书。 图书宣传有下面几种方法: ,1,新书介绍 利用小黑板～写出需要宣传推荐的图书书名和内容提要～一次介绍一两册即可～如用彩色粉笔书写～效果更佳。 ,2,举办书刊展览 利用空余书架或橱窗、书柜～将需要宣传、介绍的图书陈列出来～也可以组织反映某个课题,如农村养殖,的多种图书进行展览或陈列。 ,3,开展书评活动 组织阅读能力强的村民～阅读某本书后～写出书评或读后 心得 信息技术培训心得 下载关于七一讲话心得体会关于国企改革心得体会关于使用希沃白板的心得体会国培计划培训心得体会 ～布臵书评专刊或读书心得专栏～扩大读书影响～吸引更多的村民来借书、读书、用书。此外～还可以利用村广播宣传读书、用书的典型事例～这样家喻户晓都能知道。因此～不管采取什么样的形式～只要让农民及时掌握致富技术～ 解决生产中的困难和问题～通过读书受惠受益～就尽了我们的责任。 七、图书、音像制品、杂志的管理 “农家书屋”的物资、设备管理是一个新课题～试点村“农家书屋”的书橱、图书等都是由政府投入～由村民自己管理。过去我们有些村也建过图书室～有村委会自筹资金建图书室的～有社会资助的～也有村民出资建的图书室～我们在这次“农家书屋”踩点调研时～村图书室在管理中存在不同的问题～有些村设备也不错～但管理不到位～也没有专职或兼职人员管理～书的陈列比较乱～布满灰尘～至使图书污损、封黄～影响图书的美观～图书的使用率也很低～有些长期关在屋里～无人问津～这其实也是资源浪费。但也有的村不仅村委会管理有序～环境整洁～村民图书室也管理到位～不仅有专人负责～而且借阅手续规范～现有藏书达到近6000册～藏书时间早的已达到12年。因此～“农家书屋”建成后关键是管理～只有通过规范的管理～“农家书屋”才能发展～才有生命力～才能更好地为农民服务。怎样管理好“图书、音像、杂志～做好“五防”: ,1,防潮:保持书架、期刊柜的通风透光～排列尽量不靠墙壁～防止水份散发到书刊上～如发现书刊受潮～只能阴干～不能曝晒。 ,2,防尘:保持书架、期刊柜架整洁～每天都用软手刷或鸡毛掸掸去排列的图书上部,出口,的灰尘～桌、凳、书架用抹布抹～防止灰尘污染。 ,3,防虫:书架除通风透光、保持整洁外～每层书架空处适时摆放一点除虫粉、樟脑丸之类的包装袋～防止书页中生虫而蛀坏书刊。充分发挥书刊利用率～书在读者手中看～ 是不会生虫的。 ,4,防霉:保持干燥～不使书刊受潮～这是防霉的唯一办法。如果已发现受潮的书刊～要及时一页一页地吹干～防止发霉。 ,5,防火:书刊是纸质～架柜桌凳大多是木质。因而～“农民书屋”防火是很重要的～经常检查电路～防止电线老化～室内严禁吸烟～防止火星侵蚀。 作好“五防”工作～正常情况下～书橱门要关好、锁好。特别是梅雨季节更加要注意～防止屋顶漏水和进水。夏天光线比较强～图书容易受到光的辐射～影响图书的美观和使用～建议做好防晒遮荫。有条件的村～图书封面要进行包装～延长图书的使用～也便于图书管理。音像制品尽可能配臵卡盒存放～以防污损～延缓使用寿命。 总之～科学管理、规范管理～我们还是要坚持以人为本～只要我们善于经营～用心管理～“农家书屋”才能在社会主义新农村建设中发挥更大的作用。 八、如何添订、更新图书 政府和社会对“农家书屋”重视和支持～我们不仅要管理好、维护好～充分利用“农家书屋”的书刊资源～让农民通过掌握科技知识～尽快地富起来～这是建设社会主义新农村的基本要求～还要把“农家书屋”发展起来～依靠自身的经济和投入～促进“农家书屋”的发展～使农民的精神文化生活得到彻底改善。知识在不断地更新～科技在不断地发展～农民的需求也在不断地增加～因此～及时地经常性地根据财力逐渐添订、更新图书很重要。怎样添订、更新图书呢, ,1,管理员要及时掌握信息～了解本地区、本村产业结构调整情况～经济发展情况。 ,2,要主动与村民交流沟通～及时掌握村民的需求～特别是要掌握不同层次村民的需求。 ,3,要争取村委会对“农家书屋”的支持和投入。 ,4,要争取社会扶持。 ,5,要及时掌握各类新书信息。 ,6,及时记载农民需求～掌握农民读者需求的第一手资料。 添订更新图书是“农家书屋”发展的重要环节～因此～我们管理员不仅要管理好“书屋”～还要想方设法地通过多种渠道、多种途径添订更新图书。添订更新图书不能根据个人的兴趣爱好～要实用～要面向村民～面向经济发展的需要。 九、如何做好图书需求信息的反馈 随着社会主义新农村建设的深入发展～农民的求知欲越来越强烈～一本深受农民欢迎的“三农”读物～能拉动一个区域的经济发展～能帮助千万农民脱贫致富～因此～农民心里想什么～农民最需要什么～是出版发行部门研究的新课题～也需要出版发行部门深入调查～面向基层、面向农民了解需求。同时～最直接面向农民、最了解农业、最了解农民的是我们“农家书屋”管理员～管理员是构建“农家书屋”与“三农读物”出版发行的桥梁～出版发行部门要紧紧依靠我们“书屋”管理员～出版更多适合于农民阅读致富的新书～送到农民手中。 我们管理人员要当好“三农”读物出版发行的信息员～“三农”读物要贴近农民～通俗易懂～一看就会～需要大量的信息和第一手资料～管理员要做“农家书屋”与“三农”读物的红娘～及时为出版发行部门反馈不同层次、不同需要的信息～为出版更多“三农”读物当好信息员。怎样收集和 反馈信息: ,1,我们管理员要做有心人～经常性地与本村致富能人、致富专业户和农技员交流沟通～听取他们对“三农”读物的意见和建议～特别是对农业科技知识的需求。 ,2,经常性地走访了解农民有什么、缺什么、要什么档次的“三农”读物。 ,3,建好“三农”读物需求档案台帐～把收集的信息进行梳理和加工～为反馈信息打好基础。 ,4,及时向出版发行部门反馈信息～使出版部门及时出版有针对性、实用性的科技书～发行部门及时组织适销对路的图书供应给农民读者～让农民及时掌握新知识～提高农民致富的科技含量。 收集信息要做大量工作～需要花费管理人员精力和时间～一方面我们有义务和责任～为出版发行服务～另一方面我们也要探讨建立信息反馈激励机制和长效机制。如果我们把管理员的智慧发挥起来～积极性调动起来～是一笔可观的财富～全省“三农”读物出版发行也更能上一个新台阶～“农家书屋”也更能让农民接受～富民工程才能真正做实、做好。 因此～我们建议建立管理员档案～出版发行部门要经常地与管理员联系、沟通～让出版发行部门及时收集到信息～让管理员及时反馈信息。 十、如何开展村民读书用书活动 “农家书屋”的建立～为农村、为农民做了一件好事～深受农民的欢迎～农民读书需要培养～农民致富需要引导～“三农读物”市场需要培育～要把科学技术转化为生产力～关键要转变农民的思想观念和生产经营方式～因此～我们管理员要管好“书屋”～还要培养农民读书～引导农民致富～ 培育“三农读物”的市场。如何组织开展村民读书用书活动～我们要在办好书屋的基础上～不断地探索农民读书用书的路子。农村的地理位臵、经济基础、农民接受教育的程度和年龄结构有一定的差异～因此～组织引导村民读书要因地或因人而宜～形式可以多样。 ,1,首先要培养文化程度较高～爱好读书的农民先读书～同时要通过一定的途径把他们读书的收获举行读书 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 会～利用村广播、黑板报进行宣传～让全村人都知道～通过典型读书人物的宣传带动大家读书。 ,2,利用致富能人、专业户举办专题讲座～介绍致富经验～请他们把致富个案与村民交流～逐渐培养村民读书的兴趣～让村民感受“书中自有致富路～书中自有黄金屋”～通过我们的不断引导、培养～让农民从书中得到实惠。 ,3,把读书和农户藏书列入评选文明户的条件～创建文明读书机制。 ,4,村干部带头读书～为村民读书当好表率～把村干部读书列入对村干部的考核。 ,5,以“农家书屋”为村素质教育基地～利用暑假、寒假组织在校中小学生开展读书活动～有选择地推荐适合中小学阅读的图书～让他们在假期也能读书看书～增长知识和乐趣～此项活动不仅学校欢迎、村民也欢迎。组织读书笔记交流和读书心得评选。把“农家书屋”延伸到服务教育、服务学生。真正体现“农家书屋”是农村的文化阵地、农民的精神家园。 十一、如何以书养书、以书养人，拓宽“农家书屋”建设的途径 “农家书屋”建设是实实在在的得民心工程～深受农民 的欢迎～农民“买书难、看书难、用书难”的问题得到政府的重视、社会的关心。我们试点村要以“农家书屋”建设为契机～拓宽今后发展的途径～把“书屋”办得更好～更加贴近农民～这也是农村经济发展的需要。因此～我们试点村要把好事做得更好～让政府放心～让农民满意～为全省“农家书屋”建设的全面铺开～起到示范带头作用。我们要转变观点～拓宽发展的路子。通过多种途径解决“书屋”的日常管理、采购新书、酬劳费用所必须的投入～保证“书屋”的健康发展。怎样坚持以书养书、以书养人～我们可以通过几种途径去探索实践。 1、要结合本村的实际～在村民收入相对稳定富裕的前提下～“农家书屋”实行会员制～由村民自愿加入～向会员收取少量图书借阅费用或会员费,每人每年3-5元或视条件而定,～要向村民宣传收取会员费的用途～是取之于民、用之于民。 2、“农家书屋”要管理好都要付出劳动～有一定经济实力的村～由村委会从村里挤出部分自有资金～解决管理人员酬劳。 3、有的村家庭加工、民营企业发展比较快～我们要登门宣传～争取他们的支持赞助。 4、人居相对集中、交通便捷的村～可与当地新华书店联手办“农家书店”～使农民就近就能买到自己需要的书。由新华书店根据当地村民需求～定期向“农家书店”配书～并按有关政策给予一定比例的代销手续费～这样即解决了农民买书难的问题～“农家书屋”又有一定收入～同时又增加新华书店农村网点的覆盖面。农村文化建设又增加一个亮点。 “农家书屋”需要政府投入、社会关心～更需要自我发展～“农家书屋”的前景才能更美好～我们管理员要以高度 责任感和工作热情投入“农家书屋”管理工作～为社会主义新农村建设多作贡献。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入 非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到 了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企 盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。