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唐朝著名诗人骆宾王生死之谜(图)

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2017-09-18 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《唐朝著名诗人骆宾王生死之谜(图)doc》,可适用于活动策划领域

唐朝著名诗人骆宾王生死之谜(图)唐朝著名诗人骆宾王生死之谜(图)公元年唐高宗刚刚去世不久武则天废掉了自己的儿子中宗另立温顺的儿子李旦为帝同时大开杀戒清除李唐宗室元老打算废唐自立。这年九月开国元勋徐勣的孙子徐敬业在扬州起兵反叛。徐勣又被赐姓李。在徐敬业起义的队伍中有一个人的名字在大唐上下几乎无人不晓。这个人就是初唐著名诗人初唐四杰之一的骆宾王。骆祥发骆宾王的同宗后人浙江师范大学中文系教授一直致力于骆宾王研究。采访骆祥发:当时的有很高的声誉政治上很不得志这个人很有用世之心很想为国家干一番事业。因为他性格比较耿直敢想敢说因此带着一种诗人的浪漫气质往往同许多人搞不好关系受到官场的排挤所以他做小官几次被罢官但他用世之心始终不减。所以等到年徐敬业在扬州起兵私下找他马上就去了面对大唐的现状骆宾王内心波澜起伏。他拿起笔写下了著名的讨武檄文。“一抔之土未干六尺之孤安在”。“试看今日之域中竟是谁家之天下”采访骆祥发:把内心的悲愤情感在讨武檄文中抒发出来才高为下政治上的不得志的总爆发。短时间内集中十万军队这篇檄文起了很大作用很有号召力。所以他生命的最后时光是非常辉煌的正因为他这篇檄文传下来王勃的《滕王阁序》与骆宾王的讨武檄文应当是双璧。公元六八四年农历十一月起义军与朝廷军队决战于扬州下阿溪全军溃败。这天晚上骆宾王与徐敬业等人连夜奔赴润州准备入海逃往高丽徐敬业怎么也未料到黑暗中一把尖刀伸向了他。徐敬业的部下王那相带头反叛将徐敬业等二十五人杀掉把人头献给了朝廷。北宋史学家司马光在《资治通鉴》中记述了这个场景。然而令人不解的是官方对骆宾王的下落出现了两种不同的说法《旧唐书》和《资治通鉴》都说骆宾王被诛杀成书于北宋的《新唐书》却说骆宾王逃跑了。难道在这不同的记载背后隐藏着某种不为人知的秘密,围绕着骆宾王扬州兵败后的行踪史学界众说纷纭而这一谜团也成为千古未解之谜。作为骆宾王的义乌同宗后人骆祥发一直对骆宾王的下落之谜十分关注。他试图从骆宾王的生平入手去破解这个谜团。然而有关骆宾王的生平记载很少史籍只是对他扬州兵败后的最后时刻有寥寥数语的记录。骆祥发只好从骆宾王流传下来的诗文中去寻找蛛丝马迹。骆宾王交友很广在与他交往的人中既有普通百姓又有宋之问这样的诗人。宋之问因为排行第五又被称为宋五之问。但是骆祥发并没有从诗文中找到丝毫线索就在这时他从唐朝的一位小说家身上发现了一个重要的线索。张鷟唐朝小说家他在《朝野佥载》中明确写到:骆宾王兵败后投江水而死。张鷟是与骆宾王同时代的人这个说法也许比较可信或者至少比官方的记载来得可靠。因为《旧唐书》和《资治通鉴》成书都晚于张鷟的《朝野佥载》。据史料记载王那相叛变是在徐敬业一行停舟山畔的时候叛变的人包括他的部下。因为事情来得突然徐敬业一遭暗算其他的随行者在混乱中纷纷跳水逃生这些人中有的被淹死有的被杀死有的逃跑了。采访骆祥发:张鷟这个人是一个笔记小说家他喜欢写那种听到的稀奇古怪的新闻他都记录下来。那么他可能听到那天晚上失败逃亡的路上那天王那相叛变的时候可能骆宾王已经跳水了那么他听到这个消息以后他就把它记下来了。张鷟的记载恰好和《资治通鉴考异》的有关记载相互印证。《资治通鉴》中这样写到:“伪将王那相斩之来降,余党赴水死”说明当时在慌乱的场景中的确有很多人选择了跳水逃生。骆祥发判断骆宾王跳水而死的说法,很可能就来自当时的脱逃者之口。一代诗人就这样消失在滔滔的江水中结束了曾经辉煌的生命张鷟不禁感慨万千这让他想起了骆宾王曾经写下的著名歌行《帝京篇》。采访骆祥发:帝京篇是骆宾王在诗歌当中最有代表性的作品骆宾王当时被称为绝唱在长安一带因为帝京篇是绝唱那么在初唐声望很高。写这首长篇歌行时刚刚从大漠边塞从军回来虽然这已是他第三次回到长安城四年一别他还是震惊于长安的繁华。亲眼目睹了大漠将士的出生入死他无法平静于达官贵人夜夜笙歌的奢华生活在《帝京篇》中他入木三分的描写了这种浮华。采访骆祥发:这个写了以后骆宾王笔锋一转“倏忽抟风生羽翼须臾失浪委泥沙”意思是警告这些统治者你们不要忘乎所以风浪一起来的话很快可能就完了。他给他们敲警钟结果张鷟说他自己讲到了自己。“倏忽抟风生羽翼须臾失浪委泥沙”这两句诗本来是骆宾王用来警告王公贵族的张鷟认为它却成了骆宾王的谶语。虽然骆宾王投江而死的传闻更多的带有小说家的浪漫猜想但是张鷟提供了一条十分重要的线索骆宾王有可能在万分危急的情况下选择了投江。采访骆祥发:因为他说投江而死投江而死不一定是死也可能逃生了再加上骆宾王十岁之前住在义乌老家那个地方叫骆家塘他村子门口就是一口大塘边上是义乌江那么他小的时候肯定游泳水性肯定懂所以那天晚上他跳水而死有点水性又靠在山边逃出的可能性是很大。骆祥发的推断很快在唐朝另一个人的记述中得到了印证。郗云卿是中宗复位后奉诏搜访骆宾王诗文的朝廷官员他与骆宾王同时代但比骆宾王稍晚。他在奉命所辑的《骆宾王文集》原序中明确提出骆宾王逃遁了。然而令人不解的是张鷟和郗云卿既然都是和骆宾王同时代的人为什么会说法不同呢,到底谁更接近事实的真相呢,骆宾王到底是死还是逃亡了呢,公元年扬州事件落下了帷幕刚刚复位的中宗却陷入了进退两难之中。采访骆祥发:当然中宗复位是依靠利用武则天身边的人宰相张柬之带领羽林军进去进了宫里面去强迫武则天退位那么才恢复中宗帝位。所以他一登位以后处于两难的境地。一方面武则天是自己的母亲总不好去彻底否定她所以她这个面子还是要考虑。另外一方面许多人是拥护他的没有这许多人拥护他是恢复不了帝位所以这样的话这方面他要照顾所以他一登基以后一复位以后他就下诏徐敬业的祖父李勣的坟墓重新给他恢复。那么派郗云卿去搜求骆宾王诗文表面他没有宣布骆宾王平反实际上这是一种平反。郗运卿穿过街巷,去寻找当年的扬州事件的参与者。他不知道经过武则天的镇压他们还有多少人能够活下来他担心即便他们真的幸存下来是不是敢于开口让他了解到扬州事件的真相采访骆祥发:中宗复位是公元年那么他被他皇后韦氏毒死是在公元年。所以他在位时间只有五年时间。那么他命令郗云卿搜求骆宾王诗文也在这个过程里。推理的话应当他复位以后郗云卿去搜求所以真正离开扬州兵败这个时间二十二、三年吧。二十多年的时光流转扬州事件的亲历者可能还活在人世中宗对待扬州事件的态度让郗云卿有可能启开历史的尘封之门。采访骆祥发:所以他接触了这许多人当中很多都是同骆宾王同时代的在这样的情况下他扬州兵败以后许多人都是目击者甚至是亲历者他得到了骆宾王逃亡的信息。就在这时候骆祥发突然发现了郗云卿在搜访骆宾王诗文过程中一个意外的插曲。他发现郗云卿最初也认同了官方“伏诛”的说法但是后来又改变了看法。为什么会是这样,这中间究竟发生了什么,骆宾王到底是不是逃亡了呢,骆祥发在宋代藏书家陈振孙的《直斋书录解题》里找到了答案。陈振孙在书中讲到郗云卿所辑的《骆宾王文集》原来有两个版本的序言最早的一个版本郗云卿认为骆宾王是被官方诛杀的后来的一个版本则说骆宾王逃跑了。这两个不同的序言前一个简短后来的就长了而且有详细的叙述。采访骆祥发:在我看来郗云卿提出来这个观点他原来是那个观点现在改变了这个观点中间这个改变肯定会有些根据。因为他是做这个工作的所以他改变这个观点应当可信。这样一个意外的发现让骆祥发更加肯定了自己的判断。郗云卿否定官方“伏诛”的说法和当时流传的“投江水而死”的传闻一定是他在搜访骆宾王诗文过程中得到了可靠的线索从而明确提出骆宾王逃亡的观点。周智陶醉于骆宾王的生死之谜周智作为浙江於潜一脉骆姓的外甥和女婿他和骆祥发一样陶醉于骆宾王的生死之谜。周先生试着从骆宾王的为人、性格入手他发现骆宾王兵败后逃遁并非没有可能。采访周智:扬州兵败以后他为什么能逃得出来就是因为他秉性是一个非常能干的人再则他的朋友也不少。骆宾王出生的地点据《义乌县志》记载是在县东一里的骆家塘他从小就擅长赋诗作文。七岁时的一次小露锋芒让其祖父和所有的人大吃一惊采访骆祥发:传说有一次祖父的一个老朋友来了他同老朋友说我这个孙子怎么聪明那个朋友开始以为祖父好像是对自己的孙子过分的喜爱表露出来不太相信所以饭吃好以后两个人祖父带这个朋友去到外面走走骆宾王也跟去了。这个朋友走到骆家塘那个塘边上看到许多白鹅在那里戏水那个朋友他说他祖父不是讲他很聪明吗所以他想考考他就捂着他耳朵说你能不能够根据前面白鹅戏水的情景写一首诗骆宾王举目看了一下很快用清脆的童音朗诵出来。鹅鹅鹅曲项向天歌白毛浮绿水红掌拨清波骆宾王七岁时作的咏鹅诗传遍了乡野他因此而被誉为江南神童。采访骆祥发:过了大概几年以后十岁左右吧他父亲在山东博昌这个地方做了县令他随同母亲到博昌去了。咏鹅之后不久骆宾王随母亲到了父亲任职的山东。在那里他接受了齐鲁学风的熏陶,刻苦从师广交好友从江南神童成长为齐鲁的才子。采访骆祥发:旧唐书说他“落魄五行好与博徒游”这个话实际是对骆宾王的一种贬低这里面也反映了个问题说明骆宾王交朋友他三教九流都有。采访周智:一则他凭他自己的机智同时朋友们的帮助所以他能够安全出逃。一千多年前的那个夜晚王那相叛变的一瞬在慌乱的场景中骆宾王和许多人一样情急中选择了跳水凭借从小练出的好水性和三教九流的朋友帮助他逃出了官方的追杀。如果这种推测是正确的为什么在官方的记载中却说骆宾王被杀了呢,从记载先后来说《旧唐书》的记载显然在郗云卿之后为什么朝廷没有采用郗云卿的观点呢,采访骆祥发:即使朝廷里面真的知道骆宾王没有被杀那么朝廷里面也为了政治需要也可能说明骆宾王被杀。因为骆宾王当时的那篇檄文是全国轰动响应的人很多。那么你们看武则天她说这个骆宾王已经杀掉了这样的话可消除政治影响。所以《旧唐书》说骆宾王被杀《资治通鉴》里也说骆宾王被杀这个都是按照当时的记录整理出来的也不一定可信。骆祥发的推测在孟棨的《本事诗》中找到了依据。孟棨指出当时民间也曾流传骆宾王脱逃的传说。采访骆祥发:当时一共杀了二十五个人二十五颗人头大概带到洛阳去投降报功王那相自己说骆宾王也在里面。根据推测这个也有一种其他可能性。因为当时骆宾王影响那么大骂武则天骂得那么厉害如果说你来投降的时候骆宾王的人头在里面那这个功劳是很大。他得到的奖励更多。所以即使骆宾王没有真正被杀也可能当时王那相谎报说骆宾王已经被杀了。看来骆宾王兵败被杀的记载很大程度上是统治者政治宣传的需要骆宾王很可能逃亡了。但是在那样一个血雨腥风的年代经过武则天的残酷镇压一个多岁的老人一个名震大唐的文坛巨星又有可能逃往何处,终老何地呢,公元年诗人宋之问忽然在灵隐寺遇到一个口吐珠玑的老僧那充盈在诗句间的灵性酷似骆宾王这个风烛残年的僧人难道就是曾经声震大唐的诗人骆宾王吗,在这个千年古刹将演绎一个怎样动人而传奇的故事,字幕公元年农历月扬州兵败扬州兵败后骆宾王下落不明史学界对此众说纷纭。学者骆祥发通过多年的研究考证认为骆宾王逃亡了那么骆宾王有可能逃往何处终老何地呢,字幕公元年浙江灵隐寺。这晚初唐诗人宋之问在被贬职江南的路上夜游灵隐寺。眼前的景色让宋之问诗兴大发。他脱口而出首联“鹫岭郁岹峣龙宫锁寂寥。”可是后联却怎么也续不上来。正在打坐的老和尚看到宋之问琢磨的挺费劲就随口吟出一句“楼观沧海日门听浙江潮。”宋之问听后欣喜万分于是把全诗做完。他反复吟诵自己的这首诗觉得老和尚赠的诗联实在是全诗的点睛之笔。第二天一早宋之问去拜访老和尚老和尚已不见踪影。询问寺僧原来续诗者竟然是大名鼎鼎的骆宾王~这是中晚唐之交的孟棨在他所撰写的《本事诗征异》中的一段记载这则故事在骆宾王兵败逃亡的传闻中传诵最为广泛。孟棨在本事诗中说骆宾王落发之后遍游名山到了灵隐寺终老而死。那么骆宾王出家灵隐是不是确有其事呢,如果骆宾王到过灵隐寺是不是真的终老于灵隐呢,采访周智:骆宾王确实到过灵隐寺有史料记载为证与宋之问联诗以后就离开灵隐寺了。於潜《骆氏宗谱》记载骆宾王从灵隐续诗后到了於潜。於潜《骆氏宗谱》中明确写到骆宾王兵败后他的儿子崇德从义乌来到了於潜随后联系到出家在灵隐寺的骆宾王于是骆宾王自灵隐寺联诗后来到了於潜。但是骆宾王究竟藏身在於潜的什么地方宗谱却没有提及。於潜《骆氏宗谱》记载崇德是“变易姓名”来到於潜的他进了赵家做上门女婿改姓赵以后才又恢复了骆姓。进了赵家以后他联系到了父亲而此时骆宾王已落发灵隐寺。这一天周智来到了棠公山村附近,棠公山村是赵氏宗族世居的地方很久以前崇德应该就住在这里。周智希望能在这里揭开骆宾王的谜底。棠公山村象许多中国的乡村一样已丝毫看不出历史的影子。棠公山的寻访并没有让周智得到期望中的结果。站在山坡上眺望在虞溪西岸的山坳里是曾经建于晋代的妙乐寺。遗憾的是这座千年古庙已在文革中被毁现在的小庙是在原来的庙基上建起来的村民告诉周智这个庙里住过骆宾王。村民的话一下子让周智想起了儿时的记忆。采访周智:我先前到过妙乐寺听妙乐寺的老和尚说这个庙里先前住过骆宾王。意外的寻访让周智兴奋莫名一年来的考证没想到以这样的结局出现虽然这是他期待中的结果但是仍然令他将信将疑难道骆宾王真的曾在妙乐寺住过吗,出乎周智的意料这里的老人都曾见过庙里住过的老和尚他们和周智一样小时候也听说过骆宾王住在这里。只是文革中老和尚不知去了哪里。周智:因为庙小香客少是比较安全的地方。而后他义乌的亲属逐步逐步到於潜在他的周围居住下来因为义乌到於潜水陆交通非常方便。实地考证和可靠的史料记载使周智确信骆宾王确实是终老於潜的。然而令人不解的是既然骆宾王终老於潜在於潜应当有骆宾王的墓葬可是在於潜并没有发现骆宾王墓。骆祥发对终老於潜说提出了质疑。骆祥发认为仅仅依靠宗谱的记载来推断骆宾王的行踪有失偏颇。因为骆氏宗谱关于骆宾王的记载有许多版本仅就义乌宗谱和於潜宗谱而言对骆宾王几个儿子的名字记载都不一样可见宗谱的记载不一定可信。采访骆祥发:家谱里面许多东西不太可信因为中国的家谱是很早的很早的家谱都在那种帝王世家真正一般老百姓家里作谱宗族里面作谱都是宋元以后那么前面这段历史怎么办呢一般都是请人家给他代写的。看来凭借宗谱来断定骆宾王终老於潜还需要更加有力的佐证那么骆宾王兵败后究竟去了哪里呢,研究骆宾王一年多来骆祥发已经习惯了对一切不盲从他决定重新审视灵隐续诗的故事。骆祥发在字里行间寻找着突然一个莫大的疑问闪现在他的脑海骆宾王和宋之问是很好的朋友怎么在灵隐寺中见了面互相不认识呢,孟棨在文中说宋之问是在被贬放还回江南的路上夜游灵隐寺的。查宋之问的生平宋之问只有在武则天退位后有三次被贬的经历。采访骆祥发:那么宋之问第一次贬是贬到泷州泷州这个地方在现在的广西。那么他是逃回来了一到那边以后他又逃回来逃回来住到洛阳一个朋友家里面后来那个朋友同另外人说准备诛杀武三思那时候武则天死掉了武三思还是掌权的。宋之问听到他觉得是一个很好的机会马上把自己朋友出卖。公元年宋之问第二次被贬到了越州就是现在的绍兴。采访骆祥发:如果说他在灵隐碰到骆宾王只能在这次。这次确实经过灵隐寺虽然没有放还但他可能路过那里去游灵隐寺。因为其他两次被贬宋之问不可能经过灵隐寺所以宋之问只能是在年,被贬越州时路过灵隐寺那么骆宾王是不是因为扬州兵败的事不方便与宋之问相认呢,采访骆祥发:这个是不可能的因为当时朝廷已经派郗云卿去搜求骆宾王诗文而且可能过程已经结束了对骆宾王来说在某种程度上已经平反了他即使把自己真实姓名露出来根本朝廷不会去问他不便见面这个可能性不存在。既然不是由于扬州兵败事件无法相认那么是不是骆宾王听说了宋之问卖友求荣的事耻于与其相认呢,采访骆祥发:那也没有这种可能。如果说他耻于与宋之问见面的话那他何必给他说诗呢那他不续就可以了这个可能性不存在的。不仅如此骆祥发还发现《本事诗》中还有种种矛盾之处。采访骆祥发:当时如果骆宾王真的在人世他已经是九十岁了当然可以称为老僧。老和尚是可以说的说宋之问少年这个是不成立的宋之问是年中进士到那个时候他至少也是将近花甲了吧岁了吧那么总不好再叫他是少年。宋人葛立方的《韵语阳秋》和《四库全书总目提要》也指出宋之问和骆宾王如此熟悉在晚年相见没有不相识的道理。骆祥发认为灵隐续诗的种种矛盾之处使人很难相信《本事诗》的记载是真实的所以骆宾王灵隐为僧的传说很可能只是后人一厢情愿的杜撰。那么扬州兵败后骆宾王究竟去了哪里呢字幕公元年南通黄泥口姓曹的农民在这里挖池塘已经挖了大半晌。累了半天曹某放下铁锹准备休息一会这时他看到自己脚下露出了一块石碑。拂去上面的泥土墓碑上赫然题着“骆宾王之墓”几个字原来这是一座古墓。他把棺盖慢慢撬开看到的一幕顿时令他毛骨悚然一个穿着整齐的人躺在里面然而一分钟不到的功夫这个人又瞬间消失在曹某的眼前。这是明人朱国桢在《涌幢小品》中的一段记载。当这个故事真正传开的时候已经是明末了首先传播这个消息的是崇川人邵干崇川就是现在的江苏南通。邵干写了一组《骆宾王遗墓诗》投寄各地广泛征求和者。采访骆祥发:正在诗传开那个过程当中有一个叫李于涛的人他也是来和这个诗的那么在他这个诗前面有个引言里面他提到他说是他祖先是徐敬业他说他那个家谱里面明明白白的记在那里面徐敬业兵败以后徐敬业的儿子李絅同骆宾王一起逃出来了。刚刚消失的线索似乎又浮出了水面骆宾王如果没有出家灵隐寺是不是有可能在扬州兵败后直接逃到了黄泥口呢,但是从明人朱国桢和邵干的记述来看似乎多了一些荒诞不经的色彩。然而李于涛的出现却又让这一切看起来不象是凭空的杜撰。李于涛自称是开国元勋徐勣三十七世孙。他在《和骆宾王遗墓诗引》中说扬州兵败时骆宾王和徐敬业的儿子李絅一起逃出隐身在邗江的白水荡。也就是现在的江苏南通一带的芦苇荡。采访骆祥发:逃出来以后他没讲到说骆宾王到灵隐做和尚他说在那里面辗转了一段时间以后骆宾王死掉了死掉以后李絅给他买了棺材给他安葬。李于涛在中强调这些事情都详细的记述在自家的家谱里。李于涛的家谱记载和朱国桢的记述相吻合看来骆宾王埋骨黄泥口并不是捕风捉影。骆祥发采访:这则记载一出来以后过了段时间就传开了。传开了以后很多人都跑到南通去看去找骆宾王的墓。大概那时候可能墓地那个地方水已经来了已经把它淹掉了。上天似乎有意在捉弄人这时的黄泥口墓葬已无影无踪。采访骆祥发:黄泥口发现骆墓如果说同李于涛家谱能够合得起来如果李于涛这个家谱很早以前时候就记录下来了从唐朝时候就记录下来那这个黄泥口骆墓的真实的可能性比较大骆祥发在《通州直隶州志》中找到了进一步的佐证。《通州直隶州志》记载:败匿干之白水窝即今吕四场也。捕者求之不获遂客死海上。采访骆祥发:“通州”是现在的南通“白水窝”就是上面提到的白水荡“吕四场”大概在南通的东面河港很多的地方芦苇丛生海边那些地方骆宾王在那一带逃亡一段时间以后他身体不是很好就死掉了埋骨在那个地方。如果同李于涛家谱联起来黄泥口发现骆墓这个事情联系起来那么地理位置是差不多的那么骆宾王埋骨黄泥口这个说法还是有一定的可信度。滔滔江水掩埋了历史的遗迹黄泥口的骆墓已无从寻找也没有人能够见证。我们只能透过尘封的史料去揭开历史的谜底。然而呈现在我们面前的真的是历史的真相吗,扬州兵败后骆宾王真的逃到了南通客死异乡了吗,这是位于骆宾王故里义乌上枫塘的骆宾王墓。义乌《骆氏宗谱》明确记载骆宾王兵败后先是藏身于灵隐寺最后还是回到了家乡死后就葬在义乌县东三十里的上枫塘。如果真如义乌骆氏宗谱记载骆宾王是终老于义乌的又该如何解释於潜《骆氏宗谱》终老于於潜说呢如果义乌墓葬是真正的骆宾王墓葬黄泥口发生的事情又该如何解释,这一天周智来到了一位和他一样沉迷于骆宾王生死之谜的老人家里。周智把心头的困惑告诉了朋友。老人告诉他在於潜过去一直有一个风俗就是人死后要停棺三年然后把骨头入土安葬叫拾黄金。周智的心头一下子豁然开朗。采访周智:有句古话叫“树高千丈叶落归根”骆宾王死掉以后依照於潜的风俗停厝三年拾黄金运到义乌非常方便。所以於潜不会有骆宾王墓真正的骆宾王墓是在义乌。周智认为骆宾王终老於潜后遗骨最终运回了义乌所以在义乌出现了骆墓。一切的焦点都集中在上枫塘骆墓上。人们渴望能从这个千年古墓上找出答案。如果这个古墓下面确实埋藏着骆宾王的遗骨那么从骆墓的修建时间或许就能够推测出骆宾王扬州兵败后的行踪。这样的话也许一个千年的谜团马上就能够揭开了。翻开骆氏宗谱骆宾王墓是在明朝弘治年间和清朝乾隆年间经过了两次重修。但是骆墓是什么时候初建又是何人所建的宗谱却没有记载。从当时骆氏后裔记述的年明朝年间的重修来看骆宾王墓初建时候的规模是十分壮观的。从初建到明朝年间的第一次重修依据宗谱中“八百年完整如故”的话来推算骆墓应当建在骆宾王死后不太长的时间里。采访骆祥发:但仔细拿来分析起来当时做那么大的墓恐怕有点问题因为扬州起兵凡是参与起兵的人追捕是很厉害的亲友抓到之后杀掉所以当时姓骆的家属四散逃难那个时候要给骆宾王建那么大一座墓可能性不是很大从我个人的观点我觉得他这个墓是很古老的时间应当在中宗复位以后。因为那时候徐敬业祖父的墓给他修起来了义乌骆姓亲属也趁这个机会给骆宾王造了一座宏大的墓有没有遗骨真正是不是骆宾王的真骨很难说。年自称骆宾王四十世孙的骆奉升在他所辑的《骆文忠公墓考》文集中收录了从明朝一直到民国以来历代探寻骆宾王墓迹的。其中大多数人认为黄泥口发现的骆宾王墓可以和李于涛的家谱相互印证应当是骆宾王的遗骨所在而义乌上枫塘古墓则是骆氏子孙思慕祖德而营建的衣冠冢。唯一能够证明黄泥口是真墓葬的只有李于涛的家谱可是没有人见到过这份家谱。黄泥口和义乌墓到底哪个是骆宾王的真墓已经无法得到考证所以扬州兵败后骆宾王究竟逃往何处终老何地也就成了一个永远无法解开的谜。但史学界普遍认为骆宾王终迹南通的可能性最大。扬州兵败时骆宾王年事已高经过这样一场重大的打击他的身心满怀凄凉曾经充满期望的武装起义转眼却成了一场流血悲剧满腹的豪情渐渐在他的心头熄灭。这个初唐著名的诗人孤身一人遁迹荒野辗转在黄泥口一带在一片搜捕声中度着惊魂不定的日子。逃亡几年之后骆宾王带着壮志未酬的遗恨离开了人世。他的离去也给后世留下了一个永远的谜。

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