唱韵

论道，何谓得道？又何谓了道？ 我生不信有神仙，亦不知有大罗天， 昔日闻人说盘古，我笑此人语疯癫。 自古生人人亦死，何曾见过长生仙？ 先有秦王求仙丹，最终命殉归黄泉。 传说仙人能飞天，呼风唤雨亦不难， 我只旁听口不言，心中嘲笑过百千。 只因天下人亿千，从无一人能飞天， 人生不过几多年，生老病死乃自然。 无无虚无常有无，大道轮回有无先， 我人不信鬼神仙，管他宇宙大无边。 九返还丹多不实，往往将谓人虚传。 世传神仙能飞升，又道不死延万年。 肉既无翅必坠地，人无百岁安可延？ 满眼且见生死俱，死生生死相循旋。 一日真人与我言，他所见识大不然。 恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。 人身只有三般物，精神与气常保全。 其精不是交感精，乃是玉皇口中涎； 其气即非呼吸气，乃知却是太素烟； 其神即非思虑神，可与元始相比肩。 我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。 但知即日动止间，一物相处常团圆。 此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。 岂知此精此神气，根于父母末生前。 三者未尝相反离，结为一块大无边。 人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。 吾将矍然以自思，道者必不虚其言。 是我将有可受业，渠必以此示言诠。 道祖在上无量业，焚香跪地口相传。 偶尔行持三两日，天地日月软如绵。 忽然嚼得玄窍开，始知钟吕皆参玄。 吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。 且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。 脱去凡胎变神仙，共赴妙境大罗天。 何谓得道？又何谓了道？ 记得一部电视剧《仙剑奇侠传一》里面，第33集，李逍遥的师傅酒仙与他的师兄以及青儿因情所困，最后浮在水面上论道的情节，最后经历种种，酒仙的师兄最终得道。 不得不说这部电视剧关于“道”的解释以及见悟已经很深了。也许有些人茫然，也许有些人只当故事看待，但我却是很佩服电视剧得导演，能把“道”见解到如此地步。 但很多人心中一直都有一个不解，而又无法理解得疑问，到底什么才是“道”那?难道真是一种虚无存在的东西吗?得道后又会是什么样子那?……“道”寻根不知底? 道可道，非常道，名可名，非常名…… 为何要在水上论道?正是因为上善若水，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 “道”其实是一种真实存的东西，用手能摸得着，看得到，感受的到得东西。此话一说，也许您又要纳闷了，是的……事实就是这样。 要得道，必须要知窍，开窍，玄关一窍。 何为玄关?何处求寻?玄关一窍，此乃自古佛道不传之谜，迷中之谜。能进玄关者，百中无一，千中无二，万中才有其一二。玄之又玄，众妙之门。修行者不知玄关一窍，犹如瞎猫乱撞。即便知道玄关一窍，能进玄关者可谓难之又难。既为自古云：“修行者多如牛毛，成道者稀如凤角。” 须知玄关玄关，全在一“玄”字之中。玄关又叫“天心”何为天心?天地中枢思想。能入定玄关者，可直与天地合德。自古道祖云：“凡人天心永闭，唯有圣人开启。” 道自太虚生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物猖昌，至此宇宙才能成象。 “先天祖气”乃是宇宙最原始的状态。即便是了无边际的宇宙，它也是从“先天祖气”中产出的。先天祖气，即为元始祖气，又名元始天尊，故曰：“先有元始后有天”。只因现在宇宙成象，已经没有了原始的混沌状态，故“先天祖气”虽然高于阴阳五行，混沌之灵，但不能与天地合德。 玄关是天地成象之后的天心，又叫天谷，天地的根源所在，《道经》云：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门是谓天根。” 因法不传外，道不记传，功成而身退。故将吾入定玄关时的场景记载如下。 入定之时，先天祖气自虚无中来，悬于目前如明月当空。片刻，只觉混沌一片，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象;恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。 至此，不知所以，不知有象，只觉先天祖气忽的变亮，竟是犹如太阳炙热悬空，先天祖气仿似大鼓相吸，而吾之身体亦是意识犹如鼓棒相迎。至此，鼓棒相合而如同棒击鼓，速度愈来愈快。 在冥冥中，突然脑中一开，身心俱震，吾只觉头脑仿似爆开，径通周身，关窍齐开，骨节如断，酸软如绵，通体光明，只闻千钟雷呜，万道霞光，灵明内外，琳琅满空，雷轰电击，撼通乾坤。全身轻快安乐无比，周身酥软麻木，有瞬间施化之感，，身心一片光明朗彻之感，心神豁然洞开，通身洞彻，横无涯际，好似天塌地陷，却又不知有山有水，不知有天地人我。 此乃混沌分化宇宙时的场景。平常人自然无法晓知，以上感觉只是万中之一，具体如何描述文字已是不能 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达。待到这些场景消失后，只觉眼前茫茫金光无涯无际，突然间不知吾是谁?不知吾的身体在哪里?此刻呼吸已经停止，周身的关窍好像又都能呼吸，身心内外一片光明，身体已经融入太虚，吾只感觉宇宙好似吾身，天地尽在手掌之中，一念之间竟能撼动天地。此为道祖运：“吾不知谁之子，象地之先。” 此时方是与道真合，才知神仙妙境，天人合一，呼吸自停，直与天地合德，合乎太虚，宇宙即吾身，天地在吾手，我命由我不由天。至此，可证大罗天仙之道，采药在此，结丹在此，火候在此，出神在此，还虚亦在此。 此为得道，自知无为，玄关窍开，可保谷神不死，忽然能知天地，晓鬼神，不惧仙佛。何谓三界?何处才是神佛居处?天上地下豁然悟彻，《道经》《佛经》一览无余，并能知其意。此时才知佛道原是一家人，同是修三花，觉光大团圆。才知“道祖”无量，钟吕八仙早已参玄。是的，这就是得“道”。 此为《道祖》云： “上士闻道，勤而习之。中士闻道，将信将疑。下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道… 道教正一派“正一”二字作何解 作为一个正一道士，我们就首先应当了解“正一派”为什么要以“正一”为名？也就是要了解“正一”的内在含义。我们知道，道教有两大宗派，正一派从老祖天师立教开始，全真派从宋元之际的王重阳祖师开始。可能很多人会说，这只是两个道派的名称而已，也就是两个名字而已，并不一定有什么内涵。其实不然，这个名称就包含着我们所追求的意义。“全真”追求的是“真”，要“全其真”。如何“全其真”？就是要“行真功，践真行”。 也就是道教所追求的“返朴成真”的“真”，也就是“道”的根本属性。那么，“正一”是什么意思？老祖天师当时立教为什么要以“正一”为名？道经告诉我们，老祖天师得到太上道祖亲授他“正一盟威之道”。也就是说“正一之道”是太上道祖亲授祖天师的，要在以信行正一演教布化。因而正一之道从老祖天师立教之时就开始了，就成为我们入道、学道、行道人的目标了。 “正一”具有怎样的意义 那么，“正一”具有怎样的意义呢？《云笈七签》中说：正一者，真一为宗。也就是正一是以真一为宗本的。道经里面说“正”即“正以治邪”，正的反面就是邪，要以正的东西来克服邪的东西。“一”就是“一以统万”，《道德经》中讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们一切的根本的是“道”，开始的是“一”。所以“一”能统万，“一”的根本就是“道”。因为“一”以“道”为本，是有形的开始。就像大地万物，只要有了一粒种子，就会繁衍不息。但“一”背后有一个根本的东西，就是“惟恍惟惚”的“道”。所以“正一”就是说我们所行的道是正道，是真道，目标是正与真。南北朝时陆修静天师曾告诫他的道门弟子说：“临奉老君三师，谓之正教”，就是说正一道才是真正体现道祖精神的宗教，是一个根本的信仰，是“正信正行”的教化。 正一是针对邪伪提出的 所谓正一，诚然也是针对邪伪提出的，因为在当时，老祖天师立教的时候，还有六天故气即“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓。道书上说当时是“人鬼交错，精邪遍行”。《想尔注》中也说：“悉世间常伪伎，非真道也。”因此，从引导人们信仰和社会文明发展两个方面来说，都需要一种正教来引导大家，让大家皈依正信，所以老祖天师立教，以正一为名，以真一为宗。《二十四治?序》中讲到，张天师的正一盟威之道是“伐诛邪伪，整理鬼气，统承三天，佐国育民”的正教。“伐诛邪伪”是要去除邪伪的东西，“整理鬼气”就是针对当时“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓之邪径进行整治。也就是说，正一道的信仰是从三清道祖那里来的，所以叫“统承三天”，以此来“佐国育民”，即有利于家国，有利于百姓。 修道者应该如何修行 对于修道人来讲，我们应该如何修行？“正一盟威”的“盟威”就是要与万神订立一个盟誓，共同来奉持这样的正教。而作为入道修道者来说，就是我们要向神明发誓，奉持正教，不履邪径，真一不二。唐代宗在一个赞张天师的赞文中说，“道心不二，是为正一。”也就是说，我们信奉道教，皈依在祖天师门下，应该是“道心不二”的。已经皈依道教的人，特别是通过授箓，成为道教的法师、大师的人，如果所做的事情不符合正道的精神，就不是“道心不二”，就违背了它的意义。四十三代天师张宇初在他的《道门十规》中特别强调的是“真一不二”。“真一不二”有两个方面的含义，一方面是说，我们所奉持的道教，太上道祖的精神是真一不二的，对信仰者以及对道教文化有兴趣的人来说是一个真理性的追求。另一方面来讲，我们奉道的人应该“真一不二”，不能有邪伪的东西，应当真一不二。 道教正一道有三山符箓为其大宗 道教正一道有三山符箓为其大宗，但三山都与正一之道有着非常密切的渊源关联。南北朝的陆修静天师既是上清派的第六代宗师，同是他对正一道的贡献也是非常大的，他自己的曾说自己是“祖述三张，弘衍二葛”。三张就是祖天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁。二葛就是葛玄与葛洪。陆修静可谓是集正一、上清、灵宝之大成的一代宗师。另外，上清派里面的潘师正宗师有一段话告诉他的弟子司马承祯说：“我自陶隐居传正一法，至汝四世矣。”陶隐居就是陶弘景，也是茅山上清的第九代宗师。所以，正一之道成为三山符箓的统一宗派。还有正一之道本来就是统承于“三天”的大道，信仰上一致性必然促进其形成为一个整体。